Ibrahim 27: Jene, die Allah mit einem schönen Wort glauben, wird Er sowohl im irdischen Leben, als auch im Jenseits aufrechterhalten. Nur die Grausamen wenden sich von Allah ab. Allah verwirklicht das, was Er sich wünscht.

Vierundzwanzig, siebenundzwanzig.

Was sagt er? Im siebenundzwanzigsten Vers haben wir das falsch Ausgelegte korrigiert; die falsch ausgelegte Stelle lesen wir. Die mit einem guten Wort an Allah glauben, hält Er sowohl im diesseitigen Leben als auch im Jenseits standhaft. Die Ungerechten aber führt Allah in die Irre. Allah tut, was Er will.

Die Ungerechten führt Allah in die Irre. wenn es so heißt.

Nun, achtet auf diese Stelle. Fällt ihr das Urteil. Das Urteil. Die Zuhörer sollen es fällen.

Das Universum Allahs, des Erhabenen: Gilt in diesem Universum Seine Barmherzigkeit für alle? Für alle? Ein Vers. Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen, sagt Er. Ohne zwischen den Menschen, die Er auf die Erde gesandt hat, einen Unterschied zu machen, ohne über ihren Willen zu herrschen, hat Allah, der Erhabene, der mit Seiner Barmherzigkeit alle Menschen gleich behandelt, auch die Erde mit Seiner Gerechtigkeit gleich verteilt. Auch das ist ein Vers. Ja. In diesem Fall, wenn Seine Barmherzigkeit im Universum für alle gilt, wenn Er den Menschen, der Unrecht tut, in die Irre führt, dann ist es ja unmöglich, dass er je wieder auf den rechten Weg kommt. Ist das so?

Also: Wenn Allah den Menschen in die Irre geführt hat, indem Er seinen Willen von ihm nahm, also den Willen des Menschen von ihm nahm, gebraucht Allah, der Erhabene, dann nicht Seinen eigenen Willen über diesen Menschen? Und erhält dieser Mensch nicht das Recht, folgende Worte zu sagen: Du hast mich auf Erden in die Irre geführt. Vielleicht wäre ich später umgekehrt. Was würde Er sagen, wenn er das sagte? (?) Also führt Allah niemanden in die Irre. Durch die Worte, die die Menschen mit ihrem eigenen Willen gegeben haben, weichen sie selbst mitten auf dem geraden Weg ab. Sie selbst. Ja. In diesem Fall heißt es: Allah tut, was Er will.

Es gibt auch das Wollen Allahs. Und es gibt auch das Wünschen der Menschen von Allah. Ja. Wenn es hier heißt, Allah tut, was Er will, bedeutet das oder bedeutet das nicht, dass jene Ungerechten auf Erden nie wieder Leben finden können? Er hat die Ungerechten in die Irre geführt. Nun frage ich euch. Gibt es unter den Menschen, die sie in die Irre geführt haben, welche, die die Wahrheit finden, oder nicht? Gibt es welche, die Muslime werden, oder nicht? Tadelt hier Allah, der Erhabene, Sein eigenes Wort oder nicht? Wie kannst du Allah so etwas zuschreiben? Du hast Verstand, benutze deinen Verstand.

Ja.

Was wirst du von Menschen erwarten, die darauf ihre Gelehrsamkeit aufbauen? Du wirst erwarten, dass sie Lehrer sind. Ein Mensch, der darauf seine Gelehrsamkeit aufgebaut hat. Und der Mensch, der das verteidigt, ist sich nicht bewusst, was er verteidigt. Er ist sich nicht bewusst, dass er Allah den Rücken gekehrt hat. Er ist sich nicht bewusst, dass er sich gegen Allah auflehnt.

Ja. Was haben wir gesagt? Die mit einem guten Wort an Allah glauben, hält Er sowohl im diesseitigen Leben als auch im Jenseits standhaft, die Ungerechten aber weichen von Allah ab. Die Ungerechten weichen von Allah ab. Allah tut, was Er will. Gut. Wer weicht ab? Die Ungerechten. Ja, hier zu sagen: Die in diesem Zustand verharrenden Ungerechten weichen von Allah ab, ist richtiger. In Klammern: die in diesem Zustand verharrenden Ungerechten.

Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man einen Ungerechten?

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ein Ungerechter.

Seht also die Schönheit der Religion des Islam. Wenn ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ein Ungerechter ist, wenn eines der Kinder gut ist und das andere sich gegen den Vater auflehnt, und dieser Vater dennoch zwischen den Kindern Unterschiede macht und das Unrecht ist, wie schreibst du Allah, dem Erhabenen, diesen Ungerechten, diese Ungerechtigkeit zu? Du grenzt die, die sich auflehnen, mit dem Attribut des Ungerechten aus, und sagst: Ich habe sie in die Irre geführt.

Ich weiß nicht, erkläre etwa ich es falsch?

Ja.

In diesem Vers ist die Bedeutung des festen Wortes, also: Die mit einem guten Wort an Allah glauben, hält Er sowohl im diesseitigen Leben als auch im Jenseits standhaft. Die Ungerechten aber weichen von Allah ab.

Also führt Allah niemanden in die Irre.

Am Tag des Gerichts wird Allah, der Erhabene, zu den Propheten sprechen, zu Jesus: Warst du es, der gesagt hat: Ich bin der Sohn Allahs? Keineswegs, sagt er. Du bist Zeuge, dass ich so etwas nicht gesagt habe. Ich habe die Menschen nur zu Dir gerufen. Aber wenn sie nach mir abgewichen sind, sind sie Deine Diener, sagt er. Seht, wie schön. Sie sind Deine Diener. Er verflucht sie nicht einmal.

Diese sind Deine Diener.

Wenn also Allah, der Erhabene, unter Seinen Dienern das Attribut der Gerechtigkeit anwenden wird, dann wird Er gemäß dem Bund, den die Menschen Allah, dem Erhabenen, in der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm gegeben haben, ihrem Bund, dem Schicksal, das ihrem Bund entspricht, und gemäß diesem Schicksal dem Drehbuch, das für sie auf Erden geschrieben wurde und das sie als Schauspieler spielen, mit den tatsächlichen Taten, die sie vollbracht haben, mit Ursache und Sünde, die sie auf sich laden; e leysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, der Richter der Richter sagte in jenem höchsten Gericht: Was ihr heute erworben habt, ist das Gegenstück eures eigenen Inneren. Damit niemandem Unrecht geschieht, wird euch das Gegenstück dessen, was ihr getan, was ihr erworben habt, vollständig gegeben werden; gemäß den Versen, die das sagen, die Menschen mit Gerechtigkeit behandeln.

Mit Gerechtigkeit. Ja.

Also kannst du hier nicht sagen: Allah hat diesen in die Irre geführt, Er hat den Ungerechten in die Irre geführt.

In diesem Vers sind mit dem festen Wort diejenigen gemeint, die bei Qalu Bala Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gegeben und so ihr Schicksal von Allah gut schreiben ließen. Diese hält Allah, der Erhabene, sowohl in der Welt als auch im Jenseits standhaft. Denn mit dem Licht des Glaubens stehen ihre Füße fest auf dem Boden. Das heißt, Er vergleicht sie mit einem Baum, dessen Wurzel fest ist. In diesem Fall ist die Kraft eines Menschen, der wie der Baum mit fester Wurzel mit seinen Ästen und Zweigen ringsum ein Ganzes, ein einziger Körper ist, größer als die der anderen. Ja. Darum trennt euch nicht vom Islam.

Islam ist Brüderlichkeit, Brüderlichkeit. Spaltet euch nicht unter Brüdern und mindert nicht eure Kraft, sagt Allah, der Erhabene.

In diesem Fall, in diesem Fall, als einer, der sagt, ich bin Muslim, sage ich es, weil ich mich gezwungen fühle. Ich bin gezwungen. Mein Inneres brennt, darum sage ich es. Nicht des Islam, sondern die Menschen des Islam, diese Brüder im Islam, deren Gewissen sie ausbeuten, Menschen, die im Islam Spaltung betreiben, Menschen, die die Menschen in zwei teilen; wo ist in diesem Fall unsere Einheit und Zusammengehörigkeit geblieben? Ein Körper, ein Pfeiler, eine Faust, was ist daraus geworden? Wenn wir schwach werden, werden wir zum Clown des Feindes; unter seinen Scharlatansstiefeln erleiden wir Unterdrückung, Unterdrückung. Wenn heute alles rosig ist, wenn wir heute, ohne jemandem (?), aufrecht auf unseren eigenen Füßen stehen, dann erleben wir, nachdem wir vom Rand einer großen Katastrophe entkommen sind, diese Zeit, wir erleben sie. Wir erleben eine helle Zeit.

Als Staat waren wir am Ende, am Ende, mit seinen Mafias, seinen Wucherern, seinen Ergenekons, seinen Balyoz-Leuten, seinem 28. Februar; welches davon willst du erzählen? Angesichts eines Staates wie ein Spinnennetz hatte Allah Erbarmen mit dieser hilflosen Waise, und eine Persönlichkeit mit festem Willen, die sich ihm entgegenstellt und standhält, brachte Er hervor. Die unsere Töchter mit Kopftuch beleidigten, die, die mit Kopftuch nicht in die Schule gelassen wurden,

die von Freiheit reden, aber keine Ahnung von Freiheit haben und in der Religion Spaltung betreiben, die Groll hegen, die Zwietracht säen, die das Volk spalten, die vom D der Demokratie keine Ahnung haben, aber ihre persönlichen Gedanken, ihre Ideologien vorbringen und damit herrschen, die abends schlafen gehen und morgens die Gesetze ändern.

Wenn wir heute eine helle Türkei erleben, dann benutzt euren Verstand. Einheit und Zusammenhalt ist das Symbol unserer Zeit.

Ich sage euch einen Vers. Wenn wir uns auch vor diesem Vers nicht schämen, nicht schämen, könnt ihr tun, was ihr wollt. Niemand zwingt jemanden. Jeder ist auch in seiner Religion frei. Auch in seinem eigenen freien Denken frei. Das ist die Religion des Islam. Sie übt auf niemanden Druck aus. Wie ihr seid, sagt Er, solche Herrscher wählt ihr über euch. Die Ideologien hinterherlaufen, die kein Recht und Gesetz kennen, die Schwarzgeld waschen, die mit den Zins- Lobbys Geschäfte machen, die den Staat in den Abgrund treiben, die uns abhängig von fremden Staaten als (?) leben ließen, die jährlich 80 bis 90 Prozent (?) verursachten, die Geld vom IWF nahmen, und keiner weiß, wohin es ging, die die Banken des Staates in den Bankrott trieben; mit diesen sollen wir zusammen sein?

Wie ihr seid, solche Herrscher wählt ihr über euch, sagt Er. Kehren wir nach diesem Vers Allah, dem Erhabenen, den Rücken oder nicht? Die Antwort überlasse ich euch. Wenn du sagst: Ach Hodscha, das ist deine eigene Meinung, dann: Gelobt sei Allah, meine Meinung ist die, die den Versen entspricht. Wenn du das Gegenteil sagst: Religion ist Vernunft und Überlieferung; dein Verständnis reicht eben so weit. Dann bist du frei; du kannst sie geben, wem du willst. Ja.

Unsere Sache ist nicht die Politik, aber eigentlich sind die Koran- Verse der Kern der Politik. Aber du verstehst. Die Koranverse sind ein Radar. Das Radar lässt dich beobachten. Koranverse: Wenn du das Licht des Glaubens besitzt, siehst du dein Gegenüber mit dem Licht Allahs. Ja.

Wenn wir Muslime sind, wenn wir in diesem Staat den Islam leben wollen, wenn wir die schöne Gerechtigkeit des Islam verwurzeln wollen, wenn wir Freiheit, Demokratie, menschliches Leben verwirklichen wollen, müssen wir unsere Einheit und Zusammengehörigkeit bewahren. Im Islam gibt es keine Unterdrückung. Im Islam gibt es keinen Groll. Im Islam gibt es kein Vorurteil. Im Islam gibt es Gerechtigkeit, Gerechtigkeit.

Ja. Also werden wir unseren Verstand benutzen.

In diesem Fall, wenn ich meinem (?) folge, sodass ich eine solche Jugend erziehen kann. Indem sie die triebhaften Gefühle befriedigten, Moral und (?) abschafften, indem sie die Nafs der Menschen befriedigten, haben sie eine Generation erzogen, die ihnen ähneln konnte. Wenn man sich ihnen nun entgegenstellt, wenn man versucht, ein Familienleben, ein islamisches Leben, eine islamische Familienkultur heranzubilden, stellen sie sich dagegen. In diesem Fall: Wenn wir Menschen sind: Selbst unter den Tieren gibt es welche, die bis zum Tod mit einem einzigen Partner leben. Selbst Tiere schützen ihren Partner und ihre Familie, ihren eigenen Stamm.

Wenn wir als Menschen mit unseren Gefühlen, unseren Vorurteilen, unserem triebhaften Verhalten zum Spielzeug des Satans werden, uns den Satan zum Führer nehmen, wenn wir den Satan, von dem unser Herr uns sagte, er sei euer Feind, zum Freund nehmen, dann geraten wir heute in den Zustand, das Gespött der Nichtmuslime zu sein, wohin wir ja unterwegs waren. Da Allah das Licht Seiner Religion bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, hat Er uns einen Herrscher gegeben. Er hat einen guten Menschen gebracht.

Das Symbol unserer Einheit und Zusammengehörigkeit, das Symbol des Islam werden wir hervorheben. Wir werden in unserem Land frei leben. Wir werden keine Bürger zweiter Klasse sein. In diesen Zustand waren wir geraten. Wenn du entblößt, freizügig warst, dich (?) und splitternackt gemacht hast, konntest du überall, wo und wie du wolltest, deine Angelegenheiten erledigen.

Wenn du außerhalb der vier Rechtsschulen warst, hast du überall deine Angelegenheiten erledigt, wie du wolltest. Wenn du der Mann eines anderen warst, hast du überall deine Angelegenheiten erledigt, wie du wolltest. (?) Wir sind eins mit unseren Menschen. Wir sind zusammen. Der Islam gebietet dies. Der Islam gebietet Gerechtigkeit. Allah, der Erhabene, gebietet uns, auf Erden eine festliche Stimmung zu verbreiten. Wer auch immer jemand sei: leküm dînüküm veliye dîn, euch eure Religion und mir meine. Aber wenn in diesem Staat dieses Stück Land, mit dem Blut unserer Vorfahren geknetet, das sie geknetet haben, dieses Stück Land uns als Heimat, als Erbe anvertraut wurde, sind wir verpflichtet, es zu schützen.

Ja.

In diesem Vers sind mit dem festen Wort diejenigen gemeint, die bei Qalu Bala Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gaben und ihr Schicksal von Allah gut schreiben ließen. Diese hält Allah, der Erhabene, sowohl in der Welt als auch im Jenseits standhaft. Standhaft halten bedeutet hier: Weil solche Menschen sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen, ist ihr Beschützer Allah, der Erhabene. Ihr Beschützer. Hasbünallâhu ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Was für ein vortrefflicher Halt, was für ein vortrefflicher Freund, was für ein vortrefflicher (?), heißt es. Ja.

Hier, wie ihr wisst, weil sie sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen, ist ihr Beschützer Allah, der Erhabene. Allah beschützt die, die an Ihn glauben und gläubig sind. Hasbünallâh. Was für ein vortrefflicher Halt, was für ein vortrefflicher Herr und was für ein vortrefflicher Sachwalter. Das heißt, Er ist der Beschützer. Gib nur dein Herz Allah und stütze dich auf Ihn. Sei nicht so doppelzüngig. Ja.

So hält Allah solche Menschen in der Welt und im Jenseits standhaft. Das heißt, Er beschützt; Allah ist mit denen, die an Ihn glauben und gläubig sind.

Wenn nun Allah, der Erhabene, über eine Stadt ein Unheil bringen wollte, hat Er die Menschen, die Allah dienten und der Gemeinde Seines Propheten angehörten, aus dieser Stadt hinausgeführt. So wie Er Lot hinausführte, so wie Er Salih hinausführte, so wie Er Noah rettete, rettet Er diese.

Menschen, die Allah von Herzen verbunden sind. Aber Hodscha, heute sind viele Menschen, die Allah sagen, in einem elenden Zustand.

Glaubt mir, ich sage das aufrichtig: Islam, ein Muslim betet zwar, aber wenn es um triebhafte Gefühle geht, schlicht: wie eine Schlange, wie eine Otter richtet er sich auf. Zusammen mit triebhaften Gefühlen.

Und Allah, der Erhabene, schickt ihnen Unheil.

Allah schickt dem Ungläubigen Unheil; und wenn ein Muslim es so treibt, dass er den Ungläubigen übertrifft, schickt Er dann kein Unheil?

Auch ihm gibt Er es so, aus seinem eigenen Inneren. Er lässt ihn sich selbst schlagen. Aber Hodscha, in Israel töten viele Menschen zum Beispiel jene Palästinenser. Ist das also auch, ich meine, für diese Menschen, wie diese Menschen, schlechte Menschen? Allah, der Erhabene, sagt Folgendes:

Wenn ihr Verwüstung anrichtet, nehmen Wir zuerst die Märtyrer aus eurer Mitte, sagt Er. Die Märtyrer. Sie sind Menschen, die als Märtyrer starben, um eine Heimat zu hinterlassen, und die Barmherzigkeit Allahs erlangten; wie viele es noch sind, wissen wir nicht, aber am Ende wird er den Schlag einstecken. Der Nichtmuslim wird am Ende den Schlag einstecken. Auch wenn es jetzt so aussieht, als teile er den Schlag aus, am Ende wird er den Schlag einstecken. Denn wer hält sein Wort treuer als Allah? Beim dritten, sagt Er; beim dritten. Zwei sind vorüber. Sogar zwischen ihren Häusern wird man nach ihnen suchen, sagt Er.

Im (?) Sinne: Wenn sich ein Israeli hinter einem Strauch versteckt, wird er sagen: Hinter mir ist ein Israeli. Weil sie diesen Vers kennen, bauen sie unter der Erde Unterschlüpfe wie Maulwürfe. Nicht wie Maulwürfe. Wie der, den Dhul-Qarnain baute. Auch wenn du Felsen aus Bronze machst, wirst du dennoch vergehen. Ja.

Die Ungerechten aber weichen von Allah und vom Weg der Rechtleitung Allahs ab. Seht: vom Weg der Rechtleitung Allahs. Allah führt nicht in die Irre. Sie weichen selbst ab. Denn auch ihr Bund wurde in Auflehnung gegen Allah gegeben, und obwohl sie Allah kennen, sind sie im Zweifel über Allah, der sie erschaffen hat. Weil sie an einen Allah glauben, den sie sich in ihrer eigenen Vorstellung ausmalen, verlassen sie Allah, der den Menschen sich sehr nahe erschaffen hat, und begehen Verrat. Diejenigen, die Allah so leugnen, sind ungerecht und tyrannisch gegen ihr eigenes Selbst.

Was macht es, wenn Ahmet und Mehmet mir Unrecht tun? Was macht es? Am Ende töten sie mich.

Aber wenn ich mir selbst Unrecht tue, wenn ich Allah den Rücken kehre, wenn ich in der Welt in Genuss und Vergnügen lebe, dann bin ich im Jenseits, wenn ich niemanden habe und allein bin, der Qual einer ewigen, endlosen Welt ausgesetzt. Ist nun die Qual, die du in der Welt erleidest, größer, oder ist es schwerer, angesichts eines ewigen, endlosen Lebens im Jenseits dein Nafs in der Welt gewaltsam mit triebhaften Gefühlen leben zu lassen und vor Allah ohne jemanden und allein zu treten? Tyrannischer. Ja. Diese Punkte muss man unterscheiden.

Was sagen wir? Die Ungerechten aber weichen von Allah und vom Weg der Rechtleitung Allahs ab. Denn auch ihr Bund wurde in Auflehnung gegen Allah gegeben, und obwohl sie Allah kennen, sind sie im Zweifel über Allah, der sie erschaffen hat. Weil sie an einen Allah glauben, den sie sich in ihrer eigenen Vorstellung ausmalen, den Menschen sich sehr nahe; Allah verlassend, der den Menschen sich sehr nahe erschaffen hat, haben sie Verrat begangen. Wir, sagt Er, hätten Wir gewollt, wären mit Engeln vom Himmel herabgestiegen, also mit Engeln aus den Wolken herabgestiegen und hätten euch zur Niederwerfung gebracht, sagt Er.

Was bedeutet das? Wir haben euch mit eurem eigenen Willen frei gelassen. Entsprechend euren Begierden und Wünschen haben Wir euch euer Anliegen als Schicksal geschrieben. So einfach ist das. So konnten diese Menschen in Bezug auf das Wesen Allahs, des Erhabenen, weil sie Allah, der sie in Menschengestalt, als Menschen erschaffen hat, auch selbst in Menschengestalt sahen, nicht glauben, dass Allah Allah ist. Sie erwarteten den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung. Und Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Doch von den Menschen, die von diesen Versen nichts wissen, sagen manche: Das weist darauf hin, dass Allah, der Erhabene, im Paradies nach diesem Vers gesehen wird.

Andere sagen, sie würden blind und ohne Augenlicht versammelt werden. Dabei: Seht, was die Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, sagen. Ja.

Sure As-Sadschda, Vers zwölf. (?) Also, schauen wir hier. Sure As-Sadschda. Lesen wir diese Stelle.

Seht, was er sagt, nun: Wer sagt in der Sure As-Sadschda das zu Allah, dem Erhabenen? Die Ungläubigen. Wo? Die Stunde ist angebrochen. Wir sind versammelt worden. Wir sind vor Allah, den Erhabenen, getreten. Jener Tag der Abrechnung. Was sagen sie? Die Sünder, die vor ihrem Herrn ihre Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört; gesehen, gehört; nun schick uns zurück in die Welt, damit wir gute Taten vollbringen; nun glauben wir fest. Wenn du nur die Zeit sehen könntest, da sie das sagen werden, sagt Er.

Ist Allah denn ungerecht, dass Er sie nicht noch einmal schickt?

Sie lügen. Woher weißt du das, Hodscha? Weil sie ihre Begierden und Wünsche als ihr Schicksal haben schreiben lassen. Und Allah, der Erhabene, hat diese Charaktere in sie gelegt. Entsprechend ihren Begierden und Wünschen. Würden Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrere Male in die Welt schicken, ihr würdet wieder dasselbe tun. Wie zum Beispiel? Ich habe mich hier um acht Uhr hingesetzt und erkläre euch die Verse. Man nimmt mich auf. Was wir sprechen, wird aufgezeichnet. Wenn ich dieses Video, in dem aufgezeichnet wird, was wir sprechen, tausend- mal zeige, siehst du dasselbe. Du siehst dasselbe. Genau so sind in unserem Leben nach programmierten Charakteren, nach unseren Begierden und Wünschen unsere Drehbücher geschrieben worden.

Dass die Drehbücher geschrieben sind, symbolisiert dieser Vers:

Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. In diesem Fall also, nach seinem Wort „es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird", nach seinem Wort „von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird", steht bei jedem fest, was er Sekunde für Sekunde, Minute für Minute, Stunde für Stunde tun wird. In diesem Fall: die Menschen,

im Verhältnis zu dem Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, hat Allah, der Erhabene, nach ihrem Anliegen, ihren Begierden und Wünschen ihr Schicksal geschrieben, die Charaktere gelegt; unser Herr, der weiß, was jedes einzelne Lebewesen bis zum Jüngsten Tag tun wird. Ja. In diesem Fall: Wenn er Allah einen schlechten Bund gegeben hat, einen schlechten Bund, was sagen wir dann? Die Ungerechten aber weichen von Allah und vom Weg der Rechtleitung Allahs ab. Denn so hat er seinen Bund gegeben. Er hat Allah nicht anerkannt. Heute in Filmen, vielleicht schaut ihr sie euch an. Nichtmuslime sagen: Gibt es Allah? So sagen sie, aber ich glaube nicht recht daran, sagt einer.

Der andere sagt: Aber, sagt er, in manchen Situationen, sagt er, glaube ich daran, sagt er, also es gibt ihn, sagt er, also da ist etwas, sagt er. Dann sagt der andere: Wenn, sagt er, es ihn gibt, dann müsste (?) mir das bringen, was ich sage, sagt er. Ich will das, sagt er; Er gibt es nicht, sagt er. Würde einer, den man Schöpfer nennt, so etwas tun, sagt er? Dabei weiß er nichts von dem Bund, den er selbst Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Heute dauert in der Türkei eine Zeit der Dürre an. Sie dauert an. Ich bin 76 Jahre alt. Ich habe nie gesehen, dass der Februar so verläuft. Nie gesehen. Auch wenn unser Staat hierzu mit einer Wasserangelegenheit, also, sagt: Keine Sorge, wir haben Wasser, so bleibt gegenüber dem Regen, den Allah herabsendet, die Maßnahme, die der Staat ergriffen hat, unzureichend.

Sie sichert höchstens vielleicht unser Wasser. Aber wenn unser Herr will, lässt Er auch diese Bäche austrocknen.

Selbst der in Thrakien gesäte Weizen ist nicht aufgegangen.

Dort säen sie erneut Weizen. In Silivri, in Silivri. Sie säen erneut Weizen, er ist nicht aufgegangen. Sollen wir nun Allah beschuldigen?

Hier lässt uns unser Herr ein schönes Ereignis erleben. Was sagt Er? O Meine Diener, Meine Diener, die ihr glaubt, wenn ihr auf diesem Weg weitermacht, werde Ich euch in die Enge treiben, wohlgemerkt. Gebt Acht. Eine Warnung an uns, eine Warnung. Schau dich heute um: kein Allah. Kein Gesandter, kein Buch, die Leute nackt auf den Straßen. Jeder hat sich auf die weltliche Stimmung eingestellt, will die Welt verschlingen, an sich nehmen; immer so eine Gier. Von dem Herzen, das man der Welt gegeben hat, wenn man, sagen wir, ein Viertel Allah gäbe, nur ein Viertel, würde Allah uns leben lassen.

Er würde uns (?) leben lassen. Wenn unser Fuß dennoch an einem Stein hängen bleibt, warum suchen wir es nicht bei uns selbst? Warum suchen wir diesen Fehler nicht bei uns selbst und fragen: Warum blieb mein Fuß am Stein hängen, was habe ich getan? Ja. Nun, wenn du dir die Wettervorhersage ansiehst, haben die östlichen Gegenden, jene Teile Anatoliens, Schnee, Regen und auch Frost; also es lebt, es lebt sein Leben. Warum? Weil sie den Islam leben. Sie leben den Islam. Den Islam, die Menschen Anatoliens. Sie leben den Islam. Diese Gegenden hier, diese Gegenden leben auf zweierlei Weise. Ja.

Wie schön ist es im Vers. Wir werden nicht Allah, sondern uns selbst beschuldigen. Seht, was unser Herr in Seinem Vers sagt. Wir schicken jenen Ungläubigen jährlich zwei oder drei Heimsuchungen, sagt Er. So wie sie einander beistehen, sagt Er. Hätten sie sich doch Allah zugewandt, sagt Er. Und Er sagt es noch einmal. Hätten sie sich doch Allah zugewandt. Ja.

Die Ungerechten aber weichen von Allah und vom Weg der Rechtleitung Allahs ab. Denn auch ihr Bund wurde in Auflehnung gegen Allah gegeben, und obwohl sie Allah kennen, sind sie im Zweifel über Allah, der sie erschaffen hat. Weil sie an einen Allah glauben, den sie sich in ihrer eigenen Vorstellung ausmalen, verlassen sie Allah, der den Menschen sich sehr nahe erschaffen hat, und begehen Verrat. Diejenigen, die Allah so leugnen, sind ungerecht und tyrannisch gegen ihr eigenes Selbst.

Auch wir sind gegen unser eigenes Selbst so ungerecht und tyrannisch. Wir sagen nicht: Warum herrscht Dürre? Wir sagen es, aber wir sagen nicht, warum der Staat dagegen Maßnahmen ergreift. Aber was wir selbst tun, bedenken wir nie.

Den Fehler wirst du zuerst bei dir selbst suchen. Bei dir selbst.

Ein Geruch, der sich, so sehr du ihn auch verbirgst, mit Sicherheit zeigen wird. Denn es ist ein Geruch; er wird riechen. Menschen, die Allah einen guten Bund gegeben haben, werden auch gute Taten tun, darum wird ihr Geruch angenehm sein. Durch Hilfe für die Menschen, durch Ehrerbietung und gutes Auskommen mit ihnen werden sie die Herzen der Menschen erobern. Das sind Menschen mit gutem Geruch, gute Menschen. Diejenigen aber, die ihren Bund in Auflehnung gegen Allah gegeben haben, werden im Gegenteil ihren Geruch so verbreiten, dass er die Menschen ringsum stört. Sie werden die Menschen unterdrücken, ihnen Unrecht tun, sie berauben und quälen.

Das sind übelriechende, schlechte Menschen. Menschen, die sowohl gegen ihr eigenes Selbst als auch gegen ihre Umgebung ungerecht und tyrannisch sind. Solche ungerechten und tyrannischen Menschen weichen vom Weg Allahs ab. Sie versuchen, die Wege der Rechtleitung Allahs zu versperren.

Tun sie das etwa nicht?

Sie jagen auf Erden Zwietracht und Unheil nach. Indem sie sich der vergänglichen Welt hingeben, tauschen sie die Heimstatt der ewigen Glückseligkeit gegen das diesseitige Leben ein. Am Ende erleiden sie großen Bankrott und Verlust.

Allah tut, was Er will. Sein Wollen bedeutet hier, dass Er Seinen Befehl ausführt. Und Allahs Befehl ist: für die, die an die Religion des Islam gebunden sind und gute Taten tun, das Paradies, und diejenigen außerhalb Seines Befehls, die weder an Allah noch an das Jenseits glauben, mit der Hölle zu warnen. Es bedeutet: dass es nach dem Tod gewiss ein Jenseits gibt und jede Seele zur Rechenschaft gezogen wird. Allah richtet unter den Menschen mit Gerechtigkeit. Dass Er jedem seinen Lohn gemäß dem gibt, was er erworben hat, dass Sein Versprechen wahr ist, tut Er den Menschen kund.