Ibrahim 28: Hast du nicht jene gesehen, die auf Allahs Güter mit Undankbarkeit geantwortet und am Ende ihr Volk zum Land der Vernichtung geführt haben?

Ja.

Sure Ibrahim, Vers 28. Hast du nicht jene gesehen, die Allahs Gabe mit Undankbarkeit vergelten und am Ende ihr Volk in die Stätte des Verderbens ziehen? Seht, das passt genau. Der Vers passt genau: die Allahs Gabe mit Undankbarkeit vergelten: Du bleibst in dieser Heimat, das Geld des Volkes dieser Heimat beutest du aus, und angesichts dieser Gabe, die Allah dir gegeben hat, suchst du unter Seiner Gabe Schutz, und die Menschen lenkst du zur Sprachlosigkeit, wäschst ihnen das Gehirn, gehst mit dem Geld von hier ins Land der Ungläubigen, verschleuderst das Geld der hilflosen Waise.

Hast du nicht jene, die Allahs Gaben mit Undankbarkeit vergelten und am Ende ihr Volk in die Stätte des Verderbens ziehen, gesehen? O Gemeinde! Zieht eine Lehre aus diesem Vers. Wenn ihr ihm folgt: Hast du nicht jene gesehen, die ihr Volk in die Stätte des Verderbens ziehen, heißt es. Lasst euch nicht ins Verderben ziehen. Ihr habt Verstand, benutzt euren Verstand. Die Tür der Reue ist offen, bis die Seele die Kehle erreicht, erreicht. Wie ich vorhin sagte, seid nicht voreingenommen. Seid nicht Gefangene eures Nafs. Lasst euch nicht von der Verführung des Satans verleiten. Entscheidet mit eurem Verstand.

Seid bei Verstand. Wenn du sagst, ich bin Muslim, wenn du das Muslimsein leben willst, wenn du Allah und Seinen Gesandten scheust und fürchtest, wenn du den Islam umarmen willst, dann bereue so bald wie möglich und kehre um. Ja, wir wurden getäuscht, aber getäuscht zu werden bringt dem Menschen weder Schamlosigkeit noch Ehrlosigkeit noch Beschämung. Denn Allah hat uns unvollkommen erschaffen. Wir sind fehlerhaft. Wir machen Fehler. Aber wenn wir unseren Fehler erkennen und umkehren, wenn wir Allah, den Erhabenen, um Vergebung und Verzeihung bitten, weil wir dann dem Schöpfungszweck unseres Herrn entsprechen, vergibt uns unser Herr.

In diesem Fall mögen wir getäuscht worden sein. Das ist keine Schande. Aber das Unrecht ist das derer, die immer noch wissentlich hinterherlaufen und ihr Nafs ins Verderben ziehen. Was heißt es? Die Allahs Gabe mit Undankbarkeit vergelten: Iss, nimm das Geld von hier, eigne dir das Recht dieser hilflosen Waise an, die Zakat sammle, nimm von den Menschen Billionen, Milliarden, Milliarden Dollar, geh und schieb sie Nichtmuslimen zu. Und hast du nicht jene gesehen, die am Ende ihr Volk in die Stätte des Verderbens ziehen? Hast du nicht jene gesehen, die ihm hinterherliefen, die ihm folgten? Was geschah? Am Ende bekamen sie alle Allahs Ohrfeige und gingen schließlich zugrunde.

Allah, der Erhabene, bietet den Menschen Seine Gaben in jeder Hinsicht. In jeder Hinsicht. Die Menschen aber sind Allah, dem Erhabenen, gegenüber undankbar. Sie sehen die Gaben, die Er gibt, nicht als von Allah gegeben. Sie gehen hin und beten Götzen an, die Allah erschaffen und die sie mit ihren Händen geformt haben, und von ihnen erbitten sie etwas.

Glaubt mir, Götzendiener stehen gegenüber diesen (?) eine Stufe höher.

Diese Götzendiener.

Der Ungläubige ist das eine, der Götzendiener das andere.

Unsere Gelehrten, die nicht einmal das unterscheiden können, sagen, im Koran gebe es Abrogation, Allah bewahre. Habib-i Kibriya, (?) Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), über ihn, mit dem Vers, der sagt, er spricht nicht leer daher, wenn Er einen Diener, den Er erschaffen hat, nicht leer reden lässt, wenn Allah, der Erhabene, eines Seiner Worte mit einem anderen Wort widerlegte, hätte Er dann nicht leer geredet? Das ist eins. Wenn Er ein Wort, das Er erschaffen, das Er gesprochen hat, dies dem anderen antun ließ, und dann merkte, dass es nicht gut war, und dem nächsten auf höhere, mildere Weise ein Recht einräumte, hätte Er dann nicht den anderen Unrecht getan?

Sie wissen nicht einmal, was Abrogation ist. Allah, der Erhabene: Heiratet keine Götzendiener, keine Polytheisten, sagt Er. Gebt Acht. Allah, der Erhabene: Heiratet keine Polytheisten. Wer ist ein Polytheist? Ein Götzendiener. Denn sie rufen euch ins Feuer, sagt Er.

Aus den Leuten der Schrift dürft ihr heiraten, sagt Er. Aha! Allah, der Erhabene, hebt diesen Vers damit auf. Oh, du armer Mann, sieh: Wenn du nicht die Fähigkeit hast, diese Verse zu begreifen, und doch als Gelehrter an einem bestimmten Ort mit deinem Etikett sitzt,

wenn du diese Verse Allahs durcheinanderbringst und die Menschen zu (?) wendest, dann wirst du morgen vor Allah die Last tragen, Seine Strafe erleiden. Du hast deinem eigenen Nafs Unrecht getan. Das eine ist der Polytheist, der Götzendiener. Heiratet diese nicht, sagt Allah, der Erhabene. Das andere sind die Leute der Schrift. Also die Ungläubigen. Diese dürft ihr heiraten. Nun, der Ungläubige ist das eine, der Götzendiener das andere. Der Ungläubige glaubt an Allah, aber daneben nennt er Maria oder Esra, äh, David, oder auch Jesus Söhne Allahs. Und Maria nennt er Seine Frau. Und auch das Buch dessen, der von Ihm kam, kennt er.

Weil er gemäßigt ist. Gemäßigt. Aus diesen dürft ihr heiraten, sagt Er. Aber der Götzendiener ist nicht gemäßigt. Der Götzendiener kennt weder Allah noch Buch noch Gesandten. Das ist der Götzendiener. Er betet Götzen an. Mit welchem Verstand stellst du nun den Götzendiener und die Leute der Schrift zusammen, sodass dieser Vers durch jenen Vers (?) wird?

Ja. Wenn ihr einst die alten Bücher mit den Koranen vermischt: Allah, der Erhabene, habe den Thron erobert, heißt es. Wir sagten: Um Allahs willen, sagte ich, hat Allah, der Erhabene, mit dem, was Er erschuf, es nicht unter Seiner Herrschaft erschaffen? Hat sich das Erschaffene Ihm widersetzt, hat Er mit dem Thron Krieg (?) und den Thron erobert? Wir haben versucht, es zu erklären. Der Thron umfasst dieses Universum; wenn es Arşullah heißt, also der Thron Allahs, all das, vom Atom bis zur Weltkugel, was auch immer erschaffen wurde; etwas, das Allahs Geschöpfe bedeutet, wie kannst du sagen, Er habe den Thron erobert?

Später, gelobt sei Allah, hörten sie: Er vollzog Istiwa vom Thron aus. Aha, so ist es. Und vom Thron aus vollzog Er Istiwa. Das heißt, Allah, der Erhabene, der über Zeit und Raum erhaben ist, hat sich von den Wesen, die mit Zeit und Raum erhaben sind, getrennt. Das heißt, Er gebrauchte das Attribut Hayy: der Lebendige. Der allen Wesen Leben gibt, aber frei von den Wesen ist. Der ihrer nicht bedarf. So wie er sagt: Ach, meine Brüder, nicht wahr? Sein Inneres brennt über das, was diese Menschen diesem Staat angetan haben. Auch mein Inneres brennt, weil diese Menschen diesem Koran so Aberglauben anhängen; über sie seufze ich, aber, obwohl sie es wissen, obwohl sie die Wahrheit sehen, ist es unmöglich, dass sie sich von der Stelle rühren.

Ich rufe den Menschen, jenen Gelehrten, immer zu. Immer sagt Allah, der Erhabene: Gebietet das Rechte.

Wenn du Gelehrter bist und ich es falsch erkläre, ist es nicht deine Pflicht, dort zu sitzen und Geld zu nehmen. (?), der sich von dir abwendet; nicht abwendet, sondern sein Gesicht dir zuwendet, und dem Menschen, der zu dir kommt: Bruder, ich erkläre diese Dinge, aber liege ich falsch oder richtig? Ich will Allah dienen und zur Gemeinde Seines Geliebten gehören. Wenn ich falsch liege, bring mich auf den rechten Weg; wenn er, obwohl wir das sagen, den Rücken kehrt und, die Wahrheit sehend, der Wahrheit den Rücken kehrt, haben wir unsere Pflicht, das Rechte zu gebieten, erfüllt. Im edlen Koran gibt es mehr als 504 falsch ausgelegte Verse.

Sie haben Allah Eigenschaften zugeschrieben.

Bruder, sagt er, das Arabische lautet so: Allah, sagt er, des Menschen, Kufr vermehrt Er, sagt er. Nun, sieh, ich lese es dir vor, sagt er. Es gibt Zeugen. Er liest; am Ende: Allah vermehrt niemandes Kufr. Dieser Mensch stürzt sich selbst in seinen Kufr, heißt es. Er schlägt sich an die Stirn. Ach, ist das mit Fußnote, sagt er; hättest du es gesagt, schon gut. Und Bruder, hat das eine Fußnote? Ja. Das ist Allah. Wie kannst du Allah so etwas zuschreiben? Jedem ist sein Begehren und Wünschen für sein Anliegen zum Schicksal geworden. Wie schiebst du dieses Schicksal Allah, dem Erhabenen, zu? Wie kannst du sagen, Allah lenke den Menschen, indem Er ihm seinen Willen nimmt?

Wie kannst du sagen, Allah vermehre den Kufr des Menschen? Beschuldigst du in diesem Fall nicht Allah? Wenn Er meinen Kufr vermehrt, was will Allah dann von mir? Wenn Er mir sagt: Geh, töte einen Menschen, dann führe ich Seinen Befehl aus. Begehe dann ich ein Verbrechen? Nun, was will Allah dann von mir? Arbeitet dein Verstand dabei nicht? Du sitzt dort als Gelehrter eines bestimmten Ortes. Ja. Ach, sagen wir; auch unsere Brust brennt, unsere Brust. Ja.

So haben sie als Gegenleistung für die Gaben, die Allah ihnen geschenkt hat, Undankbarkeit gezeigt, die den Taghuts folgen. Wer ist dieser Taghut? Er ist in unserer Zeit aufgetaucht. Zweibeinig.

Wie eines unserer Kinder in Deutschland zu Adnan sagte: Du, sagt er, gehörst wohl zu denen, die mich kennen; im Traum sieht er Fethullah. Du, sagt er, gehörst wohl zu denen, die mich kennen; er packt ihn an der Kehle. Ich, sagt er, hätte beinahe, sagt er, den Satan dazu gebracht, sich vor mir niederzuwerfen, sagt er. Und ich, sagt er, erwidere ihm gar nichts. Damit du dich selbst gut kennenlernst, sagt er.

Die den Taghuts folgen, und diese Taghuts: ihr Volk, was Er die Stätte des Verderbens nennt: in der Welt vergehen und im Jenseits in die Höllenstrafe gezogen; hast du das nicht gesehen, heißt es. Hast du nicht gesehen, wie diese Taghuts sie in die Höllenstrafe ziehen? O Gemeinde! Hört gut zu. Lauft nicht dem zweibeinigen Taghut hinterher. Diese sind satanischer als der Satan, und wenigstens sieht man den Satan nicht. Er flüstert dir Verführung ein. Dieser hier steht vor dir. Morgen in der Hölle, in der Hölle, gibt Allah, der Erhabene, eure Gespräche genau wieder. Was sagt Er? Als wir in der Welt waren, sind wir euch gefolgt, euch hinterhergelaufen; könnt ihr uns nun einen Teil der Strafe abnehmen, heißt es.

Geratet nicht in den Zustand der Menschen, von denen diese Verse handeln. Ich rufe der Gemeinde zu, der Gemeinde. Geratet nicht in den Zustand der Menschen, von denen diese Verse handeln. Wir sind eine Umma, wir sind ein Volk, wir sind Brüder, wir sind Muslime, (?) wacht auf; wenn sie euch eingeschläfert haben, wacht aus dem Schlaf auf. Morgen vor dem höchsten Gericht, wenn die Seele die Kehle erreicht und im Augenblick, da alle Türen der Reue geschlossen sind, wenn die Wirklichkeit vor dir steht, noch einmal: Sieh, schick mich zurück, sieh, wie ich Dich anbeten werde; gemäß dem Vers, der das sagt; würden Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurück- schicken, ihr würdet wieder dasselbe tun; gemäß dem Vers, der das sagt, macht nicht die ewige Höllen- stätte zu eurer Wohnung.

Ja.

Manche werden mir vielleicht böse sein.

Sie dürfen böse sein. Jeder hat ein Schicksal, das er Allah gegeben hat. Daneben werden wir noch einige andere nennen. Die Selamet-Partei.

Geht von Tür zu Tür. Von Tür zu Tür heißt es: „Gib es Tayyip, soll es verbrennen". Das ist eben nur das. Du, wie kannst du rechts sein?

Selbst wenn mein Bruder im Recht wäre, selbst wenn ich von ihm etwas zu bekommen hätte, selbst wenn ich etwas zu bekommen hätte, selbst wenn ich ihm eine schöne Falle gestellt hätte, selbst wenn ich ihn verprügeln wollte: Wenn ihn ein Angriff von außen trifft, stehe ich Rücken an Rücken an der Seite meines Bruders mit ihm zusammen. Rücken an Rücken. Was zwischen ihm und mir ist, ist eine andere Sache. Gegenüber dem Feind ist es etwas anderes.

O mein Volk! Heute sind wir in unserer Mitte getäuscht worden. Es gibt unsere eigenen Brüder, die uns feind sind.

Wacht auf! Wacht auf! Lasst uns aufwachen.

Ja.

Wir lesen diesen Vers noch einmal. Hast du nicht jene gesehen, die Allahs Gabe mit Undankbarkeit vergelten und am Ende ihr Volk in die Stätte des Verderbens ziehen? Schön, nicht wahr? Genau der Kern der Lektion. Genau der Kern der Lektion. Ja.

Allah, der Erhabene, bietet den Menschen Seine Gaben in jeder Hinsicht. Die Menschen aber sind Allah, dem Erhabenen, gegenüber undankbar. Sie sehen die Gaben, die Er gibt, nicht als von Allah gegeben. (?), sie beten Götzen an, die Allah erschaffen und die sie mit ihren Händen geformt haben, und von ihnen erbitten sie etwas. So haben sie gegenüber den Gaben, die Allah ihnen geschenkt hat, Undankbarkeit gezeigt. Die den Taghuts folgen, und diese Taghuts: ihr Volk, in der Welt, die Er Stätte des Verderbens nennt, ihr Vergehen, und im Jenseits, dass sie es in die Höllenstrafe ziehen; haben sie das nicht gesehen?