Ibrahim 44: Jage ihnen Angst ein mit dem Tag, an dem sie die Bestrafung erreichen wird. Deswegen wird den Grausamen an jenem Tag, an dem sie sagen werden: „O unser Erschaffer! Gib uns eine Frist bis zu einem nahen Zeitpunkt, damit wir deiner Einladung folgen und uns deinem Propheten anschließen” (wie folgt geantwortet): „Habt ihr denn nicht zuvor darauf geschworen, dass euch keine Verantwortung trifft?”

Zum 44. Vers, dem 44. Vers der Sure Ibrahim. Warne sie vor einem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird. Wer? Die Propheten. Warne sie vor einem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird. Das heißt, nach jenem Vers, der sagt, an jenem Tag ist das Urteil allein Allahs, dass die Menschen nach dem Tod auferstehen, dass diese Welten nicht umsonst erschaffen wurden – jeder Mensch, wenn er sich nicht nach außen, sondern zu sich selbst wendet, wird mit einem Wissen ausgestattet und begreift gewiss, dass er von einem Wesen erschaffen wurde. In diesem Fall also, heißt es, warne diese Menschen vor einem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird.

Den Propheten, und nach den Propheten den Erben der Propheten. Allah, der Erhabene, sagt es. Darum: An dem Tag, an dem die Ungerechten sagen: Unser Herr, gib uns für eine kurze Zeit Aufschub, damit wir Deinem Ruf nachkommen und Deinen Propheten folgen – wird zu ihnen gesagt: Habt ihr nicht früher geschworen, dass es für euch keinen Niedergang gibt? Im Jenseits, wenn diese Nichtmuslime die Strafe sehen, was sagen sie? Unser Herr, gib uns für eine kurze Zeit Aufschub, damit wir Deinem Ruf nachkommen und Deinen Propheten folgen – an dem Tag, an dem sie das sagen, wird zu ihnen gesagt: Habt ihr nicht früher geschworen, dass es für euch keinen Niedergang gibt?

Wer ist nach dem Tod zurückgekommen? Wer ist auferstanden? Ist jemand von dort gekommen? Gibt es Nachricht? Sagen sie. Sagen sie das nicht? Doch, sie sagen es. Gibt es überhaupt Allah? So reden sie eben. Sie sagen das. Sie sagen es. Nun. Aber dort, wenn sie die Wahrheit sehen: Haben Wir euch auf der Erde nicht Propheten gesandt? Haben Wir euch nicht Bücher gesandt? Haben Wir euch nicht Gelehrte gesandt, wird Er sagen. Sieh, hier gibt es noch einen schönen Vers. So Gott will, finde ich ihn hier auch. Nun, (?) Sure, Vers 12. Wenn diese Sünder vor ihrem Herrn die Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört.

Sie sehen. Allah ist also nicht unsichtbar. Man sagt, Allah sei unsichtbar. In dieser Welt kannst du Allah nicht sehen. Du kannst Ihn nicht sehen und begreifen. Aber hast du etwa mit einem unsichtbaren Allah einen Bund geschlossen? So haben die Menschen auch Allahs (?) beseitigt. Auch das (?) des Propheten haben sie beseitigt. Sie haben alles genommen und Gabriel (?). Auch den Geist haben sie Gabriel genannt. Alles haben sie Gabriel (?). Sie haben die Verse des Korans zum (?) der christlichen Religion hingewendet. Was sagt er uns? Wenn diese Sünder vor ihrem Herrn die Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört. Schick uns nun in die Welt zurück, damit wir gute Werke tun.

Jetzt glauben wir fest – wenn du sie nur sehen könntest, wenn sie das sagen, heißt es. Würden Wir euch nicht einmal, heißt es, sondern noch mehrmals schicken, ihr würdet doch dasselbe tun. Ach, kann das sein? Kann das sein? Warum sollte ich dasselbe tun? Ich habe es doch gesehen, ich weiß es jetzt.

Wir haben mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen.

Unser Bund, unser Wunsch wurde uns als Schicksal geschrieben. Er wurde als Charaktere eingeprägt. Er hob uns in den Barzach. In den Barzach. Aus der Welt des Barzach nimmt Allah, der Erhabene, die Seele, die an der Reihe ist. Weiblich oder männlich? Das weiß Allah. Die Leute sagten ja, was in den Mutterleibern ist, weiß Allah – dabei wissen heute auch die Menschen, was in den Mutterleibern ist. Mädchen oder Junge? Ja. Das haben wir lautstark richtiggestellt. Ob die Seele, die aus dem Barzach genommen wird, ein Mädchen oder ein Junge ist – das weiß eben Allah. Jenes (?), das den Mutterleibern gegeben wird.

Mädchen oder Junge? Das weiß Allah. Von dort, die Welt des Dschabarut – Er nimmt sie in der Welt der Nähe auf und verschließt sie mit einem (?). Diese Welten werden verschlossen. Wie wenn man einem Computerprogramm ein Passwort gibt und niemand es öffnen kann. Von dort schickt Er sie in die Welt des Malakut; sie kleidet sich in die Gestalt einer geistigen Seele. Auch dort bekommt sie ein (?), noch ein Passwort. Von dort in die materielle Welt: Die geistige Seele, also die körperliche Seele, kleidet sich in einen Körper; jene Orte sind verschlossen. Es wurde vergessen. Eigentlich ist es im Gedächtnis.

Es ist im Gedächtnis. Aber wir können es nicht wissen. Woher weißt du, dass es im Gedächtnis ist? Was? In der Sure Al-Waqia: Wenn die Seele die Kehle erreicht – los, holt sie doch zurück, holt sie zurück, sage Ich.

Die Verwandten versammeln sich über seinem Kopf und warten darauf, dass seine Seele austritt, heißt es. Seid ihr ihm mit eurer Macht näher? Oder sind Wir ihm mit Unserer Macht näher, heißt es. Wenn die Seele die Kehle erreicht, schließt sich also die Tür der Reue. Jene Welten werden ihm gesandt, gezeigt. Dann heißt es: Schick mich noch einmal zurück. Sieh, wie ich Dir gehorchen werde – wenn er das sagt: Würden Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschicken, ihr würdet doch dasselbe tun. Warum? Weil meine Rede gerade aufgezeichnet wird. Sie wird aufgezeichnet. Wohin du diese Aufnahme auf der Welt auch bringst, sie wird gleich sein.

Da ich also nicht aus dem heraus kann, was mein Charakter, was mein Schicksal ist, würde ich, auch wenn ich nicht einmal, sondern noch tausendmal auf die Welt käme, wieder dasselbe tun. Ja. So einfach ist das. Ich bin ein solcher Mensch, dass ich mich so beweisen werde. Ja. Was sagen wir? Warne sie vor einem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird. Denn es ist ja eine Welt der Aufzeichnung – damit keiner sagt: Du hast mit Deiner Barmherzigkeit frohe Botschaft gebracht, aber nicht mit Deiner Strafe gewarnt – damit keiner das sagt, heißt es. Damit keiner es sagt. Darum: An dem Tag, an dem die Ungerechten sagen: Unser Herr, gib uns für eine kurze Zeit Aufschub, damit wir Deinem Ruf nachkommen und Deinen Propheten folgen – wird zu ihnen gesagt: Habt ihr nicht früher geschworen, dass es für euch keinen Niedergang gibt?

Die Juden zum Beispiel sagen uns: In der Hölle trifft uns die Strafe nicht länger als 2–3 Tage, sagen sie. Nicht länger als 2–3 Tage. Wir, sagen sie, sind Allahs Kinder, Seine Nahestehenden, sagen sie. Was antwortet Allah, der Erhabene, ihnen? Haben sie etwa einen Beweis in der Hand, heißt es. Dann sollen sie sich den Tod wünschen, heißt es. Sollen sie sich den Tod wünschen; da sie ja Seine Nahestehenden sind, sollen sie im Paradies (?) leben. Aber selbst wenn sie, heißt es, tausend Jahre zu leben hätten, noch einmal tausend Jahre, würden sie leben wollen, heißt es. Ja. Was für eine schöne Antwort gibt unser Herr ihnen.

Wir erklären es. Erinnern wir an den Vers. Warne sie vor einem Tag, an dem die Strafe, die Strafe zu ihnen kommen wird. Darum: An dem Tag, an dem die Ungerechten sagen: Unser Herr, für eine kurze Zeit uns, damit wir Deinem Ruf nachkommen und Deinen Propheten folgen – wird zu ihnen gesagt: Habt ihr nicht früher geschworen, dass es für euch keinen Niedergang gibt? Nun heißt es hier: noch für eine kurze Zeit. Wenn wir auf die Welt kommen, werden wir noch einmal ein Leben leben. Ist das denn eine kurze Zeit? Diese Welt wird also wieder als Welt leben. Sie werden kommen, denn sie werden ja Epoche um Epoche kommen.

Er wird noch eine Welt leben. Hier hieß es: eine kurze Zeit. Allahs, des Erhabenen, Wort dazu, äußerlich (?). Aber hier vergehen Millionen von Jahren. Wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, wird es natürlich eine kurze Zeit sein. Wie ein paar Tage, wie ein paar Monate, oder es wird vorübergehen. Ja. Wenn Allah, der Erhabene, den Menschen durch Propheten und Bücher – falls sie Allah und das Jenseits leugnen – sagen ließ: Benachrichtige sie über einen Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird, und warne sie vor dieser Höllenstrafe, dann sagen die, die die Warnungen der Propheten nicht beachteten, die über sie spotteten, wenn sie im Jenseits sehen, dass sie der Strafe nahe gekommen sind, zu Allah, dem Erhabenen: Unser Herr, gib uns noch einmal eine Frist, schick uns wieder in die Welt, sieh, wie wir Dir dienen werden, Deinen Propheten werden wir folgen, sagen sie. Zu ihnen wird gesagt: Habt ihr nicht früher, dass es für euch keinen Niedergang gibt, geschworen? Das heißt: Wenn es das Paradies, von dem sie reden, gibt, steht es mir zu. Wieso steht es dir zu?

Weil ich, sagt er, Geld habe, Besitz habe, (?) habe, sagt er. Ich bin stark, sagt er. Wenn es ein Paradies gibt, sagt er, steht es mir zu, sagt er.

Gegenüber Allah, der das Geld, die Materie, das Dasein erschaffen hat, wird er sich mit seiner Materie bei Allah Vergebung verschaffen, oder das Paradies wird ihm zustehen. Dabei, wenn ihr diese Strafe seht, heißt es, nicht eine Welt – selbst wenn es eine ganze Welt voller Juwelen wäre, heißt es, würdet ihr euch retten wollen, indem ihr sie Allah als Lösegeld gebt, heißt es. Lösegeld. Also: Da Allah der Schöpfer ist, kann niemand mit dem Besitz, den Allah erschaffen hat, gegenüber Allah, dem Erhabenen, in sich eine Kraft spüren. Oder finden. Denn alles Dasein gehört Allah. Das Dasein – auch dieser Körper, den du mit dir trägst, ist ein von deinem Herrn dir gegebenes anvertrautes Gut. Ein anvertrautes Gut.

Was heißt es? Ich werde dich dafür zur Rechenschaft ziehen, wie du das Anvertraute, das Ich dir gab, verwendet hast, heißt es. auch die Körper sind ein anvertrautes Gut; wenn also der Mensch selbst für eine kurze Zeit eine Frist erbittet, ist diese Frist vorbei, denn was geschrieben wurde, ist geschrieben; dein Wunsch und dein Verlangen sind dir als Schicksal zugekommen. Mit diesem deinem Schicksal, mit diesem Verstand, mit diesem Willen siehst du diese Hölle, nicht wahr? Du bist hineingegangen, nicht wahr? Wenn du dort im Herzen zu Allah umgekehrt wärst, Allah gehorcht hättest – es ist unmöglich, dass Allah dich ewig in der Hölle hält.

Gibt es dafür einen Vers? Ja. Es gibt einen. Es gibt einen Vers. Wenn sie Mich doch hier gekannt hätten, heißt es.

Du wirst es tun, du wirst es tun – wenn sie es doch hier gewusst hätten.

Auch diesen Vers haben sie verdreht: Wenn sie es doch früher gewusst hätten, so haben sie ihn ausgelegt; das widerspricht all diesen Versen. Wenn sie es doch früher gewusst hätten – das heißt, die Menschen wissen nichts davon, dass Allah, der Erhabene, diese Welten programmiert hat, die Menschen wissen nichts von Allahs, des Erhabenen, Bund; davon, was sie tun werden, was die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, tun werden, davon wissen sie nichts; wenn sie es doch wüssten. So sagen die Leute ja: Wenn die Menschen Gutes tun, gute Menschen; und wenn sie Böses tun, macht Allah sie eben schlecht; haben sie Gutes getan, wendet Er es zum Guten.

Sie haben die Verse ganz unsinnig ausgelegt. Unsinnig. Ja.

Also: Hätten die Menschen Allah wirklich gekannt – also, hätten sie, als sie die Höllenstrafe sahen, Allah auch gekannt und im Herzen an Allahs Dasein geglaubt –, hätte Allah auch die Hölle beseitigt. Aber sieh, was sie in der Hölle sagen.

O Malik, sag deinem Herrn, Er soll die Strafe für uns etwas leichter machen. Zu unserem Herrn können sie es nicht sagen. Warum? Sie warten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Jener vorgestellte Herr, der sie erschaffen hat, wird kommen. Sie werden sich an Allah rächen. So ist es mit dieser Welt, in diesem Rahmen – diesen Rahmen niederzureißen und den Herrn in seiner inneren Welt, den Herrn, der die Welten erschuf, zu erkennen, vermag er nicht. Dieser Rahmen ist so geblieben. Darum sagt auch Allah, der Erhabene: Sie werden ihren Herrn nicht sehen.

Die, die von diesen Versen nichts wissen, sagen, das deute darauf hin, dass Allah im Paradies gesehen wird. Der andere sagt: Sie werden blind und ohne Augenlicht versammelt werden, heißt es. Wenn sie blind und ohne Augenlicht versammelt werden – in der Sure As-Sadschda, Vers 12, heißt es doch: Wir sind gekommen, wir haben gesehen; lass uns noch einmal zurückkehren; gib uns eine Frist. Die Menschen wissen selbst nichts von den Versen. Was meint also Allah, der Erhabene, wenn Er sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen? Er meint den Tauhid. Tauhid, la ilahe illallah. Das heißt, sie werden den Herrn, den sie sich in ihrer Vorstellung (?), nicht sehen.

Denn außer dem Herrn der Welten gibt es keinen solchen Herrn. Ja.

Hätten die Menschen dieses Wissen, hätten sie diesen Koran nicht so ausgelegt.

Wenn Allah solchen Menschen durch Propheten und Bücher – falls sie Allah und das Jenseits leugnen – sagen ließ: Benachrichtige sie über einen Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommen wird, und warne sie vor dieser Höllenstrafe, dann sagen die, die die Warnungen der Propheten nicht beachteten, die über sie spotteten, wenn sie im Jenseits sehen, dass sie der Strafe nahe gekommen sind, zu Allah, dem Erhabenen: Unser Herr, gib uns noch einmal eine Frist, schick uns wieder in die Welt. Sieh, wie wir Dir dienen werden. Deinen Propheten werden wir folgen, sagen sie. Zu ihnen wird gesagt: Habt ihr nicht früher geschworen, dass es für euch keinen Niedergang gibt?

Ja. Als ihr im irdischen Leben über die Propheten spottetet – dass die Auferstehung nicht wahr sei und ihr im Jenseits nicht zur Rechenschaft gezogen würdet; selbst wenn es eine Abrechnung gebe, wir sind große Leute, wir sind Führungskräfte, wir sind Arbeitgeber, wir sind Leute mit Amt und Würden – was für eine Strafe könnte es dort für uns schon geben –, habt ihr das nicht gesagt? Habt ihr in eurem Stolz und Hochmut, euch Allah widersetzend: Leugne Allah und den Jüngsten Tag, gesagt? Allah, der Erhabene, sagt ihnen: Mit diesem deinem Wunsch und Verlangen, mit diesen Charakterzügen und Gefühlen – würde Ich dich nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt schicken, du würdest doch dasselbe tun.

Denn Allah hat den Menschen in seinem Willen frei gelassen. Mit diesem Willen und Verlangen gibt der Mensch sein Leugnen, der Mensch das Leugnen niemals auf. Ja.