Ibrahim 47: So denke niemals angesichts dessen, dass Allah sein Wort gegenüber seinen Propheten brechen wird. Denn Allah ist absolut souverän. Er lässt keine Tat unbestraft.

Bei der Sure Ibrahim, beim 47. Vers sind wir angelangt. Also meine nie, dass Allah das Versprechen brechen wird, das Er Seinen Propheten gab. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Wer ist seinem Wort so treu wie Allah? Ebenso hat Er die Propheten, aus der Seele des Propheten, so viele Propheten, wie kommen würden, zuerst erschaffen, und zu ihnen: Ich werde euch als Gesandte zu euren Völkern schicken. Als Ältere, als Väter werde Ich euch schicken. Und als Er fragte: Nehmt ihr diese Gesandtschaft an?, sagen sie: Ja, wir nehmen sie an. Allah, der Erhabene, sagt: Auch Ich bin mit euch unter den Bezeugenden.

So schön erinnert uns der Vers daran. Wie schön die Verse einander stets bestätigen. Also meine nie, dass Allah das Versprechen brechen wird, das Er Seinen Propheten gab, sagt Er. Wenn auch Er zusammen mit den Propheten bezeugt hat und sie die Gesandtschaft annahmen und Allah es zusammen mit ihnen bestätigte, und da Allah von Seinem gegebenen Wort niemals abrückt, sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Hadith Folgendes: Schmückt euch mit den Tugenden Allahs. Wie schön. Denn es ist ein lebensspendender Charakter, ein lebensspendendes Reden und ein lebensspendendes Wort. Lebensspendende Charaktere.

Und ein lebensspendender Frieden. Frieden. Wenn du dich mit den Tugenden Allahs schmücken kannst. Was sagt daraufhin Abu Bakr? O Gesandter Allahs, wie viele der Tugenden Allahs, des Erhabenen, habe wohl ich, fragte er. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Dir fehlen entweder 6 oder 7, sagt er. Ja.

Denn Allah ist absolut überlegen, sagt Er. Wir fahren mit dem Vers fort. Wir nehmen den Vers von vorn. Also meine nie, dass Allah das Versprechen brechen wird, das Er Seinem Propheten gab. Denn Allah ist absolut überlegen. Er lässt niemanden mit seinen Taten davonkommen. Keinen einzigen lässt Er mit seinen Taten davonkommen. Im Diesseits und im Jenseits lässt Er sie gewiss Unheil ausgesetzt. Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig, sagt er. Ja. Wenn du es also hier nicht verstehst, dann such im Jenseits, wenn du zur Rechenschaft gezogen wirst, keinen Menschen, der über dich Zeugnis ablegt.

Dein Körper wird über dich Zeugnis ablegen. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, sagt Er. Dein Körper wird, so wie er ist, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, alles, was du getan hast, Millimeter für Millimeter erzählen. Wenn wir mit unseren Seelen zu unseren Körpern sagen: Warum sprichst du über mich?, Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen, sagt er. Und schließlich, nachdem das Zeugnis beendet ist, sterben dort unsere Körper ein zweites Mal. Wir erwecken euch zweimal und lassen euch zweimal sterben. Der Vers wird offenbar. Jedes Mal, wenn ich diese Stelle erkläre, fällt ein Schmerz auf mein Herz.

Warum? Weißt du, woher dieser Schmerz kommt? Leute, die sich Hodscha nennen, bringen die Menschen mit dem Körper ins Paradies, nicht wahr, Leute, die sich Hodscha nennen, und am Tor des Paradieses bauen sie ein Becken und lassen die Menschen dort waschen; sie missverstehen den Vers 'Du bist makellos gekommen' und lassen uns dort mit diesen unseren Körpern waschen; dass Menschen, die die Verse nicht verstehen, als Hodschas auftreten, das brennt mir wahrhaftig im Herzen. Ich kann es nicht ertragen. Jedes Mal, wenn es an diese Stelle kommt, sind sie gezwungen, es zu sagen. Ja. Wie Yunus Emre sagte: Selbst wenn ich schweige, bringen sie mich mit Gewalt zum Reden, sagt er.

Ja.

Also meine nie, dass Allah das Versprechen brechen wird, das Er Seinen Propheten gab. Denn Allah ist absolut überlegen. Gewiss absolut überlegen, absolut herrschend, absolut siegreich. Warum? Weil Er aus dem Nichts erschafft; außer Ihm gibt es kein Geschöpf, das aus dem Nichts erschaffen wird. Wenn also alles, was erschaffen wurde, vom Atom bis zur Erdkugel, Allah erschaffen hat, wenn Allah Seine Geschöpfe nicht so erschaffen hat, dass sie sich gegen Ihn auflehnen, wenn Er sie alle, selbst ihre Atome, Seinem Wesen gehorsam erschaffen hat, wenn Er sie so erschaffen hat, dass sie Seines Wesens gedenken, die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, gemäß dem Vers.

Wenn all Seine Geschöpfe, Seine Geschöpfe Seinem Wesen (?) sind, dann ist gewiss der absolut Herrschende, die absolute Macht und der absolute Schöpfer und absolut Herrschende, außer dem es keinen anderen Gott gibt, unser Herr, der durch sich selbst besteht. Ja. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn ist, da Er der Richter der Richter ist, lässt Er, ohne in Seinem Richten auch nur ein Stäubchen Mangel, Mangel zuzulassen, niemanden mit seinen Taten davonkommen. Denn Er ist der Richter der Richter. Ja.

Wenn Er Richter ist und die Richter über die Menschen nach Gerechtigkeit urteilen, da Allahs erschaffene Diener, obwohl sie nach der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, handeln, mit einem mangelhaft erschaffenen Verstand mangelhafte Urteile fällen werden, wird Allah, der Erhabene, der frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist, gewiss als Richter der Richter lückenlos, ohne jemanden mit seinen Taten davonkommen zu lassen, sie zur Rechenschaft ziehen. O Menschen! Fürchtet Allah! Meint nicht, dass Allah das Versprechen brechen wird, das Er Seinen Propheten geben wird. Was Allah auch gewollt, was Er den Menschen auch versprochen hat, gewiss erfüllt Allah Sein Versprechen, und kein Geschöpf kann seinem Versprechen so treu sein wie Allah. Denn Allah ist absolut überlegen.

Er ist der Inhaber der Macht. Seine Geschöpfe stehen unter Seiner Herrschaft. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er ist der Herr aller Geschöpfe. Deshalb: Allah, eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn. Allah wird als Richter der Richter, ohne unter Seinen Geschöpfen auch nur ein Stäubchen Unterschied zu machen, jedem den Lohn dessen, was er erworben hat, gewiss gerecht geben.

Ja. Er ist der Herr aller Geschöpfe. Wenn wir Geschöpfe sagen, sind nicht nur Menschen, Tiere und so weiter gemeint. Die sieben Himmelsschichten, die Erde und (?), der Thron Allahs, was dir auch in den Sinn kommt, und was nicht, alle Geschöpfe stehen durch Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft der absoluten Herrschaft, durch Seine Eigenschaft der absoluten Macht unter Seiner eigenen Herrschaft.

Ein Mensch kann Unterschiede machen. Wie aufrichtig er auch sein mag, vielleicht, vielleicht macht er Unterschiede. Zum Beispiel: Sein Vater ist schuldig, und er selbst ist der Richter. Er kann zugunsten seines Vaters entscheiden. Jemand ist sein Freund. Ein Mensch, den er sehr liebt. Er kann zu seinen Gunsten aussagen.

Doch da alle diese Geschöpfe Allahs Diener sind, macht Allah niemals Unterschiede zwischen Seinen Dienern. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)?

Man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man einen Ungerechten? Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ein Ungerechter, sagt er. Wenn ein Mensch, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ungerecht ist, würde dann Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, zwischen all Seinen erschaffenen Wesen ungerecht sein? Ist Allah ungerecht? Da auch all diese Menschen Seine Diener sind, wird Er also zwischen Seinen Dienern mit vollkommener Gerechtigkeit urteilen. Ja. Ohne auch nur ein Stäubchen Unterschied wird Er jedem den Lohn dessen, was er erworben hat, gewiss gerecht geben.

Also meine niemand, er werde mit seinen Taten davonkommen. Wer auch immer, indem er Allahs Gerechtigkeit verlässt, den Menschen oder Allahs Geschöpfen, (?) und Lebewesen Unrecht tut, im Unrecht das Maß überschreitet, Allahs Gerechtigkeit nicht beachtet, auf der Erde Unheil stiftet, sie werden mit ihren Taten nicht davonkommen. Allah wird jedem sein Recht geben.