Ibrahim 51: (Allah wird sie auferstehen lassen), damit Er jedem das gibt, was er verdient hat. Ohne Zweifel; Allah fällt sein Urteil zügig.

Sure Ibrahim, der 51. Vers: Allah wird sie, um jedem den Lohn dessen zu geben, was er erworben hat, auferwecken. Wie schön.

Gewiss, Allah ist schnell im Abrechnen, heißt es. Es ist also ein Vers, der kundtut, dass die Menschen in dieser Welt jeweils Reisende, Wanderer sind, dass jede Seele den Tod kosten wird und dass schließlich der Jüngste Tag anbrechen wird und wir im Jenseits vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen werden. Was sagt er? Um jedem den Lohn dessen zu geben, was er erworben hat. Dieser Lohn dessen, was man erworben hat, ist nicht der Gegenwert deiner Jacht, deines Hauses, deines Autos, deines Geldes in der Welt; das ist er nicht. (?) werden weder Auto noch Geld noch Hab und Gut irgendeine Geltung haben. Dort gibt es nur den Lohn des Lohnes für den Gottesdienst, den du Allah erwiesen hast.

Das heißt, um den Lohn dafür zu erhalten, Allahs Diener und die Gemeinde Seines Geliebten zu sein, wird Allah, der Erhabene, uns im Jenseits auferwecken. Also wird die Welt hier zu einer Welt der Prüfung.

Auch wenn Wir sie auferwecken, um ihnen den Lohn dessen zu geben, was sie erworben haben, ist Allah gewiss schnell im Abrechnen. Warum? Allah, der Erhabene, rechnet schnell ab. Wenn ich zum Ende des Verses komme, sag mir Bescheid. Ich will deine Fragen beantworten. Ja. Wir sagten, dass die Verse Allahs, des Erhabenen, stets so beschaffen sind, dass sie einander stützen und einander ergänzen. Wenn Allah, der Erhabene, sagt, jede Seele wird den Tod kosten, dann wird sie ihn kosten. Wenn Allah, der Erhabene, sagt, der Jüngste Tag wird anbrechen, dann wird er anbrechen, und was sagt Er hier schließlich?

Er wird sie auferwecken, um ihnen den Lohn dessen zu geben, was sie erworben haben. Wo? Was sagt Allah, der Erhabene, in einem Seiner Verse? Wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer Himmel wird, wenn die Welt, heißt es, völlig eben hervorgebracht wird, (?) gibt es kein Ausweichen, heißt es. Das heißt, man wird zum Versammlungsort gebracht. Vor dem Höchsten Gericht wird Rechenschaft abgelegt. Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe nicht sich selbst überlassen; Er hat sie nicht erschaffen, damit sie essen, trinken und in Saus und Braus leben. Warum hat Er uns dann erschaffen? Allah, der Erhabene, war ein unbekannter Schatz; Er wollte erkannt werden.

In diesem Fall war es Ihm zu wenig, durch von Ihm gemachte Roboter erkannt zu werden. Denn wenn der Mensch durch Wissenschaft einen Roboter baut, lässt er diesen Roboter tun, was er will. Aber als Er wollte, im Rahmen des eigenen Willens erkannt zu werden, ändert sich die Sache. Was tut Er diesmal? Aus Seinem Wesen gibt Er dem Propheten als (?) von Seinem Geist. Dann, als Er aus dessen Geist die Propheten und aus dessen Geist die Seelen seines Volkes erschafft, erwirbt jeder Mensch mit seinem eigenen begrenzten Willen, durch seine eigenen Entscheidungen, Lohn und Sünde, und ebenso, als (?) von seinem Herrn, als (?) von Seinem Geist, nimmt Allah, der Erhabene, ihn als Gegenüber Seines Wesens.

Hodscha, dann (?) könnte man zueinander sagen: „Wir sind Herr“, also. Gott bewahre. Allah, der Erhabene, hat unseren Verstand begrenzt. Er hat uns Seines Wesens bedürftig gemacht. Seines Wesens bedürftig. Wenn es in dem Sinn wäre, wie du es verstehst, gäbe es eine Bedeutung, die du noch weiter auslegen würdest. So verstehen sie es ja. Sie nennen Jesus Allahs Sohn. „Ich hauchte von Meinem Geist ein“, sagen sie. Wenn der gesamte Geist Allah, der Erhabene, ist und Er von Seinem Geist einhauchte, dann nehmen die Nichtmuslime Jesus als Sohn Allahs an. Nun, wenn sie Jesus als Sohn Allahs annehmen, warum nehmen sie dann Adam nicht als Sohn Allahs an?

Er ist doch auch der Anfang der Menschheit, und auch von ihm heißt es: „Ich hauchte von Meinem Geist ein.“

Ja.

Ein Mensch soll also nicht vom Weg abkommen; (?) soll er Allah, dem Erhabenen, keinen Bund der Leugnung geben und nicht mit diesem Bund auf die Welt kommen. Ewig wird er die Wahrheit nie wieder finden. Also: Hateme'llâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim ğışâvetün ve lehüm azâbün azîm. Was das Sehen der Wahrheit angeht, ließen sie ihre eigenen Augen verhüllen, ihre Ohren mit Schwere belegen, ihre Herzen versiegeln. Nun können diese die Wahrheit nie wieder sehen.

Hodscha, obwohl so viele Menschen es erklären, trotz der Erklärung, wie kann es sein, dass diese die Wahrheit nicht sehen? Wenn du das fragst, gebe ich euch ein kleines Beispiel.

In meinem Garten steht ein Feigenbaum. Oder ein Weinstock. Ein Pflaumenbaum. Nun, ich mag dem Pflaumenbaum so viel Dünger geben, wie ich will, ihn gießen, sozusagen, ihn spritzen, er wird trotzdem Pflaumen tragen. Und du, erkläre einem Nichtmuslim innerhalb dieser Charaktere, so viel du willst. Wie bei dieser Gnade, die du gibst, wird auch er wieder seine eigene Natur hervorbringen. Nichts ändert sich.

Ich weiß nicht, ob ich es erklären konnte? Ja.

Und sieh, Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe nicht sich selbst überlassen und sie nicht erschaffen, damit sie essen, trinken und in Saus und Braus leben. Indem Allah die Menschen als Sein Gegenüber und Ihm nahe erschuf, wollte Er, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird. Zu diesem Zweck hat Er die Menschen in Seine große Welt gesandt, in der Sein Wesen verhüllt ist. Warum hat Er sie gesandt, Hodscha?

Allah, der Erhabene, hat den Menschen als Gegenüber Seines Wesens und zugleich, indem Er ihn mit den Eigenschaften des Wesens ausstattete, in Seinem Wesen nahen Gestalten erschaffen.

In diesem Fall, was die Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ angeht, diesen (?) Punkt hier haben die Nichtmuslime den Leuten untergejubelt, ihn verschließen lassen, ihn in der Theologie nicht lehren lassen; wer hier eintritt, den haben sie zum (?) erklärt, und wenn du von hier aus erklärst, nennen sie dich Mu'tazilit und stoßen dich aus der Religion, nennen es Irrweg, und so hat der Nichtmuslim begonnen, mit deiner Religion zu spielen, ja.

Wenn du den Vers Allahs, Vers 172 der Sure Al-A'raf, unter Asche begräbst, wenn du ihn nicht ernst nimmst, welchen Vers willst du dann ernst nehmen? Wenn du ihn nicht vertiefen, nicht lernen willst,

hast du dann nicht den Vers, Allahs Vers, geringgeschätzt oder überhört oder hinter dich geworfen? Ja. In diesem Fall, da der Mensch Seinem Wesen (?) ist, wenn Er sagt: „Euer Herr bin Ich“, ergeht für (?) ein klarer Befehl. Das „Ich bin es nicht“, diese Stelle haben sie erfunden.

Wenn Er sagt: „Ich bin dein Herr“, gebraucht der Nichtmuslim seinen Verstand nicht. „Wieso solltest Du mein Herr sein?“ sagt er. Hodscha, bist du vom Weg abgekommen? Sie haben doch Ja gesagt. Dieses Ja, du kennst ja nicht einmal seine Bedeutung. Warum sagten sie Ja? Sie haben es aber nicht gesagt. Allah, der Erhabene, sagt, sie sagten Ja angesichts ihrer Leugnung. Warum haben sie geleugnet? Ist Ja-Sagen Leugnung? Was sagt Er im Ursprung? Er sagt, sie sind lügnerische Ungläubige. Es gibt einen Vers. Wo ist die Lüge? Im Ursprung, im Leugnen Allahs. Könnte ich die Bedeutung dieses Ja kennen, würde ich diese Stellen sehr schön erklären.

Das Ja hier: Allah, der Erhabene: Ich gab ihm einen solchen Verstand, dass er weiß, dass er erschaffen wurde. Aber weil Ich ihn Meinem Wesen nahe erschuf und ihm von Meinem Geist gab, und weil er Mich mit den Eigenschaften des Wesens in Menschengestalt sah, konnte er Mich nicht als seinen Herrn (?). Er wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Doch auch er weiß, dass ein Herr ihn erschaffen hat. Das ist dieses Ja. Ansonsten ist seine Leugnung kein Ja. Allah, der Erhabene, berücksichtigt hier die Leugnung der Person nicht. Denn er hat geleugnet. Und nach diesem Vers heißt es, sie sind lügnerische Ungläubige.

Ihr versteht wohl die (?) hier. Kannst du es verstehen? In seinem Amt einen Turban zu wickeln, ein Gewand zu tragen und nicht zu sprechen, die Menschen nicht aufzuklären, ist kein Scheichtum, ist kein Gelehrtentum.

Oder sein Etikett mit Sternen zu versehen, darunter zu unterschreiben, ein bestimmtes Amt zu besetzen und den Menschen die Wahrheit nicht zu sagen, ist auch kein Gelehrtsein.

Die Menschen, wo auch immer sie sie in die Irre geführt haben, die Gelehrten auf Erden, die sagen „Ich bin Islam“, versuche ich aufzuklären. Ich versuche, die Gelehrten auf Erden aufzuklären, die sagen „Ich bin Islam“. Die Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ ist der Bund Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen, der Bund des universalen Willens mit dem begrenzten Willen. Da es Allah, dem Erhabenen, nicht möglich ist, den Willen auf mir aufzuheben und Seinen eigenen Willen zu gebrauchen, obwohl ich mit Versen bewiesen habe, dass Worte der Menschen wie „Allah vermehrt den Kufr des Menschen, Allah tut dies, Allah lässt, wen Er will, ins Paradies“ falsch sind, ist es, als wäre Totenasche über sie gestreut, sie alle schlafen.

Sie versuchen nicht, die Wahrheit zu verstehen. Und so laden sie die Last dieser Muslime auf sich.

Hätte ich ein solches Amt besetzt oder Millionen hinter mir und Hunderttausende hinter mir und dieses Amt besetzt und würde so die Wahrheit (?) schlafend umhergehen, ich würde Allah fürchten. Ich würde das Land verlassen, jeden Ort.

Wenn ich falsch denke, kommt und warnt mich. Warum sind wir Ringer? Was für Ringer? Wir sind Ringer, die sich auf dem Weg zu Allah entkleidet haben und in die Arena getreten sind, um den Menschen Allahs Verse zu erklären. Allah nennt diese Männer.

Nun, du bist auch ein Mann, tritt mir entgegen. Nimm mich in den Schwitzkasten und sag: „Freund, was du da tust, ist falsch.“

Na los, sag etwas. Er schläft. Sie schlafen. Denn das Falsche kann gegenüber der Wahrheit nicht sprechen.

Das Reden des Falschen (?) verschwindet. Denn es heißt: Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen. Auch sie kennen die Wahrheit sehr gut. Aber was sie wissen, wird angesichts dieser Verse auf null gesetzt. Was sie wissen, wird angesichts dieser Verse auf null gesetzt. Dann bin ich, wie ich es von allen höre, auch hier gezwungen, euch zu erzählen, was ich gehört habe. Wir sind erledigt, sagen sie, was sollen wir tun, sagen sie. Erledigt. Nun, gibt es im Islam (?)? Wir sind erledigt, sagen sie. Lerne du das Neue. Lerne die Wahrheit. Egal an welchem Punkt des Verlusts du umkehrst, es ist Gewinn.

Gewinn, und Reue, (?). Geh geradewegs auf dem Weg zu Allah.

Zieh Nutzen aus Allahs Eigenschaften.

Ja.

So hat Er die Menschen (?) gesandt, wo Sein Wesen verhüllt ist. Ihnen hat Er durch Propheten und Bücher Sein Wesen bekannt gemacht und gewollt, dass Ihm gedient wird. Das heißt, Allah, der Erhabene, wollte, indem Er Seine Propheten zu Seinen Dienern sandte, dass sie ihren Herrn kennen. Er wollte, dass sie die Wahrheit kennen. Warum tritt Er nicht auch hier selbst hervor und sagt: „Ich bin euer Herr“? Wenn du Ihn dort gesehen und nicht „mein Herr“ gesagt hast, wirst du Ihn hier „mein Herr“ nennen? Dort schickt dich mein Herr, den du gesehen und zu dem du gesagt hast „Du bist nicht mein Herr“, in eine verlorene Welt. In eine verlorene Welt.

Und hier sagt Er dir durch Seine Propheten: O Mensch, diese Galaxien und Sterne in den Himmeln, die du gesehen hast, und diese Welt, die Sonne und der Mond, die sich um ihre eigene Achse drehen, in dieses Universum, umhüllt von einem Wissen, an das die Kraft keines Geschöpfes heranreicht, habe Ich dich gebracht, auf die Erde gesetzt. Mit diesem Verstand wusstest du, dass es einen Herrn gibt. Du wusstest es; dort wusstest du es ja auch. Da dir also dort der Herr, den du erhofftest, nicht erschien und du auch in der Welt mit dem erhofften Herrn, dem Herrn, nicht zusammenkommen konntest, schickt Er dich wenigstens als (?) in diese Welt. Und auch in dieser Welt spielst du dieselbe Trommel, dieselbe Saz, dieselbe Ney.

Ja.

Du hast keinerlei Ausweg.

Jede Seele, die Allah leugnet oder nicht, wird Allah, der Erhabene, im Jenseits wieder auferwecken. Er wird jeder Seele den Lohn dessen geben, was sie erworben hat. Da Allah gerecht ist, macht Er zwischen Seinen Dienern niemals Unterschiede. Allah, der Erhabene, ist es, der abrechnet.

Tausend Jahre hier sind ein Tag des Jenseits. Tausend Jahre. Hier tausend Jahre. Ein Tag des Jenseits. Wenn wir das Geburtsjahr Jesu als Jahr eins nach Christus annehmen, sind wir im Jahr zweitausendzehn. Zweitausendvierzehn sind vergangen, nicht wahr? Zweitausendvierzehn. Nach dem Jenseits zweitausend. Gewiss wird die Abrechnung schnell erfolgen.

Was jede Seele getan hat, wird nicht im Jenseits, sondern wie in einem Film gezeigt werden. Tausend Jahre der Welt sind wie ein Tag des Jenseits. Nach dem Vers wird Allah, der Zeit in der Zeit erschafft, unsere Abrechnung gewiss sehr schnell vornehmen. Wir haben 70 Jahre gelebt. Wir leben 80 Jahre. So lang, nicht wahr? Wie lang es einem vorkommt. Es gibt Fliegen, die innerhalb einer Stunde geboren werden, wachsen, sich vermehren und sterben. Innerhalb einer Stunde. Wer weiß, wie lang ihnen das dann vorkommt. Ja. Allah, der Zeit in der Zeit erschafft.