Al-Hijr 3: Lass sie essen, sich amüsieren und die leere Hoffnung soll sie aufhalten. Sie werden bald (das schlechte Ergebnis) erfahren.

In diesem Fall – Sure Al-Hidschr, der dritte Vers – sieh, wie schön er sie anspricht. Lass sie, sollen sie essen. Sollen sie essen. (?) isst ständig. Sollen sie sich vergnügen. Und die falsche Hoffnung soll sie ablenken, heißt es. Und die falsche Hoffnung soll sie ablenken. Falsche Hoffnung. Eigentlich heißt es nicht: „Die falsche Hoffnung soll sie ablenken.“ Sollen sie sich weiter, weiter mit falschen Hoffnungen hinhalten. Sollen sie sich weiter mit falschen Hoffnungen hinhalten. Nicht, dass die Hoffnung sie ablenkt. Sie sind es, die hoffen. Ja. „Die falsche Hoffnung soll sie ablenken“, heißt es.

Sie werden das schlimme Ende bald erfahren, heißt es. Was für schöne Verse. Sie stützen einander immer. Achtet auf die Verse. In jedem Vers gibt Allah Sein Wesen kund. In jedem Vers. Man sagt 6666 Verse, aber es sind 6300 und etwas Verse. In jedem Vers gibt Er Sein Wesen kund. Und in jedem Vers zeigt Er einen Weg.

Wenn Allah, der Erhabene, „Lass sie“ sagt, da Er weiß, welchen Charakter sie haben, spricht Er diese Worte. Zum Beispiel: Mein Geliebter, Ich habe dich nur gesandt, damit du die Botschaft übermittelst.

Die Barmherzigkeit ist von Mir, sagt Er. Das heißt, sag es ihnen, so viel du willst; solange Ich Mich ihrer nicht erbarme oder solange sie sich kein Erbarmen zuteilwerden lassen, werden sie nicht in den Islam eintreten. In diesem Sinne, in diesem Sinne, wenn Allah, der Erhabene, sagt: Lass sie, sollen sie sich vergnügen – weil Er weiß, welchen Charakter sie haben, spricht Er diese Worte. Da dies Menschen sind, die Allah einen schlechten Bund gegeben haben und nicht an das Jenseits glauben, werden sie, so sehr du sie auch zu Allah einlädst, nicht verstehen,

und im Sinne von: Worte richten bei ihnen nichts aus, sagt Er das. Warum? „Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen“, sagt Allah, der Erhabene. Nun haben die Menschen diesen Vers ins Gegenteil verkehrt, den Menschen den Willen abgesprochen: Allah wollte es eben, wen Er wollte, ins Paradies, Allah wollte es, wen Er wollte, in die Hölle. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Von Menschen, denen das Verständnis für die Bedeutung des Verses fehlt. Dieser Vers: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Dieser Vers stützt Sure Al-A'raf, Vers 172. Er stützt Unseren Bund.

Wenn jedem Menschen durch seinen eigenen Willen, seinen Wunsch und sein Begehren dieses Begehren als Schicksal geschrieben wurde, dann kann nur Ich, sagt Er, dieses Schicksal ändern. Niemand außer Mir kann dieses Schicksal ändern. Das ist: Wenn Wir nicht wollen, nicht wollen, könnt ihr nicht wollen – der Vers. Und von Uns ist ein Wort ergangen. Sieh, wie schön sie einander ohnehin immer stützen. Bei Uns ist ein Buch, das in der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist; danach wird weder etwas hinzugefügt noch weggenommen. Was geschrieben ist, ist geschrieben, die Ereignisse sind programmiert, und von nun an wird niemand mehr von seinem eigenen Schicksal abgebracht. Der dies ändern wird, der dieses Schicksal ändern kann, bin, sagt Er, allein Ich, sagt Allah, der Erhabene.

Und von Uns ist ein Wort bestehen geblieben. Was ist es? Bei Uns ist ein Buch, das in der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Danach wird weder etwas hinzugefügt noch weggenommen, heißt es. Da also dieses Wort von Mir bestehen bleibt, ist auch dies abgeschlossen, sagt Er. Jeder wird sein eigenes Schicksal leben, sagt Er. Danach sind Paradies und Hölle aufgeteilt. Nach dem Schicksal der Menschen und ihren tatsächlichen Taten, ihren guten Taten und Sünden, wird jeder als Lohn für das, was er erworben hat, an seinen Platz gehen. Gewiss, heißt es, wird jedem das, was er erworben hat, vollständig gegeben, heißt es.

Was er erworben hat, sind nicht, wie ich vorhin beim Vers erklärt habe, weltliche Gaben. Es sind die Gottesdienste, die du für Allah verrichtet hast. Was ist dieser Gottesdienst? Dass du die Pflicht der Dienerschaft erfüllst. Was noch? Dass du auf Erlaubtes und Verbotenes achtest. Was noch? Dass du die Rechte der Menschen achtest. Was noch? Dass du den Menschen nicht schadest, dass du dich nach Allahs stahlfesten Geboten richtest, dass du Recht und Gerechtigkeit auf der Erde verbreitest.

Das sind deine guten Taten. Mit ihnen wirst du vor Allah treten. Du wirst keinen Alkohol trinken, nicht um Geld spielen, keine Unzucht begehen.

Von solchen schlechten Gewohnheiten wirst du dich fernhalten. Du wirst nicht tratschen. Du wirst nicht hinter dem Rücken anderer schlecht reden. Du wirst Allahs Diener nicht verleumden. Du wirst keuschen Frauen keine Unzucht vorwerfen.

Ja. Und du wirst gerecht handeln.

Hodscha, man sagt: Die Hodschas reichen die Traube weiter, aber verschlucken die Traube selbst. Nun, ich gehöre nicht zu diesen Hodschas. Hodscha, tust du dasselbe? Wenn du fragst, ob ich es tue: Ich tue, was ich kann. Ihr seid wohl auch Zeugen. Hier. Auch die Menschen sind Zeugen. Ja. Ich hätte Angst davor, (?).

Sollen sie essen, sollen sie sich vergnügen, heißt es. Sollen sie essen, sollen sie sich vergnügen. Allah, der Erhabene, schloss mit jeder Seele in der Welt des Jenseits einen Bund. Er sandte die Menschen in die materielle Welt, damit sie ihren Bund leben und in diesem Leben sich selbst und ihre Umgebung im Griff behalten. Darum lass sie, sollen sie essen und trinken, und vergeude deine Zeit nicht damit, dich mit ihnen abzugeben. Übermittle du nur die Botschaft; diejenigen unter ihnen, die die Wahrheit finden werden, werden dir gewiss folgen. Du kannst die Tauben und Stummen deine Worte nicht hören lassen, verkündet Er.

All das Gesagte, wisst ihr, sind die Bedeutungen der Verse. Wir sprechen in der Umgangssprache.

Die falsche Hoffnung soll sie ablenken können. Was ist falsche Hoffnung? Falsche Hoffnung ist eine Fantasie. Eine Fantasie.

Gehen Fantasien nicht in Erfüllung?

Selbst wenn sich erfüllt, was sie erhoffen, weil (?) keine Vollendung findet, träumt er von noch mehr, und wieder von noch mehr, und wenn es etwas gibt, das er sich nicht mehr erträumen kann, nimmt er sich das Leben. Er nimmt sich das Leben. Das ist falsche Hoffnung. Er ging weiter und weiter und richtete sich schließlich in dieser falschen Hoffnung selbst zugrunde.

Manche Menschen leben in einer Fantasiewelt.

Auch unsere Vorfahren haben ein Sprichwort, damit wir nicht in diese Fantasiewelt geraten. Ein hungriges Huhn, heißt es, sieht sich im Heuschober. Ja. Falsche Hoffnungen – Fantasien, die in Menschenkraft oder außerhalb der Menschenkraft liegen – halten den Menschen hin. Sie ziehen ihn in diese Welt hinein. Sie ziehen ihm einen Vorhang vor die Augen. Sie lassen alle Menschen vor seinen Augen verschwinden. Obwohl er sie sieht, verschwinden sie in seiner inneren Welt. Nur auf dem Weg zu jener erhofften Welt, um sie zu erlangen, kennt er weder Recht noch Gesetz. Er achtet weder Menschen noch Klein noch Groß.

Er kennt weder Anstand noch Sitte. Ja. Hodscha, sagst du, dass die falsche Hoffnung hier auch auf das Wort „Sie werden ihren Herrn nicht sehen können“ zutrifft? Genau das erklären wir. Das ist ja die falsche Hoffnung. Den Dingen nachzujagen, die man außer Allah allein nicht erreichen kann, ist falsche Hoffnung. Ja.

Bei den weltlichen Gütern, die sie begehren – das soll ich auch haben, dies und das will ich kaufen, so will ich leben, das will ich erreichen –, halten sie sich mit falschen Hoffnungen hin. Die Wünsche und Begierden des menschlichen Nafs enden nie und versiegen nie. Menschen, die sich in diesen Leidenschaften winden, erkennen früher oder später, sobald sie den Tod kosten, dass die Dinge, denen sie in der Welt nachgelaufen sind, jeweils ein Nichts waren, und gehen ins Jenseits über. So (?), gehen sie alle. Ja.

Ein Gottesfreund sagt Folgendes.

Wer sich mit der Welt abgibt, ist ein Nichts. Und wer sich mit dem Nichts abgibt, ist ein Nichts, sagt er. Es läuft auf dieselbe Bedeutung hinaus. Eine Fantasiewelt also. Wer sich damit abgibt, ist ein Nichts. Das heißt, Allahs Barmherzigkeit wird ihnen am Ende entzogen. Sie werden für ewig der Hölle verfallen. Ja.

Sie halten sich mit falschen Hoffnungen hin. Die Wünsche und Begierden des menschlichen Nafs enden nie und versiegen nie. Menschen, die sich in diesen Leidenschaften winden, erkennen früher oder später, sobald sie den Tod kosten, dass die Dinge, denen sie in der Welt nachgelaufen sind, jeweils ein Nichts waren, und gehen ins Jenseits über. Am Ende lassen sie alles, was sie in Händen hielten, in der Welt zurück, verlieren sich in einer falschen Hoffnung, beschließen ihr Leben und gehen ins Jenseits als bankrotter Händler hinüber.

Sie werden das schlimme Ende bald erfahren. Was ist das schlimme Ende? Für das, was sie getan haben, durch das Attribut der Gerechtigkeit unseres Herrn – Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn. Durch das Attribut des Richters der Richter werden sie vor unserem Herrn Rechenschaft ablegen, und schließlich wird jedem, was er erworben hat, als Gegenwert seines eigenen (?) vollständig gegeben werden. Gemäß dem Vers – dem Vers, in dem Er sagt, dass sie dieses schlimme Ende bald sehen werden – bedeutet das: Wenn der Mensch mit dem Schmutz und den Sünden seines Nafs vor unseren Herrn tritt, wird er dieses schlimme Ergebnis sehen.

Was heißt es? Sie werden das schlimme Ende bald erfahren. In der Zeit – Allah, der die Zeit darin erschaffen hat – für die Menschen sind in der diesseitigen Welt tausend Jahre wie ein Tag der jenseitigen Welt. Wenn diese Menschen also im Jenseits zur Rechenschaft gezogen werden, werden ihnen die Zeiten, die ihnen in der Welt lang erschienen, wie Stunden oder Tage vorkommen. Dann, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden und erkennen, dass ihr Platz die Strafe ist, dass sie das schlimme Ende erlangt haben und dass ihr Platz die Hölle ist, welch schlimmer Ort der Rückkehr –, das begreifen sie.