Al-Hijr 6: Sie sprachen: O Mohammed, dem der Koran herabgesandt wurde! Du bist sicherlich ein Verrückter.

Zu Sure Al-Hidschr, Vers 6, sind wir gekommen. Zu Sure Al-Hidschr, Vers 6, sind wir gekommen. Sie sagten: O Muhammad, dem der Koran herabgesandt wurde! Du bist gewiss ein Besessener. Denn die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen, sagen sie ja – nicht ich sage das, Allah sagt das. Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen. Menschen, die vom Falschen beherrscht sind, die auf falschen Fundamenten bauen, Menschen, die bauen – wenn sie die Wahrheit sehen, sind sie bedrückt. Wenn sie merken, dass sie selbst falsch liegen, wollen sie die Wahrheit nicht hören. In diesem Fall, in ihrer eigenen Denkweise, zusammen mit ihren eigenen Anhängern, wenn sie das Wort der Wahrheit hören, wenn sie gegen sie Groll empfinden, wenn sie gegen diese Menschen Groll empfinden, machen sie sich aus Lust, sich an ihnen zu rächen, über sie lustig.

Sie erheben Einwände gegen sie.

Ein Beispiel dafür erlebe ich selbst.

Ihr seid auch Zeugen. Viele Leute.

Obwohl ich die Wahrheit erkläre, können sie nicht glauben. Wir sind erledigt, sagen sie. Das sagen sie. Gut, das ist wahr, aber was sollen wir tun, sagen sie. So sagten angesichts des Wortes der Wahrheit jene Götzendiener, als sie die Wahrheit sahen, als sie sie hörten, voller Groll: Du bist ein Besessener – zum Propheten (Friede sei mit ihm).

Du bist gewiss ein Besessener. Ja.

Denn ihr Teig und ihre Hefe sind leugnerisch. Über ihre Augen ist ein Vorhang gezogen, sodass sie die Wahrheit nicht sehen – vielmehr haben sie ihn ziehen lassen. Und ihre Ohren haben sie verstopfen lassen, sodass sie die Wahrheit nicht hören. Und ihre Herzen haben sie mit ihrem aufrührerischen Geist versiegeln lassen. Allah hat ihre Augen blind gemacht, ihre Ohren verstopft, ihre Herzen versiegelt. Wenn Allah das getan hat – wenn Er aus eigenem Wunsch und Begehren, mit eigenem Willen, dieser Menschen Augen blind gemacht, ihre Herzen versiegelt, ihre Ohren verstopft hat –, dann, zu den Menschen, die Du erschaffen hast –, da die Menschen Dir nicht gewachsen sind, Allah nicht gewachsen sind, da Du gesagt hast, selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden – wenn Du dies so erschaffen hast, was willst Du von diesem Menschen?

Kann es so einen Allah geben? War Allah nicht gerecht? War Allahs Barmherzigkeit im All nicht gut zu allen? Zu allen, nicht wahr? Kam der Koran nicht zu den Welten? Kam dieser edle Koran nicht zu den Welten? Kam der Prophet nicht zu den Welten? Sagt Allah, der Erhabene, etwa zum Nichtmuslim: Dir gebe Ich keine Versorgung, aber dem Muslim gebe Ich sie? Und wenn heute Nichtmuslime auf der Welt muslimisches Blut vergießen, sagt Er dann: Nein, das ist ein Muslim, und unterstützt den Muslim gegen den Nichtmuslim? Vernichtet Er den Nichtmuslim? Nein. Jeder beweist sich mit seinem eigenen Willen. beweist, was er tun wird.

Wenn Er also alle Welten programmiert und die Menschen in diese Welt gesandt hat, in Seinem eigenen Programm, damit sie Ihm beweisen, was für ein Mensch sie sind, dann kann Allah, dem Erhabenen, (?) niemand ein Vergehen, eine Verleumdung oder einen Mangel zuschreiben. Jeder spielt in dieser Welt von seinem Wunsch und Begehren, seiner Absicht, dem Schicksal, das er sich selbst schreiben ließ, das Drehbuch. Ja, und Allah, der Erhabene, mischt sich, da Er weiß, was die Menschen bis zum Jüngsten Tag tun werden, niemals bei ihnen ein. Ja, jeder lebt sein eigenes Schicksal und geht. Nun, diese Menschen, die sich als Gelehrte ausgeben, und wie in diesem edlen Koran geschrieben – wie es heißt: wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle, oder wie es heißt, Allah vermehre den Kufr des Menschen.

Wäre es so, würden sich alle Verse widersprechen. Er schreibt das Richtige und schreibt auch mit Versen, die ins Gegenteil laufen, ihre Übersetzungen nieder. Dann sagt er: Ich kann Arabisch. Im Arabischen heißt es auch so. Auf diese Weise schreibt er mit arabischer Rede dem Wort Allahs Eigenschaften zu. Ja.

Also sagten sie: O Muhammad, dem der Koran herabgesandt wurde, du bist gewiss ein Besessener.

Allahs Wort ist vom Stil her mit Versmaß und Mustern geregelt, mit Tonweisen versehen – Verse, die den Menschen sehr schön gesandt wurden. Der edle Koran ist ein Buch, geschrieben mit wundersamen Versen, zu denen die ganze Menschheit, Menschen und Dschinn, nicht das Gegenstück eines einzigen Verses hervorbringen könnten.

Warum kann man das Gegenstück eines Verses nicht hervorbringen? Zum Beispiel sagt Allah, der Erhabene – schau, was für ein schönes Gegenstück es gibt. Nein, warum konnte ich es nicht hervorbringen?

Es ist dir auch nicht möglich, es hervorzubringen. Wir haben doch das Gegenstück des Verses gesagt. Nicht tausendmal – selbst wenn du es hunderttausendmal versuchst, ist es nicht das Gegenstück dieses Verses. Inwiefern ist es nicht das Gegenstück? Es ist ein Gegenstück als Übersetzung. Als Übersetzung. Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Wenn Er hier „ya“ sagt, zieht Er das „ya“ lang. Welche Bedeutung hat der Buchstabe „ya“? Steckt darin vielleicht eine Formel? So wie sich die Moleküle eines Wasserstoffs, eines Sauerstoffs, eines Goldes, eines Silbers miteinander verbinden oder wie durch die Verbindung mancher Elemente manche Stoffe entstehen – welche Formel beweist es?

Welche der Formeln? Das Wort aber, das du sagst, ist ein falsches, schludriges, fades Wort. Fade. Es hat auch keine Bedeutung. Höchstens sagst du, seine Bedeutung sei der Buchstabe „ye“. Aber wer weiß, was Allahs (?) Bedeutung ist? Wenn du zum Beispiel sagst: Was meinst du damit, Hodscha – Im edlen Koran gibt es die Verse mit einzelnen Buchstaben. Elif Lâm Mîm, Taha, Yasin. Über diese heißt es: Nur die, in deren Herzen Krankheit ist, geben ihnen eine Bedeutung. Weil also Allahs, des Erhabenen, Wort so auf Buchstaben beruht, könnten Menschen und Dschinn, selbst wenn sie sich versammelten, kein Gegenstück zu einem Vers Allahs, des Erhabenen, hervorbringen.

Vielleicht liegt darin ein Geheimnis der Schöpfung. Darin liegen Bedeutungen. Bedeutung um Bedeutung öffnet sich. Die 5. Bedeutung, die 2. Bedeutung, die 3. Bedeutung, die 50. Bedeutung, die 70. Bedeutung – wer empfängt sie? Der Prophet (Friede sei mit ihm). Jeden Tag, sagt er, empfing ich 70 Bedeutungen eines Verses. Für mein Zurückbleiben in jedem Augenblick bereute ich, sagt er. Gemessen am 58. Vers, der 59. – der 57. Vers war falsch, das heißt unvollständig. Für die Unvollständigkeit bereute er. Für die Unvollständigkeit. Da die sechzigste geschrieben wurde, bleibt es bei neunundfünfzig unvollständig.

Als er die siebzigste Bedeutung erhielt, verstand er den Mangel in Bezug auf die neunundsechzigste. Und wenn ein Prophet mit menschlicher Eigenschaft so viel versteht – wir, sagen wir, drei, fünf Bedeutungen, fünfzehn Bedeutungen, sagen wir. Auch wenn er Prophet ist, ist er als Mensch nicht zur Schöpfung fähig, da die Schöpfung allein Seinem Wesen vorbehalten ist.

Wie viele Bedeutungen gibt es wohl noch über den siebzig Bedeutungen? Ja.

Darum nehmt die Verse niemals auf die leichte Schulter.

Nehmt Allahs Wort nicht auf die leichte Schulter. Und schreibt Allah keine Eigenschaften zu.

Ja. Es ist ein Buch, geschrieben mit wundersamen Versen. Was den Propheten (Friede sei mit ihm) betrifft: Unter den Arabern glaubte man, dass die Dichter ihre Gedichte mit Eingebung von Dschinn verfassten. Und weil der Prophet (Friede sei mit ihm) in Beredsamkeit und Sprachgewandtheit den Menschen den edlen Koran mit einem Versmaß und einer Tonweise vortrug, die der Dichtung weit überlegen waren, nannten die Menschen den Propheten (Friede sei mit ihm) einen Besessenen und einen Dichter. Besessener.

Achtet darauf.

Der Zustand der Menschen heute – ich spreche sogar etwas hart – der Zustand derer, die sich als Gelehrte ausgeben, ist wie die Haltung der Götzendiener gegenüber dem Propheten (Friede sei mit ihm) – aber ich sage nicht, dass sie Ungläubige sind, Gott bewahre; sie sind Muslime. Wie also vergleiche ich sie? Obwohl wir das Wort der Wahrheit sagen, obwohl wir die Wahrheit sagen, obwohl in diesem edlen Koran mehr als 500 Fehler aufgedeckt wurden, und obwohl man dem arabischen Wort Wert beimisst und sagt „Arabisch steht es so da“ – den Menschen, der Allah Eigenschaften zuschreibt, nehme ich nicht ernst, nehme ich nicht ernst.

Ja, ist es nicht dieselbe Lage? Obwohl du die Wahrheit erklärst, obwohl du (?) zeigst, obwohl du den Menschen den Ursprung der Verse erklärst – so wie man, als der Prophet (Friede sei mit ihm) den Menschen die Wahrheit sagte, „Na und?“ sagte, so sagen sie auch mir dieselben Worte. Für uns sind die Worte der Menschen nicht wichtig; für uns ist wichtig, dass sie uns im Licht der Verse überzeugen. Dann kann er sagen, was er will – er ist mir hoch willkommen. Ist es so? Ja.

Ich wende mich an so viele Menschen. Ich wende mich auch an die Menschen in der Welt, die sagen, sie seien Gelehrte. Hört mir niemand zu? Die meisten. Die meisten. Meine Worte werden manchmal sogar in Moscheen gesagt.

Warum antworten sie dann nicht?

Weil der Mensch, der sich Gelehrter nennt, auch Wissen braucht. Er braucht dieses Wissen des Korans.

Ja. Nicht einer tritt uns entgegen und antwortet. Nicht einer. Wenn man irgendwo hinkommt, sind sie sofort bereit zu verleumden. Wir werden so zu (?) und Qadariten. Wir werden zu diesem (?) Abweichler. Warum? Wir sind auf Sure Al-A'raf, Vers 172, eingegangen. Wir erklären ihn. Wir eröffnen ihn den Menschen. Hat Allah, der Erhabene, dir die Verse denn gesandt, damit du sie unter Asche begräbst? Hat Er sie gesandt, damit du sie zudeckst?

In diesem Fall: Dem Menschen, der dir die Verse eröffnet, dem Menschen, der die Wahrheit zeigt – wenn er im Licht der Verse mit einander stützenden Hadithen die Wahrheit sagt, warum schiebst du, wenn es dem Falschen zuwiderläuft, sofort das Arabische vor? Obwohl du weißt, dass du Allah Eigenschaften zuschreibst, sagst du „Im Arabischen kommt es so“ und versuchst, die Gelüste deines Nafs zu befriedigen. Genau wie das, was die arabischen Polytheisten, die Götzendiener, aus den Gelüsten des Nafs taten, wie sie sich dem Wort der Wahrheit entgegenstellten und Widerstand leisteten. Habe ich jetzt etwas Falsches gesagt?

Ist es nicht derselbe Vergleich? Es gibt einen Unterschied zwischen ihnen. Der eine war ein Leugner. Der andere ist Muslim. Muslim, aber eben Muslim.

Ja. Ein Muslim, der auf Falschem gebaut hat.

Gegen Verse, die (?) des menschlichen Verstandes sind und die jeder Verstand annimmt, rebellierten die Menschen aus Groll und Hochmut; weil sie auch schon zuvor, bei Kalu Bela, Allah geleugnet hatten, leugneten sie das Prophetentum von Allahs unvergleichlichem Propheten (Friede sei mit ihm), verspotteten ihn und wollten nicht glauben, dass er ein Prophet war. Du bist gewiss ein Besessener, sagten sie. Das heißt, jemand, der in seinem eigenen Zustand seinen Verstand an (?) gehängt und sich unter dessen Einfluss verloren hat, oder ein von Dschinn belehrter Dichter – so sahen sie ihn. Ja. Die Übersetzungen der Verse, die ich geschrieben habe, diesen Tafsir –

vergleicht alle seine Verse mit den 11 geschriebenen Tafsiren. Sie sind alle Kopien voneinander. Alle gehen an manchen Stellen in Richtung Irrlehre. Und an manchen Stellen gibt es auf derselben Seite 200 Sätze, die nicht zueinander passen, Sätze, die einander widersprechen. Achtet darauf. Alle Erläuterungen sind als Entsprechungen der Verse dargelegt.

Und niemand kann hervortreten und sagen: Hier hast du das so gesagt, das ist falsch. Sie können es nicht. Die Menschen lesen sie seit Jahren. Im Internet, auf der Website und in ihren Händen.