Al-Hijr 23: Ohne Zweifel; Wir geben Leben und Wir nehmen das Leben. Und Wir beerben alles.

Unter der Bedingung, (?) kein Unrecht zu tun, bürgt Er für die Versorgung all dessen, was Er erschafft. Sure Al-Hidschr, Vers 23: zu diesem Vers sind wir gekommen. Unser Herr sagt in diesem Vers: Gewiss, Wir machen lebendig und lassen sterben. Was sagt Er? Yuhyî ve yumît. Wir machen lebendig und lassen sterben. Und Wir sind die Erben von allem. Also sind die Menschen in dieser von Allah erschaffenen materiellen Welt, indem sie besitzen, was Allah erschaffen hat, nur vorübergehende Eigentümer. Sie besitzen die anvertrauten Güter Allahs, des Erhabenen, also Allahs Eigentum, als anvertrautes Gut. Und auch wenn sie diese anvertrauten Güter den nach ihnen kommenden Generationen als Erbe hinterlassen, wird schließlich die Menschheit enden und die Stunde anbrechen.

Da das Eigentum Allah gehört, wird dieses Eigentum allein Allah verbleiben. Jede Seele wird den Tod kosten; das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben. Ja. Gewiss, Wir machen lebendig und lassen sterben. Das heißt, niemand bleibt in diesem Leben ewig. So wie ihr wisst, dass ihr durch Uns lebendig wurdet, also dass ihr lebt, dass ihr geboren wurdet, so wisst ihr auch, dass ihr sterben werdet. Somit ist das, was Wir erschaffen haben, bei euch ein anvertrautes Gut. Ein anvertrautes Gut. „Diese anvertrauten Güter und alles erben Wir“, heißt es. Ja. Allah, der Erhabene, ist der, der aus dem Nichts erschafft, der Schöpfer. So wie Er die ganze Schöpfung und alles Seiende erschuf, hat Allah auch die Menschen und Lebewesen erschaffen. Denn außer Allah gibt es weder einen Gott noch einen Schöpfer. Allah, der Erhabene, hat eine Regel gesetzt: Alle Lebewesen werden geboren, wachsen, leben und sterben. Außer Allah gibt es weder eine Macht noch ein Geschöpf, das diese Regel brechen könnte.

Da die Welten nach dem Maß von Allahs Willen erschaffen sind, sind Sterben und Lebendigwerden Allahs Bestimmung und liegen bei Ihm. So werden auch die Menschen geboren, wachsen und besitzen während ihres Lebens vieles, was Allah erschaffen hat: Güter und Kinder. Sie alle, also allesamt, gehören Allah. Menschen, die gewisse erschaffene Dinge besitzen, lassen mit ihrem Tod die Dinge, die sie besaßen, in der Welt zurück. Ist es nicht so? So ist es. Was besitzt du? Du besitzt nichts. Nackt wurdest du geboren, und nackt, in einer Elle Tuch, auf die andere Seite gehst du.

Seine Erben sind die Kinder oder Verwandten, die er hinterlässt. Wenn schließlich alle dahingegangen sind, wenn also das Leben aller Lebewesen endet, wird, da alle diese Geschöpfe Allah verbleiben, Allah selbst wieder zum Erben dessen, was Er erschuf. Er hat erschaffen, und alles Eigentum wird Ihm verbleiben. Allah, hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Wenn Er der Erste ist, wenn es außer Ihm kein Wesen gab, wenn Er in den sichtbaren Welten der Eigentümer ist, wenn Er auch diese sichtbaren Welten erschaffen hat, dann wird am Ende, wenn diese Welten vergehen, dieses Eigentum wieder Allah, dem Eigentümer aller Welten, als Erbe zufallen.

Er wird das Eigentum erben. Und mit diesen Versen teilt Er uns auch mit, dass Er am Ende als der Verborgene der Eigentümer der jenseitigen Welt, der eigentlichen Welt, ist. Ja.

Wenn schließlich alle dahingegangen sind, wenn also das Leben aller Lebewesen endet, wird, da alle diese Geschöpfe Allah verbleiben, Allah selbst wieder zum Erben dessen, was Er erschuf. Das Erbe der Erde und der Himmel gehört Allah. Mit diesem Vers: Da es außer Allahs eigenem Wesen keinen anderen Gott gibt, da es außer Seinem Wesen keinen anderen Gott gibt, gehören all diese Geschöpfe, dieses Universum Allah.

Und in einem Vers sagt Er: Es gibt kein Stäubchen, kein Stäubchen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Der Schöpfer hat also auch diese Stäubchen bis zum Jüngsten Tag programmiert, und er teilt mit, dass Allah, der Erhabene, der auch weiß, wo die noch kommenden, noch zu erschaffenden Stäubchen welche Aufgabe erfüllen, der Eigentümer dieser Welten ist. Ja. Er drückt Tauhid aus, Tauhid.

So wie die Nichtmuslime sagen, Allah sei drei: Maria, Sein Sohn (?), Jesus, oder wie sie sagen, Esra sei der Sohn, mit solchen erfundenen Worten überlassen sie ihre eigenen Seelen in der ewigen Welt der Hölle dem Feuer. „Hütet euch vor diesem Feuer, dessen Brennstoff Steine und Menschen sind“, heißt es. Das heißt, gesellt Allah nichts bei; da es außer Allah keinen Gott gibt, bleibt gegenüber eurem Schöpfer nicht zurück in Achtung, in Ehrerbietung und im Gedenken an Ihn oder in Seiner Lobpreisung oder darin, euch Seinem religiösen Urteil zu unterwerfen oder Ihn anzubeten. Ja.

Diese letzten Worte erinnern mich an etwas, das Yunus Emre zu Taptuk Emre sagte. Eines Tages sagt Taptuk Emre zu seinen Schülern: „Bringt mir Blumen“, sagt er, „Blumen.“ Die Schüler gehen hinaus in die Weinberge, Gärten und Felder. Sie pflücken Blumen in ganzen Sträußen.

Yunus Emre bringt eine einzige verwelkte gelbe Blume zu seinem Lehrer. Als Taptuk Emre sie sieht, sagt er zu Yunus Emre: „O Yunus, was soll das? Von allen Blumen hast du ausgerechnet diese gefunden?“, sagt er. Yunus sagt zu seinem Lehrer: „Hodscha, nach welcher Blume ich auch die Hand ausstreckte, um sie zu pflücken, ich sah, dass sie ihres Herrn gedachte. Diese Blume sagte zu mir: O Yunus, nimm mich, pflück mich, heute bin ich vom Gedenken meines Herrn ausgeschlossen, sagte sie, und so nahm ich sie und brachte sie, Hodscha“, sagte er.

Scheut euch nicht, Allah anzubeten; wenn ihr von der Anbetung ablasst, lebt ihr entweder wie ein Nichtmuslim als Toter; „Seid nicht mit den Toten“, gemäß dem Vers. Entweder lebt ihr wie solche Toten, oder euer Leben ist zu Ende und ihr seid ins Jenseits übergegangen. Ja, wenn ihr im Islam seid, ist es so.

Daraus sollte man eine gute Lehre ziehen.