Al-Hijr 26: Es sei darauf geschworen; Wir haben den Menschen aus einem (gebrannten) trockenen Ton, aus von uns geformtem schwarzen Schlamm erschaffen.

Ja, wir sind bei Sure Al-Hidschr, Vers 26 angekommen.

Wahrlich, Wir haben den Menschen aus gebranntem, trockenem Ton, aus schwarzem, von Uns geformtem Schlamm erschaffen, sagen wir. Aus schwarzem Schlamm haben Wir ihn erschaffen. Ja. Wir haben den Menschen aus gebranntem, trockenem Ton, aus schwarzem, von Uns geformtem Schlamm erschaffen.

Somit: das dem Menschen gegebene anvertraute Gut: wenn der Mensch sich in diesem anvertrauten Gut, in diesem Körper, den wir anvertrautes Gut nennen, sich so sieht, dann hat er sich von seinem Ursprung entfernt und lebt ohne Wissen um seinen Ursprung. Was ist sein Ursprung? Sein Geist. Sein Ursprung ist sein Geist. Geist, Nafs und Leben sind eins. Die Leiber sind etwas anderes. Also betrifft der Tod die Leiber. Nicht die Geister.

„Hodscha, ein Mensch stirbt und ist fort, wie bleibt er denn lebendig?“ „Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir“, heißt es. Das heißt also, wenn der Mensch stirbt, kostet die Nafs den Tod. Die Nafs. Der Geist stirbt nicht. Die Geister sind unsterblich. Denn sie sind ein Teil von ihrem Herrn. Wohlgemerkt, ich bin kein Anhänger von Wahdat al-Wudschud. Versteht mich nicht falsch.

Wir sind Geschöpfe, aber wir sind ein Teil von unserem Herrn. Wir Menschen sind über den Welten geehrt erschaffen worden. Der Zweck, der Zweck ihrer ehrenvollen Erschaffung über den Welten liegt in einem Teil, den unser Herr den Menschen von sich gegeben hat. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, damit Sein Wesen in den Menschen gesehen werde, die Menschen als einen Teil Seines Wesens und als Spiegel erschaffen.

Ja.

Auch Süleyman Çelebi sagt es so. „Ich habe dein Wesen zum Spiegel Meines Wesens genommen“, sagt er. Über den Propheten (Friede sei mit ihm). Wenn Er das Wesen des Propheten (Friede sei mit ihm) zum Spiegel nahm, wenn Er sagt: „Ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen in deinem Wesen zu sehen“, und wenn wir aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen sind, dann sind wir Menschen jeder ein Spiegel Seines Wesens. Wir sind Teilspiegel. Also sind wir Wesen, die über den Welten geehrt erschaffen wurden. Wir sind Geschöpfe.

Der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene, der Bleibende, der durch Sein eigenes Wesen besteht, ist Allah. Wir sind jene, die durch Allahs Wesen bestehen. Ja. Wir sind nicht Wahdat al-Wudschud. Versteht Wahdat al-Wudschud richtig. Ja. Wahdat al-Wudschud heißt: Ich bin auch ein Herr. Es heißt: Ich bin unsterblich, es heißt, sich mit Ihm zu vergleichen. Ja. Dieser Punkt ist wohl verstanden.

Wahrlich, Wir haben den Menschen aus gebranntem, trockenem Ton, aus schwarzem, von Uns geformtem Schlamm erschaffen. Wenn also der Mensch seinen ganzen Körper als sich selbst sieht, wenn er seinem Geist, seinem eigentlichen Ursprung, fern bleibt, dann hat er sich selbst Schaden zugefügt.

Als Allah, der Erhabene, in die erste Welt der Menschen, in eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, die Menschen senden wollte, damit sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen, nahm Er von der Erde einen schwarzen Ton, einen schwarzen Schlamm, formte ihn und erschuf ihn als Abbild unseres Geistes als Körper (?).

In diese

Körperhülle legte Er den Geist unseres Vaters Adam und verlieh in Gestalt einer Körperhülle Adam (Friede sei mit ihm) seine äußere Erscheinung. Dann, als die Ursachen erschaffen wurden, wurde der Mensch in die materielle Welt gesandt.

Hier kam mir ein Ereignis mit Abraham (Friede sei mit ihm) in den Sinn. Zu Allah, dem Erhabenen, sagt er: „Wie wirst Du die Menschen wieder lebendig machen?“ „Fang zwei Vögel von dem und dem Berg und von dem und dem Berg“, sagt Er. „Reiß ihnen ordentlich die Köpfe ab, zerstampfe sie in einem Mörser“, sagt Er. „Dann sag: kum bi-iznillah“, sagt Er, „sag: kum bi-iznillah“, sagt Er, „und du wirst sehen, wie sie dorthin gehen, woher sie kamen“, sagt Er. „Warum“, sagt Er, „willst du das? Damit dein Herz Ruhe findet?“, sagt Er. Er sagt: „Mein Herr, Du kennst doch auch mein Herz. Mein Herz ist ohnehin beruhigt“, sagt er.

„Ich bat darum, um zu sehen, wie es geschieht“, sagt er. Ja. Er fängt zwei Vögel, zerstampft sie im Mörser. Und die Vögel gehen wieder an dieselben Orte. So ist es auch bei uns: Wenn sich unsere Körper von unserem Geist trennen, wenn unser Geist in den Barzach und unsere Körper in die Gräber gehen, dann erweckt Allah, der Erhabene, in der jenseitigen Welt unsere Körper wieder, und „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt“, sagt Er. Was ist dieser Treiber? Wenn ihr mit Körpern vor Mich kommt: „Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben“, gemäß dem Vers. Er wird unsere Körper als Zeugen gegen uns aufbieten, und mit den Worten „Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf“ werden die Körper dort ein zweites Mal sterben.

Doch arme Menschen, die von diesen Versen nichts wissen, lassen die Menschen mit ihren Körpern ins Paradies und in die Hölle eingehen. Man muss darüber lachen.

Und sie halten sich auch noch für Gelehrte. Und dann baut er sich vor dir auf und sagt: Ich bin ein Mann des Wissens. „Dieser Mann, mein Herr“, sagt er, „hat unsere Körper nicht ins Paradies gebracht“, sagt er. Und beim Betreten des Paradieses lässt er am Tor des Paradieses ein Becken entstehen. Er lässt einen See entstehen. Nachdem er sich dort gewaschen hatte, kam er blitzsauber heraus. Unglaublich, wirklich. Unglaublich. Ja. Da sie von sich selbst nichts wissen, und

es gibt ein so schönes Sprichwort. „Wo es keine Schafe gibt“, heißt es, „ist die Ziege Abdurrahman Çelebi.“

Mein verstorbener (?) sagte immer zu mir, ich war sehr ungezogen (?). Ich war ein Lausbub. „Mein Sohn“, sagte er, „du hast ein Dorf ohne Hunde gefunden und spazierst ohne Stock herum“, sagte er. Auch diese, da ihnen jetzt kein Gelehrter gegenübersteht, haben ein Dorf ohne Hunde gefunden und spazieren ohne Stock herum. Reden und reden. Aus jedem Kopf eine andere Stimme.

Aber Allah zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht hat verkünden lassen. Seht, was habe ich euch schon früher gesagt? Die mich hören, wissen es. „Ich werde dich den sieben Nationen zu Gehör bringen“, sagte er. Hast du es gesagt? Wird es zu Gehör gebracht? Ja. Den sieben Nationen wird es zu Gehör gebracht. Ich rede keine leeren Worte. Durch Allahs Gnade. Ich bin natürlich ein Mensch. Natürlich reden wir, aber leere Worte sage ich nicht so leicht. Ja.