Al-Hijr 28: Einst sagte dein Erschaffer zu den Engeln: Ich werde aus einem trockenen Schlamm, aus einem von mir geformten schwarzen Schlamm einen Menschen erschaffen.

Damals, als dein Herr zu den Engeln sagte: Ich werde aus völlig trockenem Ton, aus schwarzem Schlamm, den ich formen werde, einen Menschen erschaffen. Schaut, jetzt ist es gekommen. Ja. Er hat es eben gesagt. Jetzt sagt Er es ja den Engeln. Allah, der Erhabene, sagt zum Propheten (Friede sei mit ihm): Damals, als dein Herr zu den Engeln sagte – darauf muss man achten. Das heißt, als Er den Engeln sagte: Ich werde einen Menschen aus Ton und Schlamm erschaffen, war auch der Prophet bei Ihm.

Woher weißt du das, Hodscha? Nein. Woher sollte ich das wissen? Schau, was im Vers steht. Damals, als dein Herr zu den Engeln sagte. Jetzt sage ich zu Doğan: Doğan, ich habe das Telefon genommen und auf den Tisch gelegt. Jetzt spreche ich ihn an. Ich sage: Weißt du noch, ich habe das Telefon auf den Tisch gelegt. Du erinnerst dich sofort. Du sagst: Der Hodscha hat das Telefon genommen und dort hingelegt. Genauso war, als Allah, der Erhabene, mit den Engeln sprach, der Prophet bei Ihm. Damals, als dein Herr zu den Engeln sagte – Er erinnert ihn –, sagte: Ich werde aus völlig trockenem Ton, aus schwarzem Schlamm, den ich formen werde, einen Menschen erschaffen.

Jetzt passt auf.

Das Wesen der Verse, die ich bis hierher erklärt habe, haben die Menschen dieser Zeit, die sich Gelehrte nennen, nicht erfasst, und deshalb haben sie erfundenes Zeug geschrieben. Sie haben nach ihrem eigenen Verstand geschrieben. Wenn man nicht, durch Nichtmuslime, (?) oder auf deren Befehl, an den theologischen Fakultäten Sure Al-A'raf, Vers 172, verschlossen hätte, würden sie das alles sehr gut verstehen.

In dieser Lage, da Sure Al-A'raf, Vers 172 verschlossen wurde, auf diese Weise – in das Evangelium – ich sage nicht in das Evangelium – durch Einfügungen in das Evangelium, das, was Menschen mit ihrem eigenen Verstand eingefügt haben, Allah anhängen und in ihren eigenen Büchern als Verse erfunden haben – um dir das hier unterzujubeln, lassen sie bestimmte Verse verschließen, und wenn du dich darauf einlässt, machen sie dich nicht zum Professor.

Und wer sich darauf einlässt, wer sich auf das Schicksal einlässt, den nennen sie Qadari; erklärt er ein wenig mehr von der Wahrheit, nennen sie ihn Mu'taziliten, sie stoßen dich aus dem Islam hinaus, stoßen dich in die Verirrung, und indem sie dich nicht zu Wort kommen lassen, versuchen sie, ihren eigenen falschen, abergläubischen Glauben über die Wahrheit zu legen. Ja, aber Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers so schön: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen. Na, Hodscha, wie ist das Falsche denn vergangen? Diese Leute treiben überall ihr Unwesen; wie sehr sie auch ihr Unwesen treiben mögen, vor der Wahrheit müssen sie schweigen.

Sie treiben ihr Unwesen vor denen, die nicht hören.

Vor der Wahrheit können sie nicht reden. Gegen diese Verse können sie nicht reden, unmöglich. Ja. Damals, als dein Herr zu den Engeln sagte: Ich werde aus völlig trockenem Ton, aus schwarzem Schlamm, den ich formen werde, einen Menschen erschaffen. Dass der Prophet bei Allah, dem Erhabenen, war und dass, als Er die Engel ansprach, der Prophet bei Ihm war und Er ihn daran erinnert, das können sich diese Abergläubischen nicht einmal vorstellen.

Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm), genauso: Dein Herr sagte zu den Engeln: Ich werde aus Ton, aus trockenem Schlamm einen Menschen erschaffen. Ich werde diesen Menschen in ein äußeres Gewand hüllen und in die Welt der Materie, also die Welt des Mulk, senden. Denn Allah hat den Menschen auf die erhabenste Weise erschaffen. Und der Zweck der erhabenen Erschaffung des Menschen ist, dass ihm als Ebenbild Seines Wesens ein Teil Seines Geistes gegeben wird, dass er mit dem Verstand, den Er ihm gab, Allah, den Erhabenen, erkennt und Ihm dient, und dass er mit seinen Fähigkeiten in der Technik neue Wissenschaftszweige findet und sich die Materie dienstbar macht; denn unter den Geschöpfen hat Er kein anderes so entwickeltes Wesen erschaffen.

Ja.

Und einem erhabenen Menschen gibt Er von Seinem Geist.

Heute sage ich es wieder: Wer sich Gelehrter nennt, kann nicht einmal den Schatten dieser Worte erreichen, die ich gesagt habe. Ihren Schatten. Aber es ist die Wahrheit. Wäre es nicht die Wahrheit, wären daraus viele widersprüchliche Worte hervorgegangen bis heute.

Mit der Erschaffung des Menschen hat Allah, der Erhabene, den Gipfel der Schöpfungskunst dargestellt. Wenn der Mensch, das erhabenste aller Geschöpfe, einen Roboter baut, kann er, wenn er diesen Roboter programmiert, ihn nicht die Arbeit tun lassen, die er tun soll. Wenn er ihn nicht programmiert. Wenn du den Roboter nicht programmierst, kannst du ihn irgendeine Arbeit tun lassen? Es ist ein Roboter. Ja. Dieses Gerät kann sich nicht einmal von selbst bewegen. So ist es: Allah, Allahs (?) – indem Allah, der Erhabene, dies erzählt, gibt Er jedem Vernünftigen die Erhabenheit der Existenz Seines Wesens kund.

Das heißt, Er erschafft einen Menschen, und ohne ihn überhaupt zu programmieren, lässt dieser Mensch mit dem Zweck seiner Erschaffung, in seinem eigenen Sein, sich selbst durch seine Wünsche und Begierden programmieren. Wie geschieht das?

Im Geist gibt es Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größe und weltliche Begierde. Da Er jenem Menschen einen Teil davon gab, gibt es auch im Geist dieses Menschen Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, die Begierden des Nafs und Größe. Mit diesen Begierden, mit diesen Wünschen lässt er sich selbst programmieren. Aber bei Wesen ohne Geist, da es dort dieses Verlangen und diesen Wunsch nicht gibt, programmiert Allah, der Erhabene, sie selbst, außer den Dschinn. außer den Dschinn. Auch den Dschinn gibt Er einen guten Verstand, und dass auch sie erschaffen wurden, erschaffen wurden, dass alle Dschinn erschaffen wurden, gibt Er kund.

Weil im Menschen ein Geist ist, entsteht Erhabenheit. Ja.