Al-Hijr 31: Doch der Teufel war die Ausnahme! Er hat sich davor gehütet, mit jenen zu sein, die sich niederwarfen.

Wir sind bei Sure Al-Hidschr, Vers 31, angekommen. Außer Iblis, heißt es. Er weigerte sich, mit denen zu sein, die sich niederwarfen. Seht, Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größe, weltliche Begierde – solange solche Dinge im Nafs des Menschen sind, werden die Gottesdienste, die er verrichtet hat, und die guten Taten aufgeschrieben, und solange er mit dem Nafs ist, werden auch die schlechten Taten aufgeschrieben. Das Gehalt, das er bekommen hat, und die Summe, die er ausgegeben hat, sind entweder ausgeglichen oder im Verlust. Er sagt: Ich bete so viel, Hodscha, warum komme ich nicht voran?

Du kannst die Mängel in deinem eigenen Nafs nicht sehen.

Ja.

Jemand sagt Folgendes: Ein Mensch kann nicht mehr Erkenntnis besitzen, als er seine eigenen Mängel sieht, sagt er. Wenn also ein Mensch Erkenntnis besitzen will, muss er sich sich selbst zuwenden und seine Mängel sehen.

Außer Iblis – er weigerte sich, mit denen zu sein, die sich niederwarfen, heißt es. Iblis, der unter den Engeln war, weigerte sich, sich niederzuwerfen. Er lehnte sich gegen den Befehl Allahs, des Erhabenen, auf. Denn in dem Verfluchten waren Stolz und Hochmut. Er hielt sich für dem erschaffenen Menschen überlegen. So lehnte er sich gegen Allahs Befehl auf. Er war nicht unter denen, die sich vor unserem Vater Adam niederwarfen. Unwissenheit kommt vom Nichtwissen und vom Stolz. Unwissenheit.

Möge im Menschen kein Stolz und kein Hochmut sein. Allah bewahre.

Fürchte dich nicht vor dem Unwissenden. Er ist unwissend. Möge von ihm kein Schaden kommen. Fürchte dich auch nicht vor dem Gelehrten. Möge auch von ihm kein Schaden kommen. Fürchte den Halbwissenden. Vor dem, der glaubt, etwas zu wissen, aber gar nichts weiß, vor diesem völlig Unwissenden fürchtet man sich. Heute treiben solche Leute unter denen, die sich Gelehrte nennen, ihr Unwesen. Sie sind Halbwissende.

Ja.

Unwissenheit kommt vom Nichtwissen und vom Stolz. (?) dadurch, dass er Lehrer der Engel war, sah er in sich Überlegenheit und Größe und wurde vom Stolz ergriffen. Er hielt sich für den Geschöpfen überlegen. Dabei ist Allah der Allweise. Wir können nicht wissen, warum Allah was tut. Warum tat Er was? Warum erschuf Er? Wir wissen nur so viel, wie Er kundgetan hat.

Ja. Doch wenn Allah etwas befohlen hat, dann ist es so, und wir sind verpflichtet, Seinen Befehl auszuführen, denn Allah tut nichts umsonst. Ich gebe jetzt ein Beispiel – so etwas gibt es nicht, aber wenn Allah vor uns träte und sagte: Wirf dich vor dieser Ameise nieder – nicht nur vor der Ameise, auch vor dem Staub der Ameise würde ich mich niederwerfen. Wer sagt das? Allah sagt es. Es hat gewiss eine Weisheit. Es hat also eine Weisheit. Wenn wir uns also der Weisheit Allahs, des Erhabenen, gebeugt haben, sind wir Muslim, sind wir Muslime. Und ein Muslim ist ein Mensch, der nach Allahs Geboten urteilt.

Aber was ist das für ein Muslim? Der Mensch, der sich trotz (?) der fünf täglichen Gebete weigert, Allahs Befehl auszuführen, ist mit seinem Nafs in die Falle des Satans getappt und setzt in dieser sumpfigen Welt sein Leben fort. Und das ist auch ein Muslim. Der Mensch empfindet Scham. Er empfindet Scham vor seinem Schöpfer.

Wie seht ihr mich jetzt hier? So bin ich überall. Überall. Nur weil du mich siehst, versuche ich hier nicht, mich dir gegenüber anständig zu zeigen.

Wo keine Menschen sind, sieht mich mein Herr. Dort bin ich auch so.

Auch dort achte ich auf jedes Wort, das aus dem Mund kommt. Weil Mevlana das wusste, sagt er: Sei entweder, wie du scheinst, oder scheine, wie du bist. Ja. Nicht so, dass du hier so bist und, wenn du auf die andere Seite gehst, wo ja niemand ist, das Leben läuft, wie du willst. Oder in deinem Zimmer, für dich allein, in deinem eigenen Zustand, (?). Ich stelle mir einen Menschen so vor.

Denn Allah, der Erhabene, sagt auch zum Propheten (Friede sei mit ihm) in Seinem Vers: O Prophet, der du in dein Gewand gehüllt liegst.

Das heißt, die Menschen müssen aus diesem Vers viel Inspiration schöpfen. Dieser Mensch muss dort, wo keine Menschen sind, wo er allein ist, seinen Anstand bewahren.

Damit er in Wahrheit ein Diener ist. Möge er Ihn in seinem Herzen lebendig halten.

Ich habe solche Diener, sagt Er, dass weder Kauf noch Handel sie von Meinem Gedenken abhält, sagt Er. Dhikr heißt nicht unbedingt, Allah zu sagen oder la ilahe illallah zu sagen. Jeden Augenblick zu gedenken, jeden Augenblick anständig zu sein, dass dein Herr dich jeden Augenblick sieht – auch das ist Dhikr. Wenn du ins Bett gehst, über deine Vergangenheit nachzudenken und dich in Allahs Barmherzigkeit flüchtend einzuschlafen, heißt, (?) einzutreten und zu schlafen.

Ja.

Es ist noch ein langer Weg.

So Allah will, werden wir es mit unserem Willen schaffen.

Außer Iblis – er weigerte sich, mit denen zu sein, die sich niederwarfen. Iblis, der unter den Engeln war, weigerte sich, sich niederzuwerfen. Er lehnte sich gegen den Befehl Allahs, des Erhabenen, auf. Denn er war verflucht. Diese Stelle haben wir wohl schon gelesen, nicht wahr? Er war verflucht. In dieser Lage lehnte er sich gegen Allahs Befehl auf, er war nicht unter denen, die sich vor unserem Vater Adam niederwarfen. Ja. Unwissenheit kommt vom Nichtwissen und vom Stolz; (?) dadurch, dass er Lehrer der Engel war, sah er in sich Überlegenheit und Größe und wurde vom Stolz ergriffen, er hielt sich für den Geschöpfen überlegen, dabei ist Allah der Allweise.

Wir können nicht wissen, warum Allah was tut, doch wenn Allah etwas befohlen hat, ist es so, und wir sind verpflichtet, Seinen Befehl auszuführen. Denn Allah tut nichts (?). Wir haben gesagt, und wir haben auch gesagt, dass wir, wenn Cafer eine Frage hat, auch sie beantworten. Der Verfluchte konnte also nicht wissen, was Allah, der Erhabene, beabsichtigte und welche Weisheiten dahinter stehen. Dass all diese Welten aus dem Licht des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, konnte er nicht begreifen. Stolz und Hochmut, die Sucht nach Größe, trieben den Verfluchten zur Auflehnung gegen Allah.

Deshalb ging er so weit, ein Logikspiel zu spielen, und versuchte, seinem eigenen Nafs recht zu geben. sagen wir.