Al-Hijr 33: (Der Teufel) sprach: Ich werde mich nicht vor einem Menschen niederwerfen, den Du aus einem trockenen Schlamm, aus einem von Dir geformten schwarzen Schlamm erschaffen hast.

Jetzt (?) das. Ja.

Iblis antwortet. Sure Al-Hidschr, Vers 33. „Ich werde mich nicht vor einem Menschen niederwerfen, den Du aus trockenem Ton geformt, aus schwarzem Schlamm erschaffen hast", sagte er. Er hält sich für so erhaben, dass Iblis beinahe an Allahs Stelle Anspruch auf Göttlichkeit erhebt.

Hätte Iblis Verstand gehabt – Iblis, der Vater auch der Unwissenden –, hätte er Verstand gehabt, hätte er sich dem Befehl Allahs, des Erhabenen, nicht widersetzt; selbst wenn es nur ein Stäubchen wäre: Wenn Er sagt, wirf dich davor nieder, liegt darin eine Weisheit, hätte er gesagt und sich niedergeworfen.

Hätte Iblis wiederum Verstand gehabt, hätte er ein wenig nachgedacht, nachgedacht, und da Er, nachdem Er einem trockenen Ton von Seinem Geist gegeben hatte, sagte: Werft euch nieder, hätte er bedacht, dass in diesem trockenen Ton ein Teil Allahs ist, und er hätte sich nicht vor dem trockenen Ton, sondern vor diesem Geist niedergeworfen. Also nicht vor der Erde; die Niederwerfung vor Adam war eine Niederwerfung vor Allah. Hier spielt er ein Spiel der Logik. Er sagte: Ich werde mich nicht vor einem Menschen niederwerfen, den Du aus trockenem Ton erschaffen hast. Hochmut und Stolz des Satans brachten ihn dazu, sich Allahs Befehl zu widersetzen.

Mit der Größe, die er in sich sah, spielte er Allah, dem Erhabenen, ein vermeintliches Logikspiel vor und sagte: Ich werfe mich nicht vor einem Schlamm nieder, den ich geformt habe (?).

Allah, der Erhabene, der uns über die Welten geehrt erschaffen hat, sagt uns: Ich habe euch über die Welten geehrt erschaffen. Hätte Er in Seinem Vers zu euch gesagt: Ich gab von Meinem Geist, aber nicht gesagt: Ich habe euch über die Welten geehrt erschaffen. Hätte Er es nicht gesagt.

Und hätte Er uns gesagt: Werft euch vor dem und dem nieder.

Werft euch ohne jedes Zögern nieder.

Auch wenn Er von Seinem Geist gab, hieße das, dass es ein Wesen gibt, das Er mehr liebt als Seinen Geist, vor dem Er sie sich niederwerfen lässt. Doch indem Er sagt: Ich habe euch über die Welten geehrt, teilt Er uns mit, dass Er die Menschen selbst zu Seinen Angesprochenen gemacht und kein Wesen erschaffen hat, das geehrter ist als die Menschen. In diesem Fall, in diesem Fall, obwohl es so ist, habe ich einen Traum; in meinem Traum (?), was sage ich: Ich gehe ins Grab, man legt mich ins Grab, zwei edle Engel kommen, einer von rechts, einer von links: Los, wir gehen, sagen sie. Wie Hazrat Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, schlage ich ihre Köpfe zusammen; in mir ist (?) Zorn.

Ich schlage ihre Köpfe zusammen. Wohin bringt ihr mich, sage ich. Wir gehen zu unserem Herrn, sagen sie. Dabei denke ich nach. Ich sage: Selbst wenn es eine Mücke wäre, die unser Herr geschickt hat, könnten wir nicht (?), sage ich. Als sie sagten, wir gehen zu unserem Herrn, machten wir uns aus Gehorsam auf, doch in dem Moment wachte ich auf. Wären wir also gegangen, wäre der Befehl des Wahren eingetreten. Wir wachten auf. Das heißt, hier: Gehorsam gegenüber dem Befehl. Gehorsam gegenüber dem Befehl.

Ja.

Denn ich wurde mit einer ihm überlegenen Schöpfung aus reinem Feuer erschaffen. Insofern haben, als er sagte, ich werfe mich nicht vor Schlamm nieder, Hochmut und Stolz des Verfluchten verhindert, dass ihm die Wahrheiten gezeigt wurden. Hochmut und Stolz des Verfluchten hindern ihn daran, dass ihm diese Wahrheiten gezeigt werden. Was sind die Wahrheiten? Dass zuvor nicht die Seele Hz. Adams, sondern die Seele des Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen wurde, dass aus seinem Licht die Welten erschaffen wurden und dass aus der Seele des Propheten die Seelen der Propheten erschaffen wurden und aus den Seelen der Propheten die Seelen ihrer Völker erschaffen wurden – hätte er das wissen können.

hätte er es gewusst, (?), (?), euch oder uns kommt hier eine Pflicht zu. Eine Pflicht. Allah ist der Besitzer der Weisheit. Was Er erschaffen hat und warum, warum, aus welchem Grund Er es erschaffen hat, was seine Aufgabe ist – wir wissen so viel, wie Er kundgetan hat. Was Er nicht kundgetan hat, (?), liegt in Allahs Hand; Er weiß es. Also sind wir verpflichtet, uns dem zu fügen, was Er in Seinem Vers sagt. Ja.

Also haben Hochmut und Stolz des Verfluchten verhindert, dass ihm die Wahrheiten gezeigt wurden. Als Allah unseren Vater Adam aus Schlamm formte, sagte Er nicht: Werft euch vor ihm nieder. Nachdem Er unserem Vater Adam von Seinem Geist gegeben hatte, sagte Er: Werft euch vor ihm nieder. Genau hier irrte sich Iblis. Hätte er doch wissen können, dass man sich mit der Niederwerfung vor Adam vor Allah niederwirft. Was versteht man daraus? Wiederum, wenn Er die Engel und Iblis sich vor Adam niederwerfen lässt, dann lehrt der Vers, dass die Menschen über die Welten geehrt erschaffen wurden, eben dies.

Manche Menschen, die sich selbst nicht kennen, treten als Hodschas auf, aber sagen mit vom Hörensagen übernommenen Worten, die Engel stünden über dem Menschen. Und so kennen es viele Menschen, viele Hodschas. Als wir in Deutschland sagten: Obwohl die Engel sich vor dem Menschen niedergeworfen haben, wie können die Menschen überlegen sein – da kam ein Hodscha aus Istanbul und sagt, die Menschen stehen über den Engeln. Indem er das sagt, legt er seine eigene Schande offen, legt seine Unwissenheit offen. Ein Mensch kann etwas, das er nicht weiß, für richtig und etwas, das er weiß, für falsch halten.

Er kann es auch richtig wissen. Wenn bei dem, was ein Mensch für richtig hält, für richtig hält, jemand ihn darauf hinweist, dass es falsch ist, soll er sich nicht sofort gegen ihn stellen. Er soll ihm die Beweise vorlegen. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Er sagt: Wenn ihr in eine Sackgasse geratet, wendet euch an Allah und Seinen Gesandten. Wenn ich also etwas, das ich falsch weiß, als richtig angenommen habe und jemand mir das Richtige erklärt und ich dort in eine Sackgasse gerate, dann werde ich mich, auch wenn ich es nicht sofort annehme, an Allah und Seinen Gesandten wenden. Wie wende ich mich an sie?

Sich an Allah wenden heißt, sich an die Verse wenden; sich an den Gesandten wenden heißt, sich an die Hadithe wenden.

In diesem Fall findest du die Wahrheit, wenn du dich an Allah und Seinen Gesandten wendest. So gilt auch im Vers: Wenn Allah, der Erhabene, zu Iblis und den Engeln sagte, werft euch vor Adam nieder, dann hat Er außer dem Menschen, den Er über die Welten geehrt erschuf, kein weiteres Wesen so geehrt erschaffen. Ja. Ja.