Al-Hijr 37: Allah der Erhabene sprach: Nun gibt es keinen Zweifel; du bist von jenen, denen eine Frist gegeben wurde.

Sure Al-Hidschr: Wir sind bei Vers 37 angekommen. Allah, der Erhabene, sprach: Es gibt nun keinen Zweifel, du gehörst zu denen, denen Aufschub gewährt wurde, sagt Er. Ja.

Du gehörst zu denen, denen Aufschub gewährt wurde.

Wie wir vorhin gelesen haben: Dabei hatte der Satan keinerlei Einfluss auf sie. Nur damit die, die an das Jenseits glauben, und die, die im Zweifel bleiben, voneinander getrennt werden, wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben, die er wollte. Dein Herr ist wahrlich der Allwissende. Ja.

Ja.

Und vergesst diese Stelle nicht: Sure Saba, Vers 23. Man fragt: Gibt es einen Rang der Fürsprache? Im Koran steht nichts von Fürsprache, sagen sie. Man sagt: Es gibt einen Rang der Fürsprache.

Achtet auf Sure Saba, Vers 23. In Allahs Gegenwart nützt die Fürsprache anderer als derer, denen Er selbst es erlaubt, nichts.

Gibt es also Fürsprache? Es gibt sie. Was sagt er? Schauen wir noch einmal. In Allahs Gegenwart, also beim Großen Gericht, außer denen, denen Er selbst es erlaubt – wer sind diese, denen Er es erlaubt? Rechtschaffene Menschen. Jene, denen Er das Recht der Fürsprache für sieben bis siebzig Menschen gibt. Was noch? Wie erkennen wir sie? Die Menschen, von denen Er im Vers sagt, dass weder Kummer noch Makel ihr Gesicht berührt – diese Menschen.

Die Fürsprache anderer als dieser nützt nichts. Wenn schließlich die Furcht aus ihren Herzen genommen ist, sagen sie: Was hat euer Herr gesagt? Sie sagen: Er hat die Wahrheit gesagt. Er ist der Erhabene, der Große, heißt es. Ja: diejenigen, die die Verse verstehen, die sie für materiellen Gewinn oder aber für ihre Stellung verbergen.

Zweitens: die armen Menschen, die sich hoch darstellen, sich in einer bestimmten Stellung zeigen, aber von den Versen keine Ahnung haben. Drittens: die Menschen, die aus Liebe zum Ich und zum Ruhm den weltlichen und jenseitigen Dingen den Rücken gekehrt haben, dem Jenseitigen den Rücken gekehrt haben, die sich inmitten weltlicher Dinge den Stempel des Islam aufdrücken lassen und im Gewand des Islam, wie es ihnen gerade einfällt, die Verse auslegen. Diese zuletzt Genannten – ihr (?) ist das Feuer. Das heißt, die heuchlerischen Gruppen. Die Heuchler.

Ja. Allah, der Erhabene, sprach – Sure Al-Hidschr, der 37. Vers. Allah, der Erhabene, sprach: Es gibt nun keinen Zweifel. Du gehörst zu denen, denen Aufschub gewährt wurde, sagt Er. Alles ist also schon vorher geplant; es führt jene Pläne und Projekte aus. Diese Welten werden mit einem Plan und Projekt bis zum Jüngsten Tag jenen Ratschluss fortführen. Allah, der Erhabene, gewährte Iblis auch den Aufschub, den er erbeten hatte. Denn Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er ist es, der jedem, der bittet, gibt, worum er bittet. Hätte Allah Iblis den erbetenen Aufschub nicht gewährt, hätte sich folgende Frage aufdrängen können: Hat Allah etwa, weil Er mit Iblis nicht fertig wurde und die Übel, die er anrichten würde, nicht verhindern konnte, Iblis den erbetenen Aufschub nicht gewährt?

Würde einem das einfallen? Ja.

Also sei gegenüber dem Willen des Menschen, sich selbst zu beherrschen, die Verführung, die Iblis ihm eingeben würde, stärker, sodass Allah zum Schutz Seiner Diener Iblis diese Gelegenheit nicht gab – so hätte man sagen können. Dabei ist der Wille des Menschen sehr stark. Denn Er hat einen Teil Seines Wesens gegeben. Er nannte ihn befähigt. (?) Befähigt. Weil die Befähigung im Geist liegt. Insofern steht der Wille, der im Menschen, der Wille in jenem Geist, beim Antrieb der Geschöpfe über ihrer Kraft. Doch wer folgt dem Satan? Diejenigen folgen ihm, die sich aus eigenem Willen an ihn hängen. Aus eigenem Willen. Sonst hat der Satan über den Menschen keinerlei Herrschaft.

Sagen wir es wieder mit dem Vers. Ja.

Dabei hat der Satan keinerlei Einfluss auf sie, heißt es. Auf wen? Auf die Menschen. Bei Allah, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt. Außer den Gläubigen folgten ihm alle. Wer sind die Gläubigen? Rechtschaffene Menschen.

Rechtschaffene Menschen.

21. Vers.

Ja.

Hier, äh, Ve mâ kâne lehû aleyhim min sultânin illâ li na'leme men yu'minu bi'l-âhirati mimmen. Die an das Jenseits glauben, die nicht glauben. Außer den Gläubigen. Außer den Gläubigen, die an das Jenseits glauben, heißt es. Alle hängten sich an ihn. Wer waren die Gläubigen? Die Gläubigen. Warum ist die beruhigte Nafs zur Sprache gekommen? O Seele, die Ruhe gefunden hat, dein Herr mit dir und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies – das sind die Menschen, zu denen Er das sagt. Der Gläubige ist ein Mensch, der der Manifestationen kundig geworden ist. Für ihn gibt es kein Zurück mehr.

In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Wenn Wir einem Propheten offenbaren, macht sich Iblis, heißt es, unbedingt daran, ihn zu verführen. Diesen Vers legen sie falsch aus. Jetzt sage ich die falsch ausgelegte Form. Ich sage die falsch ausgelegte Form. Wir heben die Verführung, die der Satan eingibt, auf und setzen Unsere Verse fest in sein Herz, heißt es. Das ist die falsch ausgelegte Form. Jetzt sage ich die richtige. Wir geben Unsere Verse mit Kraft, kraftvoll seinem Herzen als Offenbarung ein, und die Verführung, die der Satan eingeben würde, prallt an diesen Versen ab und wird aufgehoben.

An den Versen abprallend wird sie angesichts dieser Verse aufgehoben. Das heißt, wiederum als Antwort auf die Offenbarung, die des Propheten – denn zum Propheten kommt die Offenbarung –, als Antwort auf die Offenbarung wird die Verführung, die der Satan eingeben würde, wenn sie an den Vers prallt, den Allah, der Erhabene, gegeben hat – bei Meinem Diener, der Mich kennt, die Verführung des Satans (?) (?) – laut dem Vers aufgehoben. Die Verführung des Satans wird aufgehoben. Ja. Sonst hebt Allah die Verführung des Satans nicht auf. Er wird tun, was er tun wird. Denn Er hat ihm Aufschub gewährt. Aber Er offenbart Seinem Diener Seine Offenbarung kraftvoll, und die Verführung des Satans wird für ihn (?) aufgehoben.

Ja. Wenn man die Verse kennt, wie schön erschließen sie einander. Die Verse. Niemand (?) Allah, den Erhabenen, (?). Ja. Möge Allah uns allen Gesundheit und Wohlergehen geben. Wieder werden wir gemeinsam mit unseren Lektionen fortfahren. Allah, der Erhabene, gewährte Iblis auch den Aufschub, den er erbeten hatte. Denn Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er ist es, der jedem, der bittet, gibt, worum er bittet. Er gibt jedem, der bittet, worum er bittet – diese Stelle muss ich erläutern. In der Welt des Jenseits, bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, als Er sagte: Ich bin euer Herr – dort ist Er es, der dem Menschen seinen Wunsch und sein Begehren, sein Ziel als Schicksal gibt.

Ich möchte diese Stelle (?), aber in einem weiten Sinne könntest du dazu auch sagen: In der äußeren Welt geschieht nicht, was ich will; das heißt, wenn wir sagen, Er gibt jedem, der bittet, worum er bittet, müssen wir hier einen Zusatz anbringen. Aber hier sagten wir, es würde dazwischen untergehen. Wir sagten, wir erklären es bei der Auslegung. Mein Herr, was sagen wir jetzt? Denn Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er ist es, der jedem, der bittet, gibt, worum er bittet.

Es wäre besser, wenn wir diese Stelle korrigierten. jedem, der bittet, worum er bittet – eines davon im Rahmen seines Schicksals, die Ansprache Elestü bi-Rabbiküm – man müsste es ausführlich erläutern, die Seiten geraten durcheinander. Die Seiten geraten durcheinander. Wenn wir die Schriftgröße verkleinern, geht es vielleicht; man müsste sich mit dieser Stelle befassen. Lassen wir es so. Hätte Allah Iblis den erbetenen Aufschub gewährt, hätte sich folgende Frage aufdrängen können. Das heißt, hätte Er Iblis den erbetenen Aufschub nicht gewährt – Er hat ihn gewährt –, hätte Er ihn nicht gewährt, hätte sich folgende Frage aufdrängen können: Wurde Iblis etwa, weil Allah mit ihm nicht fertig wurde und die Übel, die er anrichten würde, nicht verhindern konnte, der erbetene Aufschub nicht gewährt?

Allah ist jener Allah, der auf den Zustand all Seiner Geschöpfe schaut, und alle Geschaffenen stehen unter Allahs Herrschaft. Da Allah weiß, was Seine Geschöpfe tun werden, hat Er alles, was Er im Voraus geschrieben hat – was getan werden und was geschehen wird –, unter Seine Herrschaft genommen. Ohnehin erschließen sich diese hier nach und nach. Indem Er jedem, der bittet, gibt, worum er bittet, haben als Antwort auf die Wünsche derer, die von Allah etwas wünschen, alle Geschaffenen ihre Bitten von Allah, dem Erhabenen, erhalten. Als Beweis, dass sie Allah nicht in Ohnmacht bringen können, hat Er denen, die Allah, den Erhabenen, baten, ihre Bitten gewährt.

Ja.