Al-Hijr 39: (Der Teufel) sprach: Mein Erschaffer! Aufgrund der Tatsache, dass ich mich gegen dich auflehne, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden verzieren und sie alle ganz bestimmt dazu verleiten, das Maß zu überschreiten.

A. Metin Saruhan · 7. April 2017 · Al-Hijr

Übersetzung

(Der Teufel) sprach: Mein Erschaffer! Aufgrund der Tatsache, dass ich mich gegen dich auflehne, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden verzieren und sie alle ganz bestimmt dazu verleiten, das Maß zu überschreiten.

Tafsir

Als Iblis seinem Stolz und seiner Arroganz nicht abschwor und nicht zu Allah (swt) umkehrte, und als er von Allah (swt) die Bezeichnung erhielt, die er sich wünschte, drückte er seine Feindschaft gegen die Menschen aus, indem er zu Allah (swt) sagte: "Ich werde ihre Sünden auf der Erde erscheinen lassen, und ich werde sicherlich die meisten von ihnen in die Irre führen.

Iblis war Allah so nahe, doch er erkannte Allah (swt) nicht an und wusste nicht, dass Allah (swt) tun kann, was Er will. Er überwand seinen Stolz und seine Arroganz nicht und willigte in die Hölle und ihre Qualen ein, obwohl der Ort seiner Bestrafung für seinen Ungehorsam Allah (swt) gegenüber die Hölle war. Er konnte seinen Ungehorsam gegenüber Allah nicht bereuen.

Weil die Menschen nicht genug Wissen haben, um diesen Feind zu erkennen, und weil die Versuchung, die Satan den Menschen gibt, ihnen als schick und angenehm erscheint, folgen die Menschen Satan sofort. Sie wenden sich von Allahs Geboten für die Menschen ab. Dann gehen sie mitten auf dem geraden Weg als Sünder in die Irre. Obwohl der Ort, an den Satan zurückkehrt, klar ist, streben die Menschen blindlings oder weil ihre Sünden ihren Seelen als schmückend erscheinen, in die Hölle, die ein böser Ort der Rückkehr ist.

Was im Video gesagt wird

Dem Satan wird eine Lebenszeit gegeben. Mit dem 39. Vers der Sure Al-Hijr – ein falsch ausgelegter Vers, ein falsch ausgelegter Vers – den zeige ich euch auch hier.

Sure Al-Hijr.

Vers 39. Sie haben ihn so ausgelegt. Iblis sagte: Mein Herr, als Vergeltung dafür, dass Du mich hast abirren lassen, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken und sie alle gewiss abirren lassen, heißt es. Nun, Allah bewahre, wenn dieser Vers so ausgelegt wird, dann steht Allah direkt so da, als hätte Er Seinen Geschöpfen Unrecht getan. Ich lese es jetzt noch einmal. Vielleicht habt ihr die Bedeutung hier nicht erfasst. Iblis sagte: Mein Herr, als Vergeltung dafür, dass Du mich hast abirren lassen. Hat Allah den Satan abirren lassen? Oder als Allah zu Adam und, äh, den Engeln und dem Satan sagte: Werft euch vor Adam nieder, warfen sich die Engel vor Adam nieder, und indem der Satan sich nicht niederwarf, widersetzte er sich Allah – hat Allah, hat Allah den Satan abirren lassen, oder hat der Satan gegen Allah rebelliert?

Also, hier gibt es eine so unlogische Auslegung des Verses. Allah werden Eigenschaften zugeschrieben. Wir warnen so sehr. Wir haben es auch den zuständigen Stellen gesagt. Sie schlafen noch immer. Sie schlafen. Als wäre Totenerde über sie geworfen worden. Möge Allah auch sie bessern. Sagt nicht Allah, der Erhabene, in den Versen, nachdem Adam der Geist eingegeben wurde, zu den Engeln, zum Satan (?): Werft euch nieder? Die Engel werfen sich nieder. Der Satan aber widersetzt sich Allah, dem Erhabenen. Mich hast Du aus Feuer, ihn aus Erde erschaffen, sagt er. Erde reinigt Feuer nicht. Feuer reinigt Erde, sagt er.

Es wird ein Logikspiel, und er widersetzt sich Allahs Befehl. Lässt ihn in diesem Fall Allah abirren? Oder irrt der Satan ab, weil er sich Allahs Befehl widersetzte? Und was steht hier? Iblis sagte: Mein Herr, als Vergeltung dafür, dass Du mich hast abirren lassen, werde ich ihnen auf der Erde ihre Sünden ausschmücken und sie alle gewiss abirren lassen, heißt es. Was aber sagen wir hier? Iblis sagte: Mein Herr, als Vergeltung für mein Abirren, also meine Auflehnung. Seht, wie schön. Als Vergeltung für mein Abirren, meine Auflehnung, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken und sie alle gewiss abirren lassen, sagt er.

Alle. Natürlich ist sein „alle“ eine Vermutung des Satans. Ja. Und Allah, der Erhabene, sagt: Für Meinen Diener, der Mich kennt, für Meinen Diener ist deine Verführung töricht. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal richtig. Iblis sagte: Mein Herr, als Vergeltung für mein Abirren, meine Auflehnung, werde ich ihnen auf der Erde, also den Menschen, die Sünden ausschmücken. Das heißt, ich werde ihnen die Gelüste des Nafs schön erscheinen lassen. Und ich werde sie alle gewiss abirren lassen. Heute sieht man es im Fernsehen. Allah, der Erhabene – obwohl Tätowierungen ja verboten sind, lassen sie sich die Arme tätowieren. Sie entblößen ihre (?) und zeigen diese Verzierungen, diese Tätowierungen. Außerhalb vieler Gebote Allahs (?) sie nackt. Sie wetteifern miteinander. Ganz nackt wetteifern sie miteinander und halten sich für modern, zivilisiert oder für die feine Gesellschaft.

So werden sie mit Ruhm und Ansehen, Stolz und Hochmut zum Spielzeug des Satans und werden ins Verderben gezogen. Allah bewahre. Allah bewahre. (?) Menschen – hätten sie von Allahs Einheit gewusst oder vom großen Gericht, davon, dass Allah uns zur Rechenschaft ziehen wird, und das gibt es ja, und hätten die an der Spitze ihnen die Verse gut ausgelegt, hätten diese Menschen dann in diesen Zustand geraten können? Ja. Natürlich. Doch da jeder sein eigenes Schicksal leben wird, da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, wird jeder Allah, dem Erhabenen, beweisen, was für ein Mensch er ist, in dieser Welt.

Iblis, ohne von seinem Hochmut und Stolz abzulassen, ohne (?) gegenüber Allah, dem Erhabenen, mit jener (?) von Stolz und Hochmut, als er von Allah, dem Erhabenen, die gewünschte Frist erhielt, gegenüber den Menschen (?) er seine Feindschaft. Auch ich werde ihnen auf der Erde ihre Sünden geschmückt zeigen. Und die meisten von ihnen werde ich gewiss abirren lassen – solche Worte richtete er gegen Allah, den Erhabenen.

Iblis, obwohl er Allah so nahe war – was bedeutet das? So nahe bei Allah bedeutet: Er war bis zum Lehrer der Engel aufgestiegen, und weil er Allah, den Erhabenen, für groß hielt, sagt er: Auf der Erde gibt es keine Handbreit Boden, auf der meine Stirn sich nicht vor dem Barmherzigen niedergeworfen hätte. Das heißt, er hat sich vor Ihm niedergeworfen. Deshalb erhielt er, weil er so viel Gottesdienst verrichtete, den Namen „Geizhals der Anbetung“. Geizhals der Anbetung. Eba Mürreh – diesen Namen erhielt er. Eba Mürreh. Ja.

Obwohl Iblis Allah so nahe war, konnte er Allah, den Erhabenen, nicht erkennen, und dass Allah, wenn Er will, vollbringt, was Er will, konnte er nicht wissen. Obwohl durch die Auflehnung gegen Allah sein Ort die Hölle sein würde, (?), konnte er seinen Stolz und Hochmut nicht besiegen und fand sich mit der Hölle und der Höllenstrafe ab. Für seinen Ungehorsam gegen Allah hat er nicht bereut und um Vergebung gebeten. Ja.

Auch wir machen Fehler. Allah, der Erhabene, hat ohnehin kein Wesen fehlerlos erschaffen. Der Grund, warum Er sie nicht fehlerlos erschuf, gerade bei den Menschen: Hätte Ich euch fehlerlos erschaffen, sagt Er, würden Wir euch vernichten und an eurer Stelle Diener erschaffen, die Fehler begehen. Das heißt, der Mensch soll seine Ohnmacht kennen, die Größe seines Herrn kennen und Ihn um Entschuldigung bitten, um Verzeihung und Vergebung bitten. So machen auch wir Fehler, aber was sagen wir angesichts unseres Fehlers sofort? Wir sagen: O Allah, vergib uns. Vergib uns. Ja. Da war auch die Zeit des Nachtgebets gekommen.

Ja. So – das Gebet des Propheten Jona spreche ich sehr oft. Was sagt der Vers? Als Jona im Meer, auf dem Rücken oder im Bauch des Fisches, in Not geriet, sagte er: La ilahe illa ente sübhaneke inni küntü mine'z-zalimin. Ich habe mir selbst Unrecht getan, o Allah, vergib mir, sagt er. Ja, mit Fehlern begehen wir Sünden, und damit haben wir uns selbst Unrecht getan. Gegenüber Allah, dem Erhabenen: O mein Herr, wir haben uns selbst als ohnmächtig erkannt. Du, Du bist als Schöpfer unser Herr. Wir haben uns selbst Unrecht getan. In einer Zeit der Unwissenheit oder in einer Lage, die unser Verstand nicht erfasste.

Wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn wir sagen: Vergib uns, entspricht das dem Zweck, zu dem Allah, der Erhabene, uns erschaffen hat, und Er vergibt uns sofort mit Verzeihung und Vergebung. Er lässt uns Seine Barmherzigkeit zuteilwerden. Was war der Zweck? Unsere Ohnmacht zu kennen, unseren Herrn als groß zu kennen, bei Ihm Zuflucht zu suchen und auf Ihn zu vertrauen. Ja, und da die Menschen nicht genug Wissen haben, um diesen Feind zu erkennen oder nicht, und da die Verführung, die der Satan dem Menschen gibt, ihm geschmückt und angenehm erscheint, laufen auch die Menschen sofort Iblis hinterher.

Sie kehren Allahs Geboten an die Menschen den Rücken. In diesem Fall irren sie als Sünder mitten auf dem (?) Weg ab. Obwohl der Ort der Rückkehr des Satans offenkundig ist, streben die Menschen, blind oder weil ihrem Nafs die Sünden geschmückt erscheinen, ebenfalls nach der Hölle, diesem so schlimmen Ort der Rückkehr. Möge Allah uns vor einem solchen Zustand bewahren. Möge Er uns vor einer solchen Auffassung bewahren. Ja.