An-Nur 61: Für den Blinden gibt es keine Erschwernis. Für den Humpelnden gibt es keine Erschwernis. Für den Kranken gibt es keine Erschwernis. (Ihnen wird keine Pflicht auferlegt, die sie nicht erfüllen könnten; sie werden nicht zu Sündern, weil sie diese unterlassen). Es gibt keine Bedenken darin, dass ihr in euren Häusern, in den Häusern eurer Väter, in den Häusern eurer Mütter, in den Häusern eurer Brüder, in den Häusern eurer Schwestern, in den Häusern eurer Onkel (väterlicherseits), in den Häusern eurer Tanten (väterlicherseits), in den Häusern eurer Onkel (mütterlicherseits), in den Häusern eurer Tanten (mütterlicherseits), oder in den Orten, deren Schlüssel ihr innehabt, oder in den Häusern eurer Freunde esst. Es gibt auch keine Bedenken darin, dass ihr alle gemeinsam oder einzeln esst. Wenn ihr die Häuser betritt, so grüßt euch selbst und euer Gegenüber gegenseitig als ein Zeichen der Hoffnung, dass Allah euch ein gesegnetes und sehr schönes Leben gibt. So erläutert euch Allah die Ayets, damit ihr nachdenkt und begreift.

A. Metin Saruhan · 8. April 2017 · An-Nur

Übersetzung

Für den Blinden gibt es keine Erschwernis. Für den Humpelnden gibt es keine Erschwernis. Für den Kranken gibt es keine Erschwernis. (Ihnen wird keine Pflicht auferlegt, die sie nicht erfüllen könnten; sie werden nicht zu Sündern, weil sie diese unterlassen). Es gibt keine Bedenken darin, dass ihr in euren Häusern, in den Häusern eurer Väter, in den Häusern eurer Mütter, in den Häusern eurer Brüder, in den Häusern eurer Schwestern, in den Häusern eurer Onkel (väterlicherseits), in den Häusern eurer Tanten (väterlicherseits), in den Häusern eurer Onkel (mütterlicherseits), in den Häusern eurer Tanten (mütterlicherseits), oder in den Orten, deren Schlüssel ihr innehabt, oder in den Häusern eurer Freunde esst. Es gibt auch keine Bedenken darin, dass ihr alle gemeinsam oder einzeln esst. Wenn ihr die Häuser betritt, so grüßt euch selbst und euer Gegenüber gegenseitig als ein Zeichen der Hoffnung, dass Allah euch ein gesegnetes und sehr schönes Leben gibt. So erläutert euch Allah die Ayets, damit ihr nachdenkt und begreift.

Tafsir

Menschen, die den Islam angenommen haben und Muslime geworden sind, haben bestimmte Pflichten in ihrer Religion. Wenn zum Beispiel in Kriegszeiten der Staat die Mobilmachung ausruft und die Menschen am Krieg teilnehmen müssen, gibt es ein wajib für diejenigen, die weglaufen, um nicht in den Krieg zu ziehen. Aber es gibt keinen wilwaab für die amaya. Auch die Lahmen und Kranken haben keinen wajib. Einer von ihnen ist ein Blinder, der seine Umgebung nicht sehen kann, und der Lahme ist ein Krüppel, und der andere ist ein Kranker, der nicht stehen kann. Selbst wenn sie stehen können, hat Allah ihnen keinen wilāb auferlegt, denn die Gebrochenheit und Schwäche des Körpers trennt sie vom normalen menschlichen Zustand. Allah bürdet den Menschen keine Last auf, die sie nicht tragen können.

In solchen religiösen Verpflichtungen und ähnlichen Situationen, in religiösen Angelegenheiten, in denen die Menschen gerichtet werden, sind die Lahmen und die Kranken vor Allah von ihrer Verantwortung befreit. Sie werden nicht mit Pflichten belastet, die sie nicht erfüllen können. Sie sind nicht sündig, wenn sie diese Pflichten nicht erfüllen.

Es ist auch nichts Falsches daran, mit Blinden, Lahmen und Kranken zu essen. In den Zeiten der Unwissenheit saßen die Menschen nicht mit solchen Menschen zusammen und aßen nicht mit ihnen, weil sie sich ihnen überlegen fühlten. Mit diesem Vers wurden die Bräuche der Unwissenheit und die Diskriminierung zwischen den Menschen abgeschafft. Gemäß dem Vers, dass Muslime Brüder sind, hat Allah (swt) die Menschen darüber informiert, dass es nicht schlimm ist, mit diesen Menschen zu essen.

Im Islam hat Allah (swt) festgelegt, wie und in wessen Häusern und auf welche Art und Weise das Essen zwischen Menschen eingenommen werden soll. Diese Menschen sind unsere nahen Verwandten und Menschen, mit denen wir nicht verheiratet sind. Er erklärt auch, dass das Essen in den Häusern von zwei anderen Gruppen gegessen werden kann. Unsere nahen Verwandten sind unsere Väter, Mütter, Brüder, Schwestern, Onkel, Tanten, Onkel und Töchter. Wir können mit ihnen zusammen sitzen und essen. Wir können aber auch getrennt essen. Es ist nichts Falsches daran, wenn wir in ihren Häusern essen.

Es ist nichts Falsches daran, in den Häusern von zwei Gruppen von Menschen zu essen, die nicht unsere nahen Verwandten sind. Die eine Gruppe sind diejenigen, die uns ihre Schlüssel gegeben haben, damit wir ihr Haus betreten und verlassen können, wann immer wir wollen, und das können ältere Menschen sein. Sie haben uns ihre Schlüssel anvertraut, damit wir uns um sie kümmern und ihre Bedürfnisse erfüllen können. Da es sich um ältere Menschen handelt, sind sie diejenigen, die sie selbst kontrollieren wollen, für den Fall, dass sie irgendwann dazu aufgefordert werden. Es gibt kein Wudhu, wenn wir in ihren Häusern essen. Das zweite sind die Häuser unserer Freunde, die Menschen sind, die sich gegenseitig ihr Vertrauen schenken und ihre Geheimnisse schützen, ohne sie preiszugeben. Es gibt kein Wudhu beim Essen in den Häusern solcher Menschen. Es gibt kein Wudhu beim gemeinsamen oder getrennten Essen.

Wenn wir ein Haus betreten, grüßen wir den Besitzer des Hauses und grüßen Sie sich (gegenseitig) als Wunsch von Allah für ein gesegnetes und schönes Leben. Sagen Sie salaam alaikum. Mit anderen Worten sagt er: "Allahs Gnade und Segen seien auf Ihnen, und wünschen Sie sich gegenseitig alles Gute.

Gemäß dem Hadith "Verbreite den Salaam unter den Menschen" bedeutet Salaam zu geben, Allahs Barmherzigkeit für sich selbst zu erbitten und Allahs Segen für sich selbst und für die andere Person zu erbitten. Da Allah (swt) derjenige ist, der auf die Bedürfnisse der Menschen eingeht, können die Menschen, indem sie auf diese Weise zueinander beten, sowohl Allah (swt) gedenken als auch seine Gnade empfangen.

Was im Video gesagt wird

Allah, der Erhabene, zählt uns hier Seine Urteile der Scharia der Reihe nach auf. Nun, im 61. Vers: Für den Blinden gibt es keine Schwierigkeit. Der Blinde – für ihn gibt es keine Schwierigkeit. Nehmen wir zum Beispiel an, ein Blinder will beten, er nimmt die Waschung vor, aber es ist auch Unreinheit an ihn gekommen. Er weiß es nicht, er hat es nicht gesehen. Die Taten hängen ja von der Absicht ab – er nimmt die Waschung vor. Von der Unreinheit, die auf ihn gespritzt ist, das ist das Ding, (?). Deshalb betet man nicht so gern hinter solchen Behinderten. Ja. Für den Blinden gibt es keine Schwierigkeit. Für den Lahmen gibt es keine Schwierigkeit.

Für den Kranken gibt es keine Schwierigkeit. Ihnen wird keine Aufgabe auferlegt, die sie nicht erfüllen können. Die sie nicht erfüllen können. Zum Beispiel gibst du dem Blinden eine Waffe: Geh und schieß auf den und den Ort. Das geht nicht. Du hast dem Lahmen das auf den Rücken geladen und gesagt: Trag das. Er schleppt sich ja selbst kaum. Also. Was sagt Er zu ihnen? Ihnen wird keine Aufgabe auferlegt, die sie nicht erfüllen können. Sie werden nicht zu Sündern wegen dessen, was sie nicht können. Auch für euch – ob aus euren eigenen Häusern oder aus den Häusern eurer Väter, den Häusern eurer Mütter, den Häusern eurer Brüder, den Häusern eurer Schwestern, den Häusern eurer Onkel väterlicherseits, den Häusern eurer Tanten väterlicherseits, den Häusern eurer Onkel mütterlicherseits, den Häusern eurer Tanten mütterlicherseits oder von Orten, deren Schlüssel euch anvertraut sind, oder aus den Häusern eurer Freunde – ist es nicht bedenklich zu essen, heißt es.

Lauter Familie, die (?) nicht sind, zählt Er hier auf. Auch bei ihnen kannst du essen, heißt es.

Es ist auch nicht bedenklich, ob ihr gemeinsam oder getrennt esst. Das heißt, es ist nicht so, dass man mir unbedingt Essen geben muss, damit ich esse. Du kannst im Haus deines Onkels, auch bei deiner Tante um Essen bitten und essen.

Wenn ihr Häuser betretet, so grüßt als gesegneten und sehr schönen Lebenswunsch von Allah euch selbst, einander. Beim Betreten des Hauses sagst du zuerst mit dem rechten Fuß: Esselamü aleyküm. Ob jemand im Haus ist oder nicht. Ve aleyküm selam – wenn niemand im Haus ist, erwiderst du den Gruß. So erklärt Allah euch die Verse, damit ihr nachdenkt und versteht, heißt es. Das heißt also, wir waren in Finsternis. Wir wussten nicht, was wir tun sollten. Allah erhellt unsere Umgebung, indem Er uns dieses Licht, das Helligkeit, das Feuer genannt wird, in der Dunkelheit der Nacht – Seine Urteile der Scharia – sendet.

Wenn sie (?) den Rücken kehren, lassen sie sich selbst in der Finsternis.

Für Menschen, die den Islam angenommen haben und Muslime geworden sind, gibt es in der Religion, an die sie glauben, bestimmte Pflichten für den Einzelnen. Zum Beispiel: Wenn in Kriegszeiten der Staat die Mobilmachung ausruft und die Menschen am Krieg teilnehmen sollen, lastet auf denen, die fliehen, um nicht in den Krieg zu ziehen, eine Sünde. Doch auf dem Blinden lastet diese Sünde nicht. Auch auf den Lahmen und Kranken lastet keine Sünde. Der eine von ihnen, der Blinde, sieht seine Umgebung nicht. Der Lahme ist behindert. Der andere ist der Kranke, der nicht stehen kann. Selbst wenn er die Kraft hätte zu stehen – weil körperliche Zerschlagenheit und Kraftlosigkeit einen vom normalen Zustand unterscheiden, hat Allah ihnen keine Sünde auferlegt. Allah lädt den Menschen keine Last auf den Rücken, die sie nicht tragen können.

Sieh, wie schön die Verse einander hier stützen. Bei solchen religiösen Pflichten, in ähnlichen Situationen, bei religiösen Angelegenheiten, denen die Menschen unterworfen sind, wird dem Blinden, dem Lahmen und auch dem Kranken bei Allah die Verantwortung genommen. Ihnen werden keine Aufgaben auferlegt, die sie nicht erfüllen können. Und sie werden nicht zu Sündern, weil sie diese Aufgaben nicht erfüllen können.

Auch ist es keine Sünde, mit Blinden, Lahmen und Kranken zusammen zu essen. In der Zeit der Unwissenheit sahen sich die Menschen solchen Menschen überlegen; deshalb verkehrten sie nicht mit ihnen und aßen nicht mit ihnen zusammen. Mit diesem Vers wurden die Bräuche der Zeit der Unwissenheit und die Unterscheidung zwischen den Menschen aufgehoben. Gemäß dem Vers „Die Muslime sind Brüder" hat Allah, der Erhabene, den Menschen mitgeteilt, dass es nicht bedenklich ist, mit diesen Menschen zu essen. Allah, der Erhabene, teilt mit, in wessen Häusern unter den Menschen im Islam und wie, mit welchem Anstand man essen darf.

Diese Menschen sind unsere nahen Verwandten, mit denen eine Ehe nicht erlaubt ist. Außerdem erklärt Er, dass man auch in den Häusern zweier Gruppen essen darf. Unsere nahen Verwandten sind die Häuser unserer Väter, unserer Mütter, unserer Brüder, unserer Schwestern, unserer Onkel väterlicherseits, unserer Tanten väterlicherseits, unserer Onkel mütterlicherseits und unserer Tanten mütterlicherseits. Wir können mit ihnen zusammensitzen und gemeinsam essen, wir können aber auch getrennt essen. Es ist weder schädlich noch bedenklich, dass wir in ihren Häusern essen. Auch in den Häusern der beiden Gruppen außerhalb unserer nahen Verwandten ist es nicht bedenklich zu essen. Die eine sind diejenigen, die uns ihre Schlüssel anvertraut haben, sodass wir, wann immer wir wollen, in ihr Haus ein- und ausgehen können; das können ältere Menschen sein, die uns, damit wir sie pflegen und ihre Bedürfnisse erfüllen, ihre Schlüssel übergeben haben.

Da sie alt sind und denken, dass Allahs Befehl jederzeit eintreffen kann, sind sie Menschen, die möchten, dass man nach ihnen sieht. Es ist keine Sünde, dass wir in ihren Häusern essen. Die zweite sind die Häuser unserer Freunde; das sind Menschen, die die Intimitäten des anderen als Geheimnis bewahren und ihre Geheimnisse schützen, ohne sie preiszugeben. Auch in den Häusern solcher Menschen ist es keine Sünde zu essen. Auch ist es keine Sünde, gemeinsam oder getrennt zu essen.

Wenn wir Häuser betreten, so grüßt den Hausherrn als gesegneten und sehr schönen Lebenswunsch von Allah, euch selbst, einander. Sagt Selamun Aleyküm.

Das heißt, sagt: Allahs Barmherzigkeit und Segen sei über euch. Wünscht einander Gutes, sagt Er. Gemäß dem Hadith „Verbreitet den Gruß unter den Menschen" bedeutet den Gruß zu entbieten, für einen Menschen Barmherzigkeit von Allah zu erbitten und sowohl für sich selbst als auch für den anderen Menschen zu Allah, dem Erhabenen, zu beten. Und da Allah, der Erhabene, gewiss auf die Anliegen der Menschen antwortet, gedenken die Menschen, indem sie so füreinander beten, sowohl Allahs als auch erlangen sie Allahs Barmherzigkeit.