An-Nur 63: Ruft den Propheten nicht in dem Stil, wie ihr euch untereinander anspricht. Allah ist sicherlich im Bewusstsein über jene, die einen unter euch als Schutzschild nehmen und sich davon machen. Deswegen sollen sich jene, die sich gegen die Gebote Allahs verhalten, davor hüten, dass sie eine Katastrophe heimsucht oder eine qualvolle Strafe trifft.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Ruft den Propheten nicht in dem Stil, wie ihr euch untereinander anspricht. Allah ist sicherlich im Bewusstsein über jene, die einen unter euch als Schutzschild nehmen und sich davon machen. Deswegen sollen sich jene, die sich gegen die Gebote Allahs verhalten, davor hüten, dass sie eine Katastrophe heimsucht oder eine qualvolle Strafe trifft.
Tafsir
O ihr, die ihr glaubt! Nennt den Propheten nicht so, wie ihr euch untereinander nennt. Denn die Welten wurden aus dem Licht des Propheten erschaffen. Vor der Erschaffung der Welten, als die Himmel und die Erde und alles dazwischen noch nicht existierten, hat Allah das Licht des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen und aus seinem Licht hat Er das Universum erschaffen. Er gab dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) seine Seele und schuf alle Propheten aus seiner Seele. Aus den Seelen der Propheten schuf Er die Seelen der Menschen. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) der erste der erschaffenen Wesen war, ist er der größte aller erschaffenen Wesen. In diesem Zusammenhang sagt Allah (swt): "Wenn du nicht gewesen wärst, hätte ich diese Welten nicht erschaffen.
In diesem Fall, da der Prophet (Friede sei mit ihm) der Größte der Welt ist, ist es nicht nur gegen die moralischen Regeln, sondern auch unmoralisch und unanständig, den Propheten (Friede sei mit ihm) bei seinem Namen zu nennen. Auch der Glaube solcher Menschen ist fragwürdig. So wie ein Sohn eines Vaters seinen Vater nicht beim Namen nennt, sondern ihn 'Vater' nennt, was 'groß' bedeutet, so zeigen wir, wenn wir den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) anrufen, unseren Respekt vor ihm, indem wir ihn 'sallallahu 'alayhi wa sallam' nennen, was 'Allahs Barmherzigkeit, Frieden und Segen seien auf ihm' bedeutet. Oder wir sagen Rasulullah, was soviel bedeutet wie der Gesandte Allahs, oder wir zeigen unseren Respekt für ihn, wenn wir ihn unseren Propheten nennen. Wir zeigen unsere Loyalität und Liebe für den Propheten, indem wir sagen: "Allahs Gnade und Segen, Frieden und Segen seien auf ihm".
(Wahrlich, Allah kennt diejenigen unter euch, die sich davonschleichen und jemanden als Deckung nehmen). Dieser Vers bezieht sich auf die Heuchler. Wenn der Prophet (SAW) während des Freitagsgebets die Predigt hielt, langweilten sich die Heuchler und liefen rückwärts weg, wobei sie Menschen als Deckung nahmen.
Als Allah (swt) all diese Welten erschuf und einen Bund mit den Menschen schloss, wusste Er, was sie tun würden. Wenn diese Menschen in das Reich des Eigentums kommen, üben sie ihre Charaktereigenschaft der Heuchelei an sich selbst aus. Allah (swt) informiert die Menschen auch über diese Eigenschaften. Diese Menschen glauben, dass sie diesen unruhigen Zeiten entkommen sind, wenn sie weglaufen und Menschen als Deckung nehmen. Deshalb sollen sich diejenigen, die seinen Befehl missachten, in Acht nehmen, damit sie nicht von einem Unglück oder einer schmerzhaften Pein heimgesucht werden.
Wer also unter diesen Umständen heuchlerisch wird und sich langweilt und aus der Moschee wegläuft, ohne der Predigt zuzuhören, oder in einer Versammlung nicht auf den Befehl des Propheten hört und sich abwendet, oder inmitten einer Gemeinschaft vor dem Propheten wegläuft, ohne von ihm gesehen zu werden, den wird eine schmerzhafte Strafe ereilen. Sind sie sich der Strafe Allahs sicher? Niemand kann so treu zu seinem Versprechen stehen wie Allah. Allah quält solche Menschen mit Unglück und Qualen im Diesseits, und Er wird sie im Jenseits eine schmerzhafte Strafe erleiden lassen.
Wenn diese Menschen sich langweilen und vor weltlichen und egoistischen Ereignissen, die ihnen nicht passen, davonlaufen, wird Allahs Pein sie im Diesseits einholen und sie werden im Jenseits ewigen Qualen ausgesetzt sein.
Was im Video gesagt wird
Wir waren bei Vers 63 der Sure An-Nur stehen geblieben, heißt es.
Ruft den Propheten nicht so, wie ihr einander untereinander ruft.
Das gehört zum Bereich des Anstands, jetzt. Was heißt es? Ruft den Propheten nicht so, wie ihr einander untereinander ruft. Diejenigen unter euch, die sich davonschleichen, indem sie einen anderen als Deckung benutzen, kennt gewiss Allah. Das sind die Heuchler. Dieser Teil, dieser hier, betrifft die Heuchler. Nun, diejenigen unter euch, die sich davonschleichen, indem sie einen anderen als Deckung benutzen, kennt Allah gewiss. Während der Prophet in der Predigt ermahnte, machten sie sich unsichtbar, benutzten ihre Gefährten als Deckung und flohen; die Heuchler langweilten sich. Der Vers betrifft sie, dieser Teil. Darum sollen diejenigen, die seinem Befehl zuwiderhandeln, die dem Befehl des Propheten zuwiderhandeln, sich davor hüten, dass ein Unheil über sie kommt oder sie eine sehr schmerzhafte Strafe trifft, heißt es.
Das heißt, diejenigen, die sich davonschleichen, die Heuchler, und diejenigen, die den Propheten sogar bei seinem Namen rufen.
O ihr, die ihr glaubt! Ruft den Propheten nicht so, wie ihr einander untereinander ruft. Denn die Welten wurden aus dem Licht des Propheten erschaffen. Muhammad (Friede sei mit ihm) – bevor die Welten erschaffen wurden, als die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist nicht existierten, erschuf Allah das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm), und aus diesem Licht erschuf Er das Universum. Er gab Muhammad (Friede sei mit ihm) von Seinem Geist; alle Propheten erschuf Er aus seinem Geist.
So ist der Prophet (Friede sei mit ihm) der Erste der Geschöpfe.
Er ist der Größte aller erschaffenen Welten. In dieser Hinsicht sagt Allah, der Erhabene: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Nun will Allah, der Erhabene, ein Wesen erschaffen. Ein solches Wesen, das ein Teil Seines Wesens sein wird und das Er Seinem Wesen gegenüberstellen wird. Bevor Er ihm von Seinem Geist gibt, erschafft Er sein Licht. Aus seinem Licht erschafft Er diese Welten.
Die Welt des Malakut eingeschlossen, aus seinem Licht erschaffen. Dann gibt unser Herr ihm von Seinem Geist. Als Teil dieses Geistes erschafft Er die Menschen, erschafft Er die Propheten. Hätte Er also den Propheten nicht erschaffen, gäbe es dann diese Welten? Manche Menschen, die diesen Punkt nicht kennen, ja, eine Gruppe Araber machte eine Reise, und einer von ihnen kam hier vorbei.
Als dieser Hadith erwähnt wurde, sagte er: So etwas gibt es nicht.
Als man es erklärte, versank er so in Gedanken. Der andere sagt, es stimmt, und so weiter. „Das gibt es nicht“, sagt er. Sie zogen ab. Sie flohen. Sie gingen von hier weg.
Ja.
Da also der Prophet (Friede sei mit ihm) der Größte der Welten ist, verstößt es, den Propheten (Friede sei mit ihm) bei seinem Namen zu rufen, nicht nur gegen sittliche Regeln, es bringt auch diese Unmoral und Respektlosigkeit mit sich. Am Glauben von Menschen in diesem Zustand wird auch gezweifelt. Kann ich nun meinen Hodscha mit „Ahmet“ anrufen? Oder kann ich ihn mit „Mehmet“ anrufen? (?) Er ist mein Hodscha. Was sage ich? Ich sage „Hodscha“.
Ja.
Am Glauben von Menschen in diesem Zustand wird gezweifelt. So wie ein Kind seinen Vater nicht mit dessen Namen anspricht, sondern ihn als den Älteren mit „Vater“ anspricht, so zeigen auch wir, wenn wir den Propheten (Friede sei mit ihm) erwähnen, im Sinne von „Allahs Barmherzigkeit, Segen und Friede seien auf dem Propheten“, indem wir ihn mit „sallallahu aleyhi ve sellem“ ansprechen, ihm gegenüber unseren Respekt.
Oder wir sagen „Rasulullah“, im Sinne von Gesandter Allahs. Oder wenn wir „unser Prophet“ sagen, bringen wir unseren Respekt vor ihm zum Ausdruck.
Und gleich danach zeigen wir, indem wir sagen „Allahs Barmherzigkeit und Segen, Segnung und Friede seien auf unserem Propheten“, unserem Propheten gegenüber unsere Treue und unsere Liebe zu ihm.
Allah kennt gewiss diejenigen unter euch, die sich davonschleichen, indem sie einen anderen als Deckung benutzen. Dieser Vers weist auf die Heuchler hin. Beim Freitagsgebet, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) zur Predigt heraustrat, langweilten sich die Heuchler und machten sich, Menschen als Deckung benutzend, rückwärts davon. Allah, der Erhabene, der all diese Welten erschuf und mit den Menschen den Bund schloss, weiß, was sie tun werden. Wenn diese Menschen in die diesseitige Welt kommen, leben sie die ihnen eigene heuchlerische Haltung an sich selbst aus. Und Allah, der Erhabene, macht diese Eigenschaften von ihnen den Menschen bekannt.
Diese Menschen meinen, wenn sie, Menschen als Deckung benutzend, fliehen, hätten sie sich aus diesen bedrängenden Momenten gerettet. Seht, wie Allah, dass sie dieses Unheil und einen Zorn erleiden werden, in Seinem Vers verkündet. Darum sollen diejenigen, die seinem Befehl zuwiderhandeln, also die dem Befehl des Propheten (Friede sei mit ihm) zuwiderhandeln, sich davor hüten, dass ein Unheil über sie kommt oder sie eine sehr schmerzhafte Strafe trifft, verkündet Er. Das heißt, sie sollen bereuen. Wir haben die Menschen nicht frei von Fehlern erschaffen. Sie sollen von ihren Fehlern umkehren. Sie sollen sich reuig Allah, dem Erhabenen, zuwenden.
Was werden sie sagen? O mein Herr, ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Ich wusste es nicht. Ich bin meinem Nafs gefolgt. Vergib mir, wird er sagen. Es gibt keine Sünde, die Allah, der Erhabene, nicht vergibt. Aber der Mensch, der Mensch muss aufrichtig handeln. Aufrichtigkeit. Wer also in solchen Situationen heuchlerisch handelt und sich langweilt, ohne die Predigt zu hören, einander als Deckung benutzend, aus der Moschee flieht oder bei einer Versammlung nicht auf den Befehl des Propheten hört, ihm den Rücken kehrt und geht oder in einer Gemeinschaft, ohne vom Propheten gesehen zu werden, flieht – dann wird eine schmerzhafte Strafe sie ereilen.
Fühlen sie sich etwa sicher vor Allahs Strafe? Niemand hält sein Versprechen so treu wie Allah. Allah lässt solche Menschen im Diesseits leiden, indem Er ihnen Unheil und Strafen gibt, und im Jenseits überlässt Er sie einer schmerzhaften Strafe. Wenn diese Menschen also aus weltlichen und triebhaften Gründen der Ereignisse, die ihnen nicht passen, überdrüssig werden und fliehen, dann ereilt sie Allahs Strafe im Diesseits, und im Jenseits bleiben sie ebenso einer ewigen Strafe ausgesetzt.