An-Nur 64: Seid euch bewusst, dass alles in den Himmeln und auf der Erde Allah gehört. Er weiß genau Bescheid über eure Situation. Wenn die Menschen zu Ihm zurückgekehrt werden, so wird ihnen sofort von ihren Taten berichtet. Allah weiß alles mit Recht.

Wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Ja.

Das ist Vers 64 der Sure An-Nur. Elâ inne lillâhi mâ fi's-semâvâti ve'l-ard, kad ya'lemu mâ entüm aleyh, ve yevme yürceûne ileyhi fe yünebbiühüm bimâ amilû, ve Allahü bi külli şey'in alîm. Wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Er weiß genau, auf welchem Weg ihr seid. Wo weiß Er das? Wo weiß Er, auf welchem Weg wir sind? Als wir bei der Ansprache „Elestü bi Rabbiküm“ den Bund schlossen, haben wir unsere Wünsche und Begierden, unseren Willen als Schicksal für uns festschreiben lassen; darum unser Herr: Bis zum Jüngsten Tag kommt kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird.

Gemäß dem Vers weiß Er sehr gut, was jedes Lebewesen, das auf die Welt kommt, tun wird. An dem Tag, an dem die Menschen vor Ihn zurückgebracht werden, teilt Er ihnen sogleich mit, was sie getan haben. Ja. Allah ist es, der alles vollkommen weiß.

Wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Richtig.

Wir besitzen nicht einmal ein einziges Atom. Ein Atom, ein Atom. Hodscha, wir haben ein Haus, ein Auto, eine Jacht, ein Sommerhaus, ein Winterhaus. Nichts davon gehört dir. Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, heißt es. Das ist eins. Was heißt es? Wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Das ist zwei. Drittens: Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wird Allah zufallen, heißt es. Viertens: Oder besitzt ihr etwa ein Atom? Wenn dem so wäre, würde euch von eurer Welt nicht einmal so viel wie das (?) eines Kerns gegeben, heißt es. Was bedeutet das?

das hier: alles, vom Atom bis zum Erdball, was es gibt, gehört Allah, und wir sind diejenigen, die die anvertrauten Güter benutzen, die Er uns gegeben hat. Ja. Allah, der Erhabene, sagt, an die Menschen gerichtet: Wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Da es keinen anderen Gott außer Allah gibt, ist Allah, der Erhabene, der all diese Vollkommenheiten aus dem Nichts hervorgebracht hat und ihr absoluter Schöpfer und Eigentümer ist, selbstverständlich der Eigentümer der Himmel, der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist. Dieses Universum – da Allah, der Erhabene, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist erschaffen hat, dass Er über jedes ihrer Atome Bescheid weiß, teilt Er uns mit. So weit und in einer Größe, die unser Verstand nicht erfasst, sind die erschaffenen Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist; ihre Zustände und Bewegungen (?) Allah, der Erhabene, und indem Er die Ordnung der von Ihm errichteten Einheit sichert, weiß Er um sie.

Daneben ist Sein Wissen um die Zustände derer, die in der größten Welt der von Ihm erschaffenen Menschen leben, neben diesen Seinen Geschöpfen wie ein Nichts. Deshalb sagt Er: Er weiß genau, auf welchem Weg ihr seid. Weil alle Seelen bei der Ansprache „Elestü bi Rabbiküm“ mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, ist Allah, der den Menschen ihre Wünsche als Schicksal gibt, derjenige, der sehr gut weiß, was diese Menschen tun werden, was sie in ihren Herzen verbergen und welchem Weg sie folgen werden. In einem Vers sagt Er auch: Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen, heißt es. Was ihr braucht, was im verborgensten Winkel eures Herzens ist und wovon ihr nichts wisst, auch das wissen Wir, heißt es.

Auch das Wissen darüber wird uns genommen. Gemäß dem Vers „Alle diese Seelen werden den Tod kosten“ wird Allah, der Erhabene, die Menschen in der jenseitigen Welt gewiss wieder auferwecken. Er wird ihre Körper als Zeugen gegen ihre Seelen heranziehen und die Menschen zur Rechenschaft ziehen.

Die guten Taten und Wohltaten, die die Menschen in der Welt getan haben – so wie Allah, der Erhabene, sie ihnen mitteilt, werden auch unsere Körper als Zeugen gegen unsere Seelen auftreten. Wenn wir das, was ein Mensch tut, mit einer Kamera aufnehmen und diese Kamera auf einem Fernsehbildschirm abspielen und anschauen, erfahren wir, was der von der Kamera gefilmte Mensch getan hat. So wie Allah, der Erhabene, den Menschen mitteilt, was sie getan haben, ist Allah, der Erhabene, imstande, die von unseren Gestalten ausgehenden Strahlen festzuhalten und sie uns wie diese Kamera vorzuführen. Deshalb wird keine Seele – ohne Einwand, wenn Allah den Menschen ihre Taten mitteilt – werden die Menschen Allah, den Erhabenen, nicht beschuldigen und nicht sagen können: Ich habe dieses Vergehen nicht begangen.

Ein Fotograf macht ein Bild von mir. Sofort ein Licht, ein also, durch das kurze Öffnen und Schließen des Verschlusses in diesem Licht fällt der Strahl, den meine Gestalt zurückwirft, auf dieses Papier, genau so. Es zeigt dort mein Gesicht. Wenn also unsere Gestalten (?) widerspiegeln, ist unser Herr auch imstande, das festzuhalten. Er zeigt uns diese Welt genau so, wie sie war. Wir haben keinen Ausweg.

Nirgendwo haben wir einen Ausweg. Jede Bosheit, die wir tun, jeder Schmutz, den wir tun, jede gute Tat, die wir tun, wird uns in der jenseitigen Welt begegnen. Groß und klein. Was immer getan wurde. Aber hier gebt gut acht. Aber wenn jemand, wie ich vorhin sagte: „Ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt, mein Herr, ich wusste es nicht, ich habe gefehlt. Ich habe mich geirrt. Von nun an werde ich nicht von Deinem Weg abweichen, keine Abstriche an Deinem Befehl machen, nicht aus Deinem Befehl heraustreten“, sagt er. Wenn er sein Leben danach ausrichtet, wird Allah, der Erhabene, in der jenseitigen Welt das, was er getan hat, nur ihm zeigen und es verhüllen.

Und Er gibt ihm hohe Ränge.

Ja. Und wenn du eine schöne Stufe erreichst, begegnest du in der jenseitigen Welt dem lächelnden Antlitz unseres Herrn.

Man sagt mir: Er hat Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben, „lächelndes Antlitz – hat Allah denn ein Gesicht?“, sagen sie; sagen sie das nicht? Nun, Allah, der Erhabene,

im Vers: Haben sie etwa Hände, die greifen, Zungen, die sprechen, Augen, die sehen, oder Füße, die gehen? sagt Er. Über wen sagt Er das? Er sagt es über ihre Götzen.

Das ist eins. Im Vers sagt Allah, der Erhabene – als der Prophet von der Himmelfahrt herabstieg –: Er richtete sich noch einmal in seiner wahren Gestalt auf. Man sagt, Gabriel. Gabriel richtete sich noch einmal in seiner wahren Gestalt auf – der Vers, der sagt: Damals bedeckte den Sidra, was ihn bedeckte. Wie soll Gabriel, der sagte „Wäre ich einen Schritt über den Sidra hinausgegangen, wäre ich verbrannt“, den Sidra bedecken? Wie soll das Gabriel sein? Wenn es also heißt, er richtete sich noch einmal in seiner wahren Gestalt auf – welche Gestalt ist das? Die Gestalt, in der Er den Menschen bei der Ansprache „Elestü bi Rabbiküm“ erschien.

In der Gestalt des Wesens. Ja.

Lassen wir diese Dinge ruhen. Jeder möge in seiner eigenen Welt weitergehen.

Ja. Allah, der Erhabene, weiß alles vollkommen. Denn Allah ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Es gibt nichts, was Allah nicht weiß. Allah ist allwissend und der Inhaber des Urteils.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, auch Folgendes: Wie ihr Mich euch vorstellt, so bin Ich. Das heißt: Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt, sagt Er.

(?) ich sagte, Allah, der Erhabene, sei so, in menschlicher Gestalt.

Wenn Er sagt „Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt“, nimmt Er auch menschliche Gestalt an. So wie Er in Gestalt von Feuer erschien.

Ja. Aber glaubt dies: Der Allgeist ist Allah, der Erhabene, der Teil sind wir. Die universale Eigenschaft ist Allah, der Erhabene, in der Teileigenschaft sind wir es. In diesem Fall ist der Mensch ein Teil seines Herrn. (?). In diesem Fall seinem Herrn