Al-Hijr 88: Richte deine Augen niemals auf die irdischen Güter für deine Ummah, die Wir einigen Klassen von ihnen gegeben haben. Sei nicht traurig wegen dem, was bei ihnen geschieht und sei gütig zu den Mumin.

...sagst du das.

Sure Al-Hidschr, Vers 88, der Vers.

Richte ja nicht deinen Blick auf die weltlichen Güter, die Wir manchen Gruppen von ihnen gaben, um deiner Umma willen. Für deine Umma. Diese Stelle hatten sie wohl auch falsch ausgelegt, wir haben sie berichtigt. Ja. Sei nicht betrübt über das, was sie haben, und sei demütig gegenüber den Gläubigen.

Allah, der Erhabene, kannte die Eigenschaften des Propheten (Friede sei mit ihm), seinen Charakter sehr gut und wusste: Er würde sich für seine eigene Person, in seinem eigenen Namen, um weltliche Güter nicht grämen. Hätte er für seine eigene Person und sein eigenes Gut ein Auge auf die Welt geworfen, dann hätte er das Vermögen unserer Mutter Khadidscha al-Kubra, ihr reiches, reichstes Vermögen, ihren Besitz, nicht an die Bedürftigen verteilt. Da also der Prophet (Friede sei mit ihm) von Allah, dem Erhabenen, selbst erzogen wurde, ist er eine Person, die den Faqr erreicht hat. Faqr. Faqr, nicht Armut. Faqr bedeutet etwas anderes.

Ich werde es erklären. Es gibt dazu auch einen Doppelvers. Was sagt er? Al-faqru fakhri, al-faqru fakhri, (?) Fakhri. Gedenke deines Faqr, gedenke deines Faqr. „Dieses mein Herz fand es im Faqr-i Fana“, heißt es. Nun, im Arabischen ist ein Faqir ein Miskin. Faqr aber bedeutet: die Erden und der Himmel, was zwischen beiden ist, sogar (?), da Allah der Besitzer von alledem ist, übergibt er dies Allah; es bleiben Allah und er selbst. Das ist es, was er sagt: so ein Blick, dass er, wenn er gegen dieses Dasein das Schwert des „La“ zieht, das Schwert des Nichtseins zieht, einer der Gelehrten sagt es so: Nachdem er „La“ gesagt hat, sagt er: Schau, ist etwas übrig geblieben?

Freue dich, o Liebender, sagt er, dem Wahren ist kein Teilhaber geblieben, es ist vorbei. Wenn also das Wahre und alle Geschöpfe Allahs Eigentum sind, wenn der, der sein Selbst und seinen Körper erschuf, Er ist, wenn Er ihn als Körper von Seinem Selbst getrennt hat und er sein Selbst auch Ihm gegeben hat, dann ist das in diesen Welten die Stufe des Fana billah.

Es ist das Verschwinden in Allah, dem Erhabenen. Ein solcher Prophet, der Prophet, richtet seinen Blick niemals auf weltliche Güter. Ja.

O Mein Geliebter! Die Güter und den Besitz der Ungläubigen, für deine Umma: „Hätte doch meine Umma diese“ (?).

Sei auch nicht betrübt über das, was sie haben. Ich sprach viel. Denn die Welt ist vergänglich, das Jenseits aber ist ewig. Die Güter der Ungläubigen taugen zu nichts anderem, als ihren Kufr zu mehren, zu nichts.

Auch im Jenseits wird es ihnen nichts nützen.

Warum nicht? Sie, sagt Er, nicht eine Welt, sagt Er, sondern noch eine Weltfülle darin, sagt Er, wenn sie Uns die Welt als Lösegeld gäben, niemals würde von ihnen irgendetwas angenommen, sagt Er. Ja. Lasst euch nicht davon, dass sie mit diesem Gut und Besitz prunkvoll in der Welt umhergehen, neidisch machen. Am Ende ist auch ihre Rückkehr zu Allah. Inmitten dieses Guts und Besitzes werden sie in Saus und Braus in der Welt das Paradies leben. Dann im Jenseits werden ihnen diese Genüsse, ihre weltlichen Genüsse, in der Hölle als Herzeleid bleiben. Ja. Und sei demütig gegenüber den Gläubigen. Denn ihre Herzen sind Allah offen, und sie sind ihrem Herrn ergebene, gottesfürchtige Menschen. Behandle auch sie freundlich, sagt Er.