Al-Hijr 89: Sprich: „Ohne Zweifel, ich bin ein offensichtlicher Warnender“.

Sprich: Wahrlich, ich bin ein deutlicher Warner. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam als einer, der den Menschen Allahs Befehl übermittelt; seine Aufgabe ist es, den Menschen Allahs Befehle bekanntzugeben. Jeder Mensch hat in der Welt des Jenseits, entsprechend dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, sein eigenes Schicksal schreiben lassen, und diese Schicksale werden sich nie wieder ändern. Da also niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, sagt Allah, der Erhabene, zu Seinem Geliebten: O Mein Geliebter, sprich: Wahrlich, ich bin ein deutlicher Warner. Das heißt: Dass du nicht in der Lage bist, jemanden unter Druck zu setzen und ihn zu deiner Ansicht zu bekehren, sag ihnen das.

Da jeder sein eigenes Schicksal leben wird: O Menschen, wir erzählen dir Allahs Befehle. Welchen Bund du Allah auch gegeben hast, nach diesem Bund wirst du dein Leben vollenden, denn du hast dein Schicksal dort als Darsteller, als Drehbuch schreiben lassen; in der Welt wirst du als Darsteller das Drehbuch dieses Schicksals spielen. In diesem Fall darf niemand einem anderen durch Druck und Zwang seine eigene Ansicht aufzwingen. Dir deine Religion, mir meine. Genau so: Damit wir auf dieser Welt beweisen können, was für ein Mensch wir sind, ist jeder in seinem eigenen Denken und seinem eigenen Leben frei.

Mit den Entscheidungen und Urteilen, die sie frei getroffen haben, mit den Taten, die sie vollbracht haben, mit den Belohnungen und Sünden, die sie erworben haben, werden sie sich selbst beweisen, was für Menschen sie sind. Ja.

Jeder Mensch hat also in der Welt des Jenseits, entsprechend dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, sein eigenes Schicksal schreiben lassen. Diese Schicksale werden sich nie wieder ändern. Da also niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, sagt Allah, der Erhabene, zu Seinem Geliebten: O Mein Geliebter, sprich: Wahrlich, ich bin ein deutlicher Warner. Allah, der Erhabene, hat die Menschen in eine verborgene Welt gesandt. Allah, der Erhabene, lässt Seine Geschöpfe in Seiner großen Welt nicht allein. Warum? Er lässt sie nicht allein. O Allah, Du hast mich in eine verborgene Welt gesandt.

Hier weiß ich doch gar nichts. Mich, in der Welt des Jenseits hast Du mir das Programm verschlossen. Hättest Du Dich mir hier zu erkennen gegeben, hättest Du mir einen Propheten gesandt, schau, wie ich Dich anbeten würde, sagt er. Ja. Wo ist mein Telefon, meine Herren? Da. Auf dem Ding da. Bring es.

Gib mal her. Schau, was steht jetzt hier?

Ja.

Wenn, heißt es, Wir vor diesem, Sure Ta-Ha, Vers 134, sie mit einer Strafe vernichtet hätten. Ich lese es noch einmal. Wenn Wir sie vor diesem, also vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet hätten. Bis hierher erkläre ich es euch. Wir machen weiter. Sind die Thora, die Psalmen und das Evangelium im Koran? Im Koran. Wenn Er sagt „Wir, vor dem Koran“: euch, bevor Er euch in die Welt sandte, bevor Er euch in die Welt sandte, in jener Welt des Lahut, als Er zu euch sagte „Ich bin euer Herr“, hätten Wir euch da vernichtet, hättet ihr gewiss so gesprochen, sagt Er. Sie hätten gewiss so gesprochen: O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, sodass wir vor dieser Erniedrigung und Schande, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, Deinen Versen gefolgt wären.

Da Er also dort den Menschen wie Sein Selbst erschuf, sagt Er: Na gut, du konntest Mir nicht glauben. Jetzt werde Ich dich in die verborgene Welt senden. Ich werde dich in eine Welt senden, in der Mein Selbst nicht zu sehen ist. Dort werde Ich dir Verse und Propheten senden. Ich werde dir Gelehrte senden, Ich werde dir Bücher senden.

Mal sehen, was du danach sagen wirst. Kann der Mensch also mit seiner Leugnung Allahs in der Welt, das heißt, am Tag des Gerichts vor Allah, dem Erhabenen, Allah noch etwas zu sagen haben, kann er das? Es steht ausdrücklich im Vers. Die Verse sind klar. Ja.

Ebenso haben Wir die Strafe auf jene herabgesandt, die den Koran in Teile aufteilen. Diesen Teil hier haben wir wohl gelesen, nicht wahr?

Ja. Er lässt die Welten, Seine Welt nicht allein. Er lässt sie nicht allein. Hier haben wir aufgehört, hier sind wir stehen geblieben. Warum lässt Er sie nicht allein?

Er hat dich in eine verborgene Welt gesandt. In einer verborgenen Welt: „Hättest Du mir doch einen Propheten gesandt, einen Gesandten, einen Gelehrten gesandt, ein Buch gesandt“, das wirst du nicht sagen können. Und Allah, der Erhabene, sagt: Auch Ich sage dir, für etwas, das Ich in der Welt nicht verkündet habe, werde Ich dich nicht zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Also wird Allah, der Erhabene, es verkünden. Um an Allah und das Jenseits zu erinnern, sendet Er Propheten, Bücher und Gelehrte. Mit ihnen warnt Er die Menschen und macht ihnen Gut und Böse bekannt.

Ansonsten kann niemand, die Propheten eingeschlossen, das, was Allah den Menschen geschrieben hat, wieder ändern. Er hat alles nach einer Regel und innerhalb eines Programms in eine Ordnung gebracht. Bei Allah, auf der wohlverwahrten Tafel, im wohlverwahrten Buch, ist alles niedergeschrieben. Also kommen die Propheten, um den Menschen Allahs Befehle bekanntzugeben, ihnen das Paradies zu verkünden, vor der Hölle zu warnen; als Warner kommen sie. Sie kommen als Warner, das heißt als Übermittler. O Mein Geliebter, Ich habe dich als Übermittler gesandt, sagt Er.

Nicht, damit du Gewalt anwendest, sagt Er. Nicht, damit du Gewalt anwendest. Ich habe dich gesandt, damit du übermittelst. Also ist die Barmherzigkeit von Mir, sagt Er. Das heißt, wenn es jemanden gibt, der Schicksale ändern kann, dann bin Ich es. Aber von Uns ist ein Wort ergangen. Was ist es? Jenem Buch wird nichts mehr hinzugefügt und nichts mehr geändert. Was geschrieben ist, ist geschrieben. Die Schicksale wurden geschrieben. Die Drehbücher wurden geschrieben. Die Dinge sind abgeschlossen, und die Welt wurde danach programmiert, und nach dieser Ordnung, sagt Er, wird sie sich bewegen. Wenn ihr nicht wollt, wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, sagt Er.

Das ist Unser Wollen: Wenn es, sagt Er, eine Macht und Kraft gibt, die die Schicksale Unserer Geschöpfe ändern kann, dann bin Ich es, sagt Er. Aber von Uns ist eben ein Wort ergangen. Was ist es? Paradies und Hölle. Wir ändern niemandes Schicksal mehr, sagt Er. In diesem Fall, in diesem Fall, an die Menschen, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“, richte ich mich.

Ich wiederhole diese meine Worte. Diese Gelehrten sollen gut zuhören. Ich wende mich an die Menschen, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“. Das Urteil, das ich mit meinem Willen gefällt haben werde: Wenn Allah, der Erhabene, mir meinen Willen wegnimmt und selbst Seinen Willen über mich ausübt, und wenn jemand dazu sagt „Allah mehrt den Kufr des Menschen“: Passend zu welchem Vers hast du das gesagt? Auf welchen Hadith gestützt hast du das gesagt? Dass du von den Versen nichts weißt, zeigt sich hier, und da du, indem du es so sagst, Allah und Seinen Gesandten verleumdest, bereite deinen Platz vor, der diesem Vers entspricht.

Wer Allah und Seinen Gesandten verleumdet, der soll seinen Platz im Feuer vorbereiten, heißt es. Also sage ich es noch einmal: Ich wende mich an die Gelehrten, ich wende mich an die Ungerechten, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“. Kennt die Verse gut, schreibt Allah keine Eigenschaften zu, und gegen Allahs, gegen Allah erhebt keine Verleumdung. Allah mehrt niemandes Kufr. Allah nimmt niemandem seinen Willen weg, um dann Seinen eigenen Willen über diesen Menschen auszuüben. Und obendrein sagen sie schamlos: Bloß nicht auf diese Dinge eingehen. Warum? So sagen sie eben: Darin liegt Gefahr. In welchem Vers liegt Gefahr?

Wenn du die Verse nicht kennst, liegt da natürlich Gefahr. Warum? Weil diese Gefahr deinen Kufr mehren wird, und weil du von Aberglauben beherrscht bist, wirst du deinen Platz in der Hölle mit Feuer vorbereiten, und diese Gefahr wird dir der Satan honigsüß erscheinen lassen, sie wie einen (?) Laden in einer schönen Hölle zeigen und dich in jenes Feuer ziehen. Wieder sage ich diesen Gelehrten: Schreibt Allah keine Eigenschaften zu. Allah nimmt niemandem seinen Willen weg, um dann Seinen eigenen Willen über diesen Menschen auszuüben. Meint ihr etwa, ihr würdet sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen ihr seid, gemäß dem Vers? Das Urteil: mit den Entscheidungen, die die Menschen treffen, den Taten, die sie vollbringen, die Belohnung und Sünde, die sie erwerben.

Im Vers sagt Er: Heute niemandem (?). Was jeder erworben hat, wird ihm als Gegenwert seiner eigenen (?) vollständig gegeben werden, hieß es, gemäß dem Vers. Mit welchem Verstand, schamlos Allah Eigenschaften zuschreibend, nimmst du dem Menschen seinen Willen, übst Allahs Willen über diesen Menschen aus und mehrst seinen Kufr?

Und so schreibst du auch die Übersetzung. Ja.

Ist es nicht so, Habibi? So ist es, Hodscha.