Al-Hijr 94: Sprich das offen aus, was dir befohlen wurde und wende dich ab von denen, die (Allah andere Dinge) gleichstellen.

Ja.

Verkünde offen, was dir befohlen wird, und wende dich von denen ab, die Allah Partner beigesellen, heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt, an den Propheten (Friede sei mit ihm) gewandt: Was dir befohlen wird, verkünde es offen. Nun, gemäß diesem Vers: Auch ich sage: Ich bin der Qutb der Zeit, den mein Herr selbst erzogen hat. Ich bin selbst der, den man den verschwundenen Imam nennt. Sie suchen ihn als den verschwundenen Imam. Wenn ich mich in dieser Aussage irre, dann erzähle ich euch in dem, was ich über die Verse (?) sage, Aberglauben. Ist es so? Wenn ich die Verse erkläre, sage ich erfundene Worte, die einander widersprechen. Stimmt das auch? Wenn ich die Verse auslege, gebe ich wirklich Fatwas so, dass ich Allah Eigenschaften zuschreibe, oder so, wie es dem Verstand des Aberglaubens entspricht?

Stimmt das? Aber darüber hinaus, beim Bereinigen der Verse, also, in den Versen ist nichts falsch. Wir bereinigen ihre Übersetzungen, ohne Allah irgendeinen Abbruch zu tun. Heute haben wir Hadithe geschrieben. Wir bereinigen die Hadithe. Du warst doch auch ein Gelehrter. Warum konntest du sie nicht bereinigen? Wenn ich also sage, ich bin der Qutb der Zeit, wenn ich sage, ich bin der, den man den verschwundenen Imam nennt, und Allah, der Erhabene, in Sure Ibrahim, in Vers 4 sagt: Wir haben jeden Propheten mit der Sprache seines eigenen Volkes, ihrer ureigenen Sprache, gesandt, und wenn Er auch mich mit einer Aufgabe in eurer ureigenen Sprache zu euch gesandt hat, siehst du darin etwas Seltsames?

Sieh das Seltsame so: Wenn in dem, was ich erzähle, eine Verirrung ist, dann sieh das Seltsame. Wenn es keine Verirrung gibt und ich die Wahrheit sage, beharre nicht auf dem Falschen. Wenn ich der Verirrte bin und du die Wahrheit sagst, bist du verpflichtet, mir die Wahrheit zu übermitteln, und du trägst die Verantwortung. Gibt es ein echteres Wort als dieses?

Ja. Warum sagt ihr nichts?

Ich habe mich gegen alle Hodschas gestellt, auch gegen die, die man Scheichs nennt. Manchmal reden sie völlig verirrt.

Den Koran mit schöner Stimme zu rezitieren ist eine Sache.

Arabisch zu können ist eine andere. Das Wissen um den Koran ist wieder etwas anderes.

Ich sehe keinen tapferen Mann, der dem Koran Bedeutung geben könnte. Hodscha, wofür hältst du dich?

Wenn es diesen Vers nicht gäbe, würde ich es so sagen. Nicht um mich zu rühmen, aber. Wenn Wir einen Gelehrten heranbilden, bilden Wir über ihm einen Gelehrten, über ihm einen Gelehrten heran, heißt es. Wenn es diesen Vers nicht gäbe, würde ich sagen: Ja, ich bin der höchste Gelehrte auf Erden. Aber gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen, kann ich das nicht sagen. Vielleicht gibt es auch einen, der über mir steht. Woran würde ich ihn erkennen? An der Sprache, die er spricht.

So wie Johannes Jesus verstand: Oh, oh, oh, da ist einer aufgetaucht, der spricht wie du, sagt er. Mein Namensvetter ist gekommen, Allah sei Dank, sagt er. Ja.

Achtet auf meine Sprache. Ähnelt sie der Sprache der Leute, die sich auf dem Markt als Gelehrte ausgeben? Ähnelt sie ihr? Ich frage dich. Den Worten, mit denen einer von euch diesen Aberglauben erzählt und bei denen der Mensch mit seinem Glauben diesem Aberglauben nicht glaubt und in Zweifeln bleibt, ähnelt ihnen meine Rede? Es drückt jedem von euch ein Siegel aufs Herz. Ein Siegel. Es drückt ein Siegel der Bestätigung auf. Denn Allah hat dem Menschen einen solchen Verstand gegeben, dass dieser Verstand, wenn er die Wahrheit sieht, das Richtige erkennt. Wenn er die Wahrheit sieht, erkennt er das Richtige und nimmt das Richtige an.

Wenn nicht sein Nafs wäre, wenn er nicht voreingenommen wäre, ja. Was dir befohlen wird, verkünde offen und wende dich von denen ab, die beigesellen, heißt es, und auch ich verkünde offen, was mir befohlen wird; das ist keine Laune meines Nafs, ich sage Allahs Verse, aber die Menschen, die unter ihnen, die Fehler suchen, wo keine sind, sehen ihn als (?), oder als sich selbst lobend, oder in Gefühlen des Nafs, Gott bewahre; einem Menschen, der solchen Gefühlen verfallen ist, wird eine solche Aufgabe ohnehin nicht gegeben, nicht gegeben. Ja, wie viele Jahre bist du bei mir? Fast 40, Hodscha. In fast 40 Jahren, hast du eine Veränderung gesehen? Ja. Hast du irgendeinen Fehler gesehen? Hast du gesehen, dass ich gelernt habe und dann zu euch kam und es erzählte?

Hast du?

Auch habt ihr (?) in keinem Buch. Ihr habt auch nichts studiert. Du bist also Zeuge. Ja. Hier wirst du eine Weisheit suchen. Woher kam dieses Wissen? Darin liegt natürlich eine Weisheit. Nun, wenn ich euch meine Lage sage, wenn ich euch zur Wahrheit einlade, wenn ich euch an die Wahrheiten binden will, wenn ich euch vor dem Falschen und dem Aberglauben, vor den Gewissens- ausbeutern, vor diesen Gewissensausbeutern retten will, tue ich etwas Falsches?

Ja. Allah, der Erhabene, sagt im Vers: Mein Geliebter, du kannst die Tauben nicht hören lassen. Und die Toten erst recht nicht.

Wir erfüllen unsere Aufgabe vor Allah. Vor Allah. So viel mein Herr mir kundgetan hat, erzähle ich euch, ohne etwas zu verbergen. Nichts. Hätte ich es verborgen, wäre ich ein Geizhals des Wissens; der taugt nur zum Brennen, heißt es. Taugt zum Brennen. Hätte ich meine Gottesdienste ohne Wissen verrichtet, (?), hätte ich selbst den Gottesdienst verrichtet und euch das Wissen erzählt, auch das taugt nur zum Brennen, heißt es. Also ist der, der wie die Sonne ist, der, der erzählt und zugleich an das gebunden ist, was er erzählt, heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, an den Propheten (Friede sei mit ihm) gewandt: Was dir befohlen wird, verkünde offen. Und wir verkünden es ja offen. Das heißt, erkläre die Verse und die Menschen offen. Scheue niemanden.

Dieselben Gefühle beim Auslegen der Verse. Ich schreibe die Gefühle hierher. Die Gefühle. Ich bin mit dir, sagt Er. Deshalb wurden dem Propheten (Friede sei mit ihm) viele Fallen gestellt. Die diese Fallen stellten, sind selbst in ihre eigenen Fallen gefallen. Deshalb, o Mein Geliebter, erkläre das, was dir befohlen wird, also Allahs gesetzliche Bestimmungen, den Menschen schön und in einer Sprache, die sie verstehen. Wenn die Menschen, die du zur Rechtleitung rufst, sich von dir abwenden, andere als Allah anbeten und Allah weiterhin Partner beigesellen, dann wende dich von ihnen ab. Sei nicht mit ihnen und kümmere dich nicht um das, was sie gegen dich sagen, und sei nicht betrübt.

Haben sie nicht auch mir im Internet einiges gesagt? Was haben sie alles gesagt! Aber jetzt ist von keinem ein Laut zu hören.

Einen davon vergesse ich nie. Er trat auf, sagt alles Mögliche. Von dort antwortet ihm jemand, ich weiß nicht wer. Bruder, sagt er, sei ein wenig geduldig, wir waren früher wie du, sagt er. Ja, wir haben uns auch widersetzt, sagt er. Der Mensch sieht also die Wahrheit. Er hat sich angeschlossen. Danach hörten die Vorfälle ohnehin auf. Ja.

Wenn die Menschen, die du zur Rechtleitung rufst, sich von dir abwenden, andere als Allah anbeten und Allah weiterhin Partner beigesellen, dann wende dich von ihnen ab. Sei nicht mit ihnen und kümmere dich nicht um das, was sie gegen dich sagen, und sei nicht betrübt. Am Tag der Abrechnung werden Wir sie packen, an ihren Stirnlocken fassen und dorthin werfen, wo sie hingehören, heißt es.

Man muss also geduldig sein. Wenn man die Wahrheit sagt, werden sich natürlich die, die ihren Bund nur halbherzig geben, oder die, die muslimisch erscheinen, aber ihren Bund so geben, dass sie Nichtmuslime beneiden, oder die, die in Unwissenheit vom Aberglauben beherrscht sind und dem Falschen recht geben, einem natürlich entgegenstellen. Hier muss man sehr geduldig sein. Wir stützen uns ja auf den Vers. Die Propheten, heißt es, näherten sich ihnen von rechts ihres Herzens, von links, von vorn und von hinten, heißt es. Weißt du, was das bedeutet? Auf welche Weise auch immer ihn ein Angriff traf, er wich nie von ihnen und verkündete die Botschaft.

Obwohl sie mich so sehr angriffen, bin auch ich nie gewichen und habe verkündet. Die Verse (?). Ja.