An-Nahl 1: Allahs Befehl ist gekommen. Beeilt euch nun nicht, ihn herbei zu wünschen. Allah ist fern und erhaben gegenüber den Dingen, die sie Ihm gleichstellen.

Wir sind beim ersten Vers der Sure An-Nahl angekommen. Sure An-Nahl. Allahs Befehl ist gekommen. So verlangt nicht voreilig danach. Allah ist fern und erhaben über die Teilhaber, die sie Ihm beigesellen. Allahs Befehl ist gekommen. In diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass Er nach dem Evangelium, das Er mit Jesus (Friede sei mit ihm) sandte, dem Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), den edlen Koran sandte.

Im Evangelium sagt Er nicht: Allahs Befehl ist gekommen.

Warum sagt Er es nicht? Auch das ist Allahs Wort. Aber mit dem Koran ist Allahs Befehl gekommen.

Hätte Er es im Evangelium, in der Tora und im Psalter gesagt, hieße das, dass Du noch weitere Befehle hattest. Warum hast Du sie uns nicht mitgeteilt, hätten sie gesagt. Nicht wahr? Aber wenn Er sagt, Allahs Befehl ist gekommen, dann sind Tora, Psalter und Evangelium im Koran vereint, und es wird kein weiterer Befehl mehr kommen; alles, ob nass oder trocken, ist im Koran; bei Uns in einem Buch, auf der Wohlverwahrten Tafel, ist es verwahrt. Gemäß dem Vers, der sagt, dass ihm danach weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen wird, ist Allahs Befehl gewiss im edlen Koran gekommen. Und er ist vollendet.

Dass Er mit Muhammad (Friede sei mit ihm) den edlen Koran sandte, erklärt Er. Allahs Befehl ist gekommen. Das heißt: die göttlichen Gesetze – mit einem Buch, durch das die Menschen Leben finden, ihr Weg erleuchtet wird, sie das Jenseits gewinnen und all ihre Nöte beseitigt werden, sandte Er Seinen Befehl. Er sandte Seinen Befehl.

Die Menschen richten sich nicht nach Allahs Befehl.

So folgen sie den Begierden der Nafs.

Dazu lassen sie sich auf Satans Verführung ein. Die Welt erscheint ihnen verlockend, und zum Sumpf der Welt, zu jener Verlockung hin werden sie gezogen. Den Sumpf sehen sie als Verlockung. Und weil sie dann Allahs Versen den Rücken kehren, geraten sie in die Klemme. Nicht wahr? Bedrängnis. Heute – über die Nichtmuslime hat Allah, der Erhabene, einen Vers herabgesandt. Was sagt Er? Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, sagt Er. Warum sagt Er das? Weil sie den Versen den Rücken gekehrt haben. Obwohl der menschliche Verstand mangelhaft ist und eines Schöpfers bedarf, eines Führers bedarf, hält der Mensch seinen eigenen Verstand für größer als den Schöpfer, kehrt dem Schöpfer den Rücken und geht er seinem eigenen Verstand nach, werden sie gewiss in eine Sackgasse geraten.

Wenn der Mensch in eine Sackgasse gerät und sich an Allahs Verse wendet oder Gelehrte, die die Verse kennen, um Rat fragt, wird es wiedergutgemacht. Also hat Allah, der Erhabene, im edlen Koran mit göttlichen Gesetzen Seine Verse gesandt, die dem Menschen den Weg erleuchten.

In der Sure An-Nur, sieh, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Bismillahirrahmanirrahim im Vers geht es weiter. Was sagt Er? Wir legen Unser Licht in die Herzen derer, die Uns lieben. Dieses Licht ist wie eine Lampe, die mit Olivenöl entzündet wird, sagt Er. Es würde beinahe (?), also leuchten, auch wenn kein Feuer es berührte. Darauf, sagt Er, fällt weder der Schatten des Ostens noch der des Westens. Das heißt, im Osten geht die Sonne auf; das nennt Er äußeres Wissen. Die Sonne geht im Westen unter; das nennt Er nichtiges Wissen. Also, nichtiges Wissen gibt es nicht, aber Er sagt nichtig – Aberglauben.

Bei jenen, in deren Herz Wir Unser Licht legen, sagt Er, bei denen, in die Wir es legen, wirkt weder der Schatten des Ostens, also das äußere Wissen, noch das Nichtige, sagt Er. Was bedeutet das also? Sie – in Unserem Wissen, in Unserer Eingebung – 've'r-râsihûn', wie Er sie nennt, Menschen, die mit Allahs Wissen durchknetet sind – dass ihr Herz eine Quelle, ein Licht ist, dass sie Menschen sind, die den Menschen Allahs Verse als Wegweiser erklären, das teilt Er hier mit. Ja. In der Sure An-Nur.

Wenn du dich also nach den Versen richtest, wirst du die Wahrheit finden. Nun, Hodscha, auch dein Verstand ist mangelhaft. Wen fragst du um Rat? Bei Allah, ich frage Allah um Rat. Ich frage meinen Herrn um Rat. Ich frage auch Menschen, als Mittel. Zuerst den Menschen: Es gibt eine solche und solche Lage. Was sagst du? Was tust du? Beratung, Beratung. In der Beratung liegt Leben. Während du redest, während du redest, lässt Allah dir Seine Eingebung ins Herz zukommen. Dann findest du die Wahrheit. Oder du legst dich zur Istichara schlafen. Du führst ein Streitgespräch mit deinem Herrn. Er weist dir den Weg im Licht der Verse.

Die Verse sagen deinem Herzen durch Eingebung ihre Bedeutungen. Ja.

Nun, wünscht euch nicht den Tod. Bevor die Religion des Islam kam – Unmoral, Betrug, Ungerechtigkeit, ihre Kinder lebendig zu begraben –, als die Menschen sich in solch einem unerträglichen Leben den Tod wünschten, sandte Allah Seinen Befehl mit der Wahrheit und schenkte den Menschen Leben. Leben. Durch Seine Gerechtigkeit. Dadurch, dass Er die Menschen zu Brüdern machte. Durch die Niederwerfung vor dem einen Allah. Da Er die Menschen nicht aus Fehlern (?) erschuf, dadurch, dass die Menschen ihre Fehler beieinander verlieren. Dadurch, dass Er die üble Nachrede aus (?) entfernte. Dadurch, dass Er das Gerede unter den Menschen beseitigte.

Lügenrede, Verleumdung, Übel wie Alkohol, wie Glücksspiel, Übel wie Zins – indem Er sie beseitigte, schenkte Er den Menschen Leben. Leben. Ja.

Deshalb sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Wünscht euch nicht den Tod. Einen Augenblick auf der Welt zu verweilen ist besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen, sagt er. Im Hadith.

Warum ist es besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen? Allah, der Erhabene, erschuf den Menschen, damit Sein Wesen erkannt werde. Wenn du auf der Welt auch nur einmal 'Allah, Allah' sagst, bist du, weil du dem Zweck entsprichst, zu dem Allah dich erschuf, besser als die Unbekannten unter der Erde.

Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Beeilt euch nicht, den Tod zu wünschen, beeilt euch nicht, den Tod zu wünschen – so befiehlt Er. Beeilt euch nicht, den Tod zu wünschen.

Allah, der Erhabene, ist fern und erhaben über die Teilhaber, die die Götzendiener Ihm beigesellen.

Ein Vergleich ist nicht einmal möglich. Allah, der Erhabene, gegenüber den Teilhabern, die die Götzendiener beigesellt haben – die Worte, um mit unserer Zunge die Zustände unseres Herrn zu beschreiben, finden wir auch nicht. Denn der eine ist der Schöpfer, der andere betet Seine Geschöpfe an, betet Seine Geschöpfe an. Am Jüngsten Tag werden auch die Geschöpfe hervortreten, auch jene Götzen werden hervortreten. Hast du ihnen gesagt: Ich bin euer Gott? Sie werden zu sprechen beginnen. Gott bewahre, wir wussten nichts von uns selbst. Wir wissen nicht, was sie mit uns gemacht haben, werden sie sagen.

und sie werden verschwinden.

Dann: Schick uns noch einmal zurück. Sieh, wie wir Dir dienen werden – wenn sie das sagen: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Warum? Das ist Bestimmung. (?) Er wird wieder auf die Welt kommen. Wieder wird jene Welt geschlossen. Er wird wieder dasselbe tun. Gemäß dem Vers 'Wer hält sein Wort treuer als Allah?' haben sie auch den Vers 'Hätten sie Mich doch gekannt' verdreht: 'Hätten sie Mich doch vorher gekannt' – das 'vorher' haben sie dort eingefügt. Damit haben sie Allah Eigenschaften zugeschrieben. Wenn es heißt 'Hätten sie Mich doch vorher gekannt', dann wüsste in der Welt, in der Welt Allah, der Erhabene, nicht, was sie tun werden, und daher 'hätten sie Mich doch vorher gekannt'.

Also: Hätten sie es doch gewusst, als sie auf der Welt waren. Das ist die Bedeutung. Dabei, in der Anrede 'Elestü bi-Rabbiküm': Wir aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams, die hervorkommen sollten. Und schamlos sagen sie: aus ihren Lenden, heißt es. Nachdem Er sie hervorgebracht hat – ob in der Welt, im Mutterleib oder im Jenseits, sei unklar, so heißt es – der Bundesschluss. Sieh also. Er nimmt Allah so leicht, dass er sogar das Kind im Mutterleib einen Bund schließen lässt. Und anstatt dass der gute Mann das hierher setzt – Allah, der Erhabene, da ein Kind ohne Zutun des Verstandes keine guten Taten und keine Sünden begeht, wie soll (?) das Kind im Mutterleib einen Bund schließen?

(?) Hast du Allah gesehen? Daher hast du einen Bund geschlossen.

So haben sich Menschen, die vom Koran nichts wissen, an bestimmte Ämter geklammert, in diesen Ämtern als Gelehrte der Religion – oder indem sie Allah Eigenschaften zuschreiben – den Rücken gekehrt. Was willst du von ihnen erwarten? Was erwartest du von ihnen? (?) Sieh, wie weit es mit ihnen gekommen ist. Sie schweigen, dort wo sie schweigen. Den Menschen erklären sie nichts.

Würden sie es erklären, verlören sie vielleicht ihre Ämter. Die, die (?) dafür verkaufen. Ja.

Ja. Allah, der Erhabene, ist fern und erhaben über die Teilhaber, die die Götzendiener Ihm beigesellen. Denn Allah ist es, der das Universum aus dem Nichts erschuf und auch das erschuf, was die Götzendiener anbeten.

Ihm, also Allah, ist hinsichtlich der Schöpfung nichts gleich und nichts ähnlich. Hinsichtlich der Schöpfung. Er ist der absolute Herrscher über Sein Reich. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Allah ist frei von den Teilhabern, die die Polytheisten Allah beigesellen. Er ist sehr erhaben, erhaben. Allahs Erhabenheit können wir mit unserem Verstand nicht erfassen. Warum nicht? (?) (?) erschafft Er? Wie macht Er es? Wenn wir das wüssten, dann würden wir Seine Erhabenheit verstehen. Wir wissen ja nicht einmal, wie Er erschafft. Mit begrenztem Verstand erfassen wir, dass Allah groß ist. Er ist der große Schöpfer. Wir haben uns Ihm ergeben.

Denn es gibt keinen Gott außer Ihm. Und Er ist unser Besitzer. Ja.