An-Nahl 23: Ohne Zweifel; Allah ist derjenige, der weiß, was sie verstecken und offenlegen werden. Er mag niemals jene, die sich großtun.

Sure An-Nahl, Vers 23: Ohne Zweifel weiß Allah, was sie verbergen und was sie offenlegen werden. Er liebt diejenigen, die sich groß tun, niemals. Wir kennen, sagt Er, die Geheimnisse der Herzen. Ja, die Geheimnisse der Herzen. Was ihr braucht, aber nicht wisst, was im entlegensten Winkel eures Herzens verborgen ist, das kennen Wir, sagt Er. Das sind Verse. Woher weiß Er das? Mit jedem von uns – jenen Vers 172 der Sure Al-A'raf haben sie ja verschüttet. Hier wurden unsere Wünsche und Begehren, unser Wille, uns ja als Schicksal gegeben. Und diese Schicksale hat Allah, der Erhabene, uns als Charaktere eingeprägt.

Und weil Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, was für ein Mensch wir sind – weil sie Sein Wesen wie einen Menschen sehen –, bringt Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, uns in die Welt und setzt uns hierher. Los, zeig, was du kannst. Jetzt eine verborgene Welt. Also eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird. Los jetzt, sagt Er, Mich – eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird – Mich (?) nicht hier. Nur wegen dieses Mangels – aus Mangellosigkeit; Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er bringt uns und setzt uns hierher. Sonst weiß Er ja, wohin wir gehen werden.

Er weiß es. Ja. Was sagt Er im Vers?

Hätten Wir euch vor dem Gedenken, vor dem Gedenken vernichtet, hättet ihr so gesprochen, sagt Er:

Hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt, und wir hätten uns mit Deinem Gedenken beschäftigt und Dich gekannt. Damit ihr das nicht sagt, sagt Er, haben Wir so gehandelt. Das heißt, Wir haben euch in die Welt gesandt, sagt Er. Was ist „vor dem Gedenken“? Was gibt es vor Allahs Wort? Es gibt den Ruf Elestü bi Rabbiküm. Es gibt die Erschaffung der Seelen, die Welt Lahut. Als wir in der Welt Lahut zuerst lebendig wurden, als Er uns Leben gab, und küntüm ezvâcen selâseh – alle Paare, drei Klassen, sagt Er. Als Er dort „Ich bin euer Herr“ sagte – ein bestimmter Befehl. Als Er „Bin Ich nicht?“ sagte – ein bestimmter Befehl –, als Er „euer Herr“ sagte, wurden (?) drei Klassen, sagt Er. O ihr zur Rechten, frohe Botschaft für euch.

O ihr zur Linken, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Eine dritte Gruppe, die Gruppe der Sabikun, sagt Er. Die Propheten, die Propheten, die Märtyrer, die Gruppe der Märtyrer. Er weiß ohnehin, was wir sind. So bringt Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, uns in eine verborgene Welt. Los jetzt, sagt Er, zeig, was du kannst. Wenn ihr sterbt, sterbt, wenn die Seele an die Kehle stößt und die Tür der Reue sich schließt – fe levlâ izâ beleğati'l-hulkûm –, wenn die Seele an die Kehle stößt, ve entüm hîne'izin tenzurûn. Los, bringt sie doch zurück, sagt Er.

Ve nahnu akrabu ileyhi minküm ve lâkin lâ tubsirûn. Alle Verwandten versammeln sich auch um ihn und warten, dass seine Seele austritt. Und ihr, durch Unsere Macht – ihr seid ihm nahe, doch Wir, Wir, sagt Er. In diesem Moment sieht er jene Welten, Er zeigt sie. Da sagt der Mensch: Mein Allah, schick mich noch einmal zurück. Sieh, wie ich Dir dienen werde, sagt er. Wir – nicht einmal, sagt Er –, selbst wenn Wir euch noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Warum? Jene Welt wird sich wieder schließen. Wieder werde ich in meinen eigenen Zustand verfallen. Wieder – so wie sie mich hier auf Video aufnehmen – selbst wenn sie mich fünfzigtausendmal zeigten, wird er fünfzigtausend mal dasselbe tun.

Er wird dasselbe sagen. Es wird ja keine Änderung geben. Ja.

Ohne Zweifel weiß Allah ihre Geheimnisse und was sie offenlegen werden. Er liebt diejenigen, die sich groß tun, niemals. Warum? Er liebt die nicht, die sich groß tun.

Ja, ich sagte früher: Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Wenn Wir einen Gelehrten heranziehen, gibt es über ihm einen Gelehrten, über ihm einen Gelehrten, sagt Er. Das heißt, rühme dich nicht, ein Gelehrter zu sein, sagt Er. Rühme dich nicht. Ich sagte: (?), wer steht über (?)? Es gibt ja keinen mehr. Gibt es dazu etwas, fragte ich. Jedenfalls war das nicht so, wie wir dachten.

Sagen wir, Er zog Ahmet als Gelehrten heran. Über ihm zog Er Mesut als Gelehrten heran. Über ihm zog Er Doğan als Gelehrten heran. Danach der Gelehrte: Allah, der Erhabene. Also kannst du dich nicht rühmen. Der Gelehrte der Gelehrten. Auch über dir ist Allah. Es gibt eine Hand, sagt Er. Über der Hand (?). Das ist der Vers (?). Sure Al-Fath, Vers 10. Ja, wenn Allahs Hand über unseren Händen ist, können wir in Seiner Gegenwart als hilflose erschaffene Diener uns nicht rühmen, selbst wenn wir Gelehrte sind. Ja, da Allah, der Erhabene, der Schöpfer ist und Seine Geschöpfe nicht sich selbst überlassen wird, hat Er mit jedem Menschen, den Er erschaffen hat, einen Bund geschlossen und ihnen ihr Schicksal selbst geschrieben. Insofern, während der Mensch nicht weiß, was ihm im Lauf der Zeit widerfährt, ist Allah, dem Erhabenen, was die Menschen, Seine Geschöpfe, bis zum Jüngsten Tag tun werden, bekannt.

Indem Er ihnen Ereignisse erschafft, nimmt Er jede Seele gegen sich selbst, jede Seele gegen sich selbst zum Zeugen. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Unser Verstand begreift das nicht. Allen Wesen, die Er in diesem Universum erschaffen hat, so dass sie sich selbst gegen sich selbst zu Zeugen haben können, erschafft Er für das, was jedes Lebewesen tun wird, ein Ereignis vor ihm. Das ist nicht leicht. All diese Menschen, diese (?) Tiere – ihr Essen, ihr Trinken –, vor ihnen erschafft Er Ereignisse. In diesen Ereignissen, in jener Zeit beweisen sie durch tatsächliche Taten, was für Menschen sie sind.

Zugleich sichern sie ihren Lebensunterhalt. Das fasst der Verstand nicht. Das ist eine Sache, die allein Allah vorbehalten ist. Ja, also ist, was die Menschen verbergen und was sie offenlegen, bei Allah eins. Insofern verkündet Allah: Wir wissen, was sie verbergen und was sie offenlegen werden. Allah liebt hochmütige, stolze Menschen, die sich groß tun, niemals. Denn der Mensch ist hilflos, er ist erschaffen, er ist bedürftig. Und alle Gaben, die ihm gegeben wurden, gehören Allah. Außer dem, was er isst, trinkt, verzehrt und abnutzt, sind dies im Leben des Körpers Versorgungen, die dem Menschen gegeben wurden, damit er sich selbst vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen nimmt.

So kann sich der Mensch mit den Dingen, die Allah ihm gewährt hat, mit seiner Treuhänderschaft darüber, nicht mit den gegebenen Gaben rühmen und überheblich sein, als wären sie seine eigenen. Solche hochmütigen und überheblichen Menschen werden gierig nach dem, was Allah erschaffen hat; sie vergessen Allah. Und Allah, der Erhabene, liebt die stolzen und hochmütigen Menschen nicht, die Ihm den Rücken kehren.