An-Nahl 48: Haben sie nicht irgendetwas angeschaut, was Allah erschaffen hat? Dessen Schatten verkleinern sich und drehen sich, sich Allah niederwerfend, nach rechts und links.

Im 48. Vers der Sure An-Nahl: Haben sie nicht irgendetwas gesehen, das Allah erschaffen hat? Irgendein Ding: eine Ameise, eine Mücke, ein Elefant, was auch immer. Seine Schatten wenden sich, kleiner werdend und sich vor Allah niederwerfend, nach rechts und links, heißt es. Die Schatten aller Geschöpfe.

Hier macht Er einen Vergleich im übertragenen Sinne, Allah, der Erhabene. Im übertragenen Sinne. Was sagt er? Haben sie nicht irgendetwas gesehen, das Allah erschaffen hat? Pflanzen, Bäume, Steine, was auch immer, Felsen, Berge, nun ja,

die Schatten der Menschen, das Länger- und Kürzerwerden der Schatten der Tiere, dass Er mit einem (?) Wissen erschaffen hat; während die Erde sich um ihre eigene Achse dreht, gegenüber der Sonne, nun ja, das langsame Längerwerden der Schatten, wenn es Tag wird, dann, wenn der Mittag kommt und sie genau von oben trifft, nun ja, ihr Kürzerwerden, und wieder, dass die Schatten bis zum Nachmittag zwei Zeiten, um das Doppelte länger werden, dann gegen Abend immer mehr verschwinden, und das Kommen der Nacht: Durch Nachdenken lenkt Er die Menschen auf die Erschaffung dieses Universums. Er lädt die Menschen ein, mit dem Verstand nachzudenken.

Allah, der Erhabene, lenkt auf das Nachdenken der Menschen und auf die Größe und Macht Seines Wesens die Aufmerksamkeit der Menschen. Dass Er vom Schatten eines von Allah erschaffenen Körpers spricht; dass Er das Erde-, Sonne- und Mond-System in die Himmel setzt und sie mit (?) in einer Ordnung und Regelmäßigkeit laufen lässt; dass, während die Erde sich um ihre eigene Achse dreht, die Sonne (?) größer oder kleiner wird und sich bei der Drehung der Erde auch der Schatten nach rechts und nach links wendet und bewegt. Ja. Dass dies nur in der Macht einer übermenschlichen Kraft, einer Stärke und eines Schöpfers liegt, und dass dies Allah ist, der absolute Herr dieser Welten: Das teilt er uns mit.

Gemäß dem Vers „Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, euer Herr (?)“ will Er vermitteln, dass es keinen Gott außer Allah gibt; das Niederwerfen der Schatten; dass all diese erschaffenen Wesen mit Allahs Wissen erschaffen wurden; dass Allah, der Erhabene, Seine Geschöpfe unter Seinem Urteil erschuf; dass die Geschöpfe das Urteil Allahs, des Erhabenen, nicht verlassen können und sich Allah wohl oder übel unterwerfen. Wenn es heißt „Die Himmel und was zwischen beiden ist, euer Herr (?)“, dann geben magnetische oder antimagnetische, die Atome aller Stoffe, Neutronen und Protonen, negativ und positiv geladene Kerne, während sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, einen Ton von sich, auch wenn wir ihn nicht hören.

So lässt Allah, der Erhabene, sie irgendein Attribut Seines Wesens im Gedenken nennen. Was ist der Grund? Warum lässt Er sie gedenken? Heute stellt ein Mensch eine Ware her und lässt sie patentieren. Mit diesem Patent, mit dieser Marke wird eingetragen, dass sie der und der Firma gehört. Etwas, das nicht aus Menschenhand stammt: Auch dieses Universum, indem Allah, der Erhabene, es Seines Wesens gedenken lässt, symbolisiert den Tauhid, dass es keinen Gott außer Allah gibt. In diesem Fall Allah, der Erhabene, die Menschen durch Nachdenken auf die Erhabenheit und Größe Seines Wesens und darauf, dass die Menschen nicht umsonst erschaffen wurden, und dass schließlich eines Tages, wenn Allahs Befehl kommt, also mit dem Tod, gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir“, wir vor Allah, dem Erhabenen, (?) zur Rechenschaft gezogen werden.

Wir wurden nicht in diese Welt gesandt, um in Vergnügen zu schwelgen, uns selbst überlassen. Eine andere Bedeutung: Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der (?) Welt. In der Welt des Mulk kleidete Er unsere Seele in das Gewand eines Körpers und verlieh der Seele eine sichtbare Gestalt. Unsere Körper sind die Erscheinung und der Schatten unserer Seelen. Zugleich sind sie unseren Seelen anvertraut. Deshalb gedenken unsere Körper wohl oder übel Allahs. Deshalb ist jedes Geschöpf mit Allahs Wissen erschaffen. Da es unter Allahs Urteil steht, wirft es sich in Ohnmacht vor Allah nieder. Selbst die Körperzellen der Menschen, die sich gegen Allah auflehnen und leugnen, gedenken Allahs.

Die Seele: Unsere Körper, die der Seele übergeben wurden, leben in vollem Gehorsam gegenüber unseren Seelen die islamische Fitra. Selbst wenn die Seele selbst in Auflehnung ist, gedenkt ihr Körper seines Herrn. Das zeigt uns, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt und dass jede erschaffene Seele zur Rechenschaft gezogen wird. Ja, unsere Körper gedenken Allahs, selbst bei einem Nichtmuslim. Weil er nach seiner Fitra erschaffen ist, ist er gegenüber der Seele aufsässig, der Seele gehorsam. Weil er nach seiner Fitra erschaffen ist, ist er gegenüber der Seele aufsässig, der Seele gehorsam. Morgen, am Tag der Auferstehung, wenn die Seelen gepaart werden, das heißt, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, verschließen Wir euren Mund, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen. Gemäß dem Vers wird er gegen seine Seele Zeugnis ablegen.

Und die Seele wird genau so sprechen: Warum legst du gegen mich Zeugnis ab? Und der Körper sagt: „(?) mein Herr sagt: Sprich!“; und gemäß dem Vers „Wir lassen euch zweimal sterben“ werden die Körper, nachdem das Zeugnis beendet ist, dort ein zweites Mal sterben. Seele, Nafs und Leben sind eins. Die Leiber sind getrennt. Da in diesem Fall Seele, Nafs und Leben des Menschen eins sind, wird er, wenn seine Abrechnung erfolgt ist, an den Ort geschickt, den er verdient. Ja.