An-Nahl 49: Die Anwesenden in den Himmeln, die Lebewesen auf der Erde und alle Engel werfen sich ohne Eitelkeit vor Allah nieder.

Wir sind bei Vers 49 der Sure An-Nahl angekommen.

Die in den Himmeln sind, die Lebewesen auf der Erde und alle Engel werfen sich vor Allah nieder, ohne sich zu überheben.

Nun, hier gibt es eine schöne Bedeutung.

Den Vers werden wir versuchen, euch in seiner Bedeutung schöner zu erklären, wir werden es versuchen. Die in den Himmeln sind, also die außer dem Menschen; die Lebewesen auf der Erde, wieder die außer dem Menschen. Woher weißt du das, Hodscha? Ich werde es dir erklären. Wir werden es erklären. Und alle Engel, und alle Engel, heißt es, werfen sich vor Allah nieder, ohne sich zu überheben. Hier, die Engel im Himmel, also, wenn es heißt: die im Himmel sind, die Lebewesen auf der Erde, auch bei den Lebewesen auf der Erde gibt es hier eine Unterscheidung. Allah, der Erhabene, hat den Menschen über die Welten geehrt.

Hier wird der über die Welten geehrt erschaffene Mensch ausgenommen. Warum? Weil Er ihm von Seinem Geist gegeben hat, deshalb. Weil Er ihn zu Seinem Gegenüber gemacht hat, deshalb. In diesem Fall, in diesem Fall zählt es die außer dem Menschen auf. Die im Himmel, also die in den Himmeln sind, die Lebewesen auf der Erde und alle Engel. Sie werfen sich vor Allah nieder, ohne sich zu überheben. Wer überhebt sich? Nur der Mensch, den Allah, der Erhabene, weil Er ihm von Seinem Geist gab, als einen Teil erschuf, dieser Mensch überhebt sich. Das — den Menschen nimmt Er eben hier aus. Mit diesem Teil des Verses ist der Mensch hier ausgenommen.

Und unwillkürlich, Allah, der Erhabene ... die im Himmel, die in den Himmeln, die Lebewesen auf der Erde — Tiere werden wir sie nennen — und die Engel, diese sind Allah, dem Erhabenen, gegenüber nicht verantwortlich. Warum sind sie nicht verantwortlich? Weil Allah, der Erhabene, sie auf die Aufgaben hin, die sie erfüllen, selbst, in Seinem göttlichen Wesen, programmiert hat. Wenn in deinem eigenen Programm ein Fehler ist, ziehst du dich nicht selbst zur Rechenschaft. In diesem Fall sind diese Geschöpfe Allah, dem Erhabenen, gegenüber nicht verantwortlich. Doch wenn sie einander bei ihren Aufgaben verletzen, werden sie voneinander ihr Recht nehmen und vergehen.

Wer ist dann verantwortlich? Die Menschen und die Dschinn. Warum? Weil Er sie in ihrem eigenen Willen frei gelassen hat, deshalb. Ja.

So ist es, so Gott will, gut verstanden worden.

Wenn es Punkte gibt, die ihr nicht verstanden habt, könnt ihr bitte Fragen stellen. Die im Himmel sind und die Lebewesen auf der Erde, die Engel und alle (?), ohne sich zu überheben, gedenken Allahs. Denn so wie Allah den Überheblichen nicht liebt, hat Er die Wesen, die Er erschuf, bis in ihre Teilchen so programmiert, dass sie Seines Wesens gedenken. Die Atomkerne der Materie, die positiv und negativ geladenen (?), indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, gedenken Allahs, der sie erschaffen hat. Auf jeden Fall, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, beweist Allah, der Erhabene, mit Seinen Versen so jedem Menschen mit gesundem Verstand.

Er befiehlt, dass wir uns ohne Überheblichkeit, in unserer Ohnmacht, mit unserem Willen dem Wesen Allahs, des Erhabenen, ergeben. Wenn wir das nun lesen, kommt uns eine solche Frage in den Sinn. Nun sagen sie — die dir zuhören, sagen, heißt es. Die dir zuhören, sagen — sie sagen: Wenn es heißt, die Lebewesen auf der Erde, sind wir denn keine Lebewesen? Was ist unser Unterschied zu diesen Lebewesen? sagen sie. Ja. Sie haben recht. Unser Unterschied zu diesen Lebewesen: wir sind nicht eins, so wie wir uns selbst sehen. Unser Geist — oder vielmehr ist unser Körper ein Abbild und Schatten unseres Geistes.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Dafür, auf welchem Weg ihr die Körper benutzt habt, die Ich euch gegeben habe, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. In diesem Fall täuscht sich der Mensch, wenn er sich als eins sieht. Und es gibt doch den Vers „Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben“; auf die Körper bezogen ist das erste Leben hier, der erste Tod im Diesseits, das zweite Leben im Jenseits, der zweite Tod wiederum in der Welt des Jenseits. In diesem Fall, da Geist, Nafs und Leben gegeben wurden — Allah, der Erhabene — und da es für die Geister keinen Tod gibt, sind, wenn es heißt: die Lebewesen auf der Erde, auch unsere Körper darin eingeschlossen. Nicht unser Geist, er ist ausgenommen.

Wenn ich also „Mensch“ sage, meine ich damit unseren Geist. Denn unser wahres Sein ist unser Geist. In der Welt des Jenseits, unserer eigentlichen Heimat, werden wir mit Geist, Nafs und Leben ins Paradies oder in die Hölle eingehen. Aber manche — arme Menschen werden wir sie nennen — behaupten, dass sie mit den Körpern ins Paradies und in die Hölle eingehen, sie sagen es. Es gibt weder einen Vers — noch dafür irgendeinen Hadith; unter Aberglauben sind es Gedanken in Unwissenheit, die sie sich in den Sinn gesetzt haben.

Bringt dieser Vers ihre Unwissenheit nicht ans Licht? Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben. Das erste Leben auf den Körper bezogen im Diesseits, der erste Tod auf den Körper bezogen ebenfalls im Diesseits, das zweite Leben auf den Körper bezogen, wiederum in der Welt des Jenseits, auch der zweite Tod auf den Körper bezogen, wiederum in der Welt des Jenseits. Ihr wisst ja, nachdem die Körper vor Allah, dem Erhabenen, Zeugnis abgelegt haben, sagt genau dies unser Körper: „Ihr bringt uns zum ersten Schöpfer zurück“, sagt er, und dort kostet er zum zweiten Mal den Tod. Die Körper wurden aus Erde erschaffen.

Sie werden zu Erde. Dieser Körper, der uns als anvertrautes Gut gegeben wurde, wird sich von uns trennen, und wir werden mit unserem eigentlichen Selbst bleiben, mit unserem Geist bleiben. Ja, schau, wie schön es auch Yunus Emre sagt.

„Ich hüllte mich in Fleisch und Knochen“, sagt er, „ich erschien als Yunus“, sagt er. Wie schön. Also wird man das Paradies und die Hölle nicht mit Körpern betreten. Das heißt, wir werden das Paradies und die Hölle mit unseren Geistern betreten. Es wurde in Vers 49 der Sure An-Nahl gegeben. „Die in den Himmeln sind, die Lebewesen auf der Erde und alle Engel werfen sich, ohne sich zu überheben, vor Allah nieder“, sagten wir, lasen wir. So ist es bei allen Wesen, die Allah gehorsam und unter Allahs Gebot erschaffen sind: Dass sie sich wohl oder übel vor Allahs Wissen und Macht vor Ihm beugen, ist ihre Niederwerfung vor Allah.

Ja.

Das heißt, dass, vom Menschen abgesehen, also abgesehen von jenem Geist, der den Körper lenkt, der Körper als Lebewesen auf der Fitra des Islam erschaffen ist und jedes Teilchen von ihm Allahs gedenkt. Aber, meine Lieben, der Mensch kann diesen Körper, wenn er will, zum Bösen benutzen oder, wenn er will, im Rahmen von Allahs Gebot benutzen. So beweist auch der Vers „Für den Weg, auf dem ihr die Körper benutzt, die Ich euch gegeben habe, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen“ alles so schön.