An-Nahl 67: Aus Datteln und Trauben erhält ihr sowohl schlechte Güter als auch schöne Nahrungsmittel. Darin gibt es für Personen, die ihren Verstand nutzen, ein großes Beispiel.

A. Metin Saruhan · 18. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Aus Datteln und Trauben erhält ihr sowohl schlechte Güter als auch schöne Nahrungsmittel. Darin gibt es für Personen, die ihren Verstand nutzen, ein großes Beispiel.

Tafsir

Allah (swt) hat eine große Vielfalt an Früchten geschaffen. Hier gibt er ein Beispiel für eine oder zwei Früchte. Diese Beispiele wurden in den Koranübersetzungen und Tafsirs in Bezug auf die Eröffnung des Korans falsch eröffnet. (Von Früchten wie Datteln und Trauben werden Sie sowohl zu trinken als auch gut zu essen bekommen). Allah empfiehlt den Menschen nicht, zu trinken. Wenn Allah den Menschen das Trinken empfehlen würde, würde Allah charakterisiert werden. Allah (swt) wusste nicht, dass Alkohol schlecht ist. Er hat mit ihm an Menschen experimentiert und ihn dann verboten, als er seinen Schaden erkannte. Dies sind Attribute Allahs und die Menschen verfallen unwissentlich in Unglauben. Allah (swt) kennt nicht Seine Schöpfungen, sondern ihre Teilchen, die Kerne in ihnen und was sie tun werden und wie Er sie erschaffen hat.

Einige Leute sagen, dass die Menschen nach ihrem Verstand nicht das verlassen können, woran sie gewöhnt sind, also hat Allah einen Vers nach dem anderen herabgesandt, um die Menschen dazu zu bringen, das zu verlassen, woran sie gewöhnt sind. Dies sind die Urteile, die die Menschen nach ihrem eigenen Verstand fällen, ohne die Verse Allahs zu verstehen. Indem sie diese Urteile fällen, denken sie, dass sie etwas Gutes tun. Da sie den Ursprung des Wissens nicht kennen, merken sie nicht einmal, dass sie Allah Unzulänglichkeiten zuschreiben. Auf diese Weise verfallen die Menschen unwissentlich dem Unglauben. Hätte Allah die Taten nicht an die Absichten der Menschen geknüpft, wären sie umgekommen.

In diesem Vers wird (Zucker) als das verstanden, was berauscht, d.h. trinkt, und sie haben es so weit genommen, dass Allah zu den Menschen gesagt hat, sie würden daraus ein Getränk machen, und es erlaubt hat. Allerdings ist hier (Zucker) ein Wort, das im arabischen Text als Äquivalent für Rausch verwendet wird. Um ein Beispiel zu geben: Im Paradies gibt es einen Fluss aus Honig, einen Fluss aus Milch und einen Fluss aus Wein. Er berauscht und berauscht diejenigen, die ihn trinken, aber er ist nicht die Trunkenheit der Welt. Da es keine türkische Entsprechung gibt, versuchen wir, diese Worte so gut wie möglich zu erklären. Eine Person macht ein Werk und das Werk ist sehr schön, und die Person ist davon fasziniert und wird berauscht. Es ist der Moment, in dem eine Person angenehm wird. Dies ist kein Zustand der Berauschung. Genauso ist es, wenn jemand den Saft dieser Früchte auspresst und ihn trinkt, der Geschmack dieser Früchte gibt ihm ein angenehmes Gefühl. Er versetzt Sie in einen Zustand der Ekstase und Entspannung. Das ist es, was Allah den Menschen sagen will. Wenn es jedoch als trockenes Wort verstanden wird und die Trunkenheit mit der Trunkenheit eines Menschen in der Welt vergleicht, dann, Gott bewahre, merkt der Mensch nicht einmal, dass er Unglauben begeht, indem er Gott Unzulänglichkeiten zuschreibt.

(Wenn man sie als Früchte isst, schmecken sie nicht nur, sondern sind auch nahrhaft. Sie liefern die Kalorien, die unser Körper braucht. Das sind großartige Zeichen für Menschen, die denken.

Was im Video gesagt wird

Sure An-Nahl, Vers 67.

Diesmal gibt Allah, der Erhabene, ein Beispiel aus den Pflanzen. Von Früchten wie Datteln und Trauben sowohl Berauschendes, schlechte Versorgung, sagt Er, Berauschendes, das heißt, es wird Wein gemacht, als auch gute Nahrung verschafft ihr euch. Darin ist wahrlich eine große Lehre für die, die ihren Verstand gebrauchen.

Auch wenn es euch nicht gleich in den Sinn kommt, mir kommt es in den Sinn. Wenn so jemand diesen Vers läse, käme mir folgende Frage in den Sinn. Was sagt Er nun? Von Früchten wie Datteln und Trauben verschafft ihr euch sowohl Berauschendes, also schlechte Versorgung, als auch bessere Nahrung. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, schlechte Versorgung sagt: Nun, wenn es Versorgung ist, ist es Versorgung. Auch wenn es schlecht ist, da es doch Versorgung ist, hat Allah auch diese Versorgung erschaffen; auch daraus wirst du so versorgt, sagt Er. Und es gibt auch gute Nahrung, sagt Er. Wäre es dann eine Sünde, wenn ich diese schlechte Versorgung nutze, in diesem Fall, sagst du.

Kann man das sagen? Ja.

Aber Allah, der Erhabene, hat Seine Verse nicht so herabgesandt, dass Er es vorschlägt. Was sagt Er? Die daraus gemachten Getränke, also die Weine, hat Er verboten. Die schlechte Versorgung fällt also unter das Verbotene. Weil es verboten wurde, darfst du dich nicht von dieser schlechten Versorgung ernähren. Doch die Menschen, die diese auf solche Weise nutzen, werden, weil sie sich gegen das stellen, was Allah verboten hat, zu Sündern. Wenn er als Muslim ständig Wein trinkt, diese schlechte Versorgung, wie Allah sie nennt, aus diesen Datteln und Trauben gemacht oder auch aus Gerste und Weizen gemacht, wenn er diesen Wein, diese schlechte Versorgung, trinkt und dabei bleibt, wird er, weil er sich gegen Allahs religiöses Urteil stellt, zum Sünder.

Geht dieser Mensch noch weiter und verlässt die Religion des Islam, wird er ungläubig. Ja.

Darin, auch darin ist eine große Lehre für die, die ihren Verstand gebrauchen. Eine große Lehre.

Was ist diese Lehre?

Lasst uns auch das ein wenig für euch erläutern. Auch darin ist eine große Lehre für die, die ihren Verstand gebrauchen. Aus den Datteln und Trauben, die Ich erschaffen habe, aus Weizen und Gerste, macht ihr Wein, sagt Er. Wein. Schlechte Versorgung. Aber aus demselben Stoff werdet ihr mit sehr guter Nahrung versorgt, sagt Er. Wenn du etwas zum Guten nutzt, ist es gut; nutzt du es zum Schlechten, ist es schlecht. Also diese guten Dinge, die (?) erschaffen, wer erklärt sie für rein, wer verbietet sie, sagt Er. Wenn du also von dir aus die Versorgung, die Allah für uns rein erschaffen hat, unter Missachtung des Gebots unseres Herrn verbietest, wirst du zum Sünder.

Allah, der Erhabene, hat sehr vielfältige Früchte erschaffen. Hier gibt Er beispielhaft das Beispiel von ein, zwei Früchten. Diese Beispiele wurden in ihrer Wiedergabe in den Übersetzungen des edlen Korans und in den Kommentaren falsch erläutert. Aus Früchten wie Datteln und Trauben verschafft ihr euch sowohl Alkohol als auch gute Nahrung, so wurde es wiedergegeben. Allah empfiehlt den Menschen keinen Alkohol. Hätte Allah den Menschen Alkohol empfohlen, würde man Allah Eigenschaften zuschreiben. Ja, weil diese Art der Wiedergabe falsch ist, haben wir diese Stelle korrigiert, mit "schlecht" korrigiert.

Das heißt, in den Übersetzungen des edlen Korans und in den Kommentaren wurde es falsch wiedergegeben. Aus Früchten wie Datteln und Trauben verschafft ihr euch sowohl Alkohol als auch gute Nahrung, so wurde es wiedergegeben, sagen wir. Ja, Nicht wir sagen das, sie sagen es natürlich.

Wenn Allah den Menschen keinen Alkohol empfiehlt; hätte Allah den Menschen Alkohol empfohlen, würde man Allah Eigenschaften zuschreiben: Allah, der Erhabene, habe nicht gewusst, dass Alkohol etwas Schlechtes ist. Er habe es an den Menschen ausprobiert. Dann, als Er seinen Schaden sah, habe Er es verboten. Das heißt, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, und die Menschen geraten unwissentlich in den Kufr. Allah kennt nicht nur Seine Geschöpfe, sondern ihre Teilchen, die Kerne in ihnen und was sie tun werden und wie Er sie erschaffen hat. Manche wiederum sagen nach ihrem eigenen Verstand: Weil die Menschen nicht lassen konnten, woran sie gewöhnt waren, habe Allah die Verse nach und nach herabgesandt, um sie Schritt für Schritt davon zu entwöhnen, sagen sie.

Das sind Urteile, die die Menschen nach ihrem eigenen Verstand, ohne Allahs Verse zu verstehen, gefällt haben. Und während sie diese Urteile fällen, glauben sie, etwas Gutes zu tun. Da sie vom Ursprung des Wissens nichts wissen, merken sie nicht einmal, dass sie Allah Eigenschaften zuschreiben. Als nun der Vers herabkam, dass Alkohol verboten ist, von wegen schrittweise Entwöhnung. Die edlen Gefährten in Medina al-Munawwara, die Ansar, gießen jene Weinfässer in ihren Häusern auf die Straßen aus. Die Straßen werden geradezu zu einem Blutsee. Als ob Ströme von Blut flössen. So weit kommt es.

Jene, die von den Hadithen nichts wissen, von den Hadithen, versuchen auf diese Weise die Verse nach ihrem eigenen Verstand zu erläutern. Und manches schreiben sie sogar Umar zu. So etwa: Beim Alkohol, sagt er, wenn du den Alkohol kochst, wenn du ihn kochst, sagt er, und zwei Drittel verdampfen lässt, ist ein Drittel dein Anteil, sagt er. Das heißt, wenn du dich daran machst, den Wein zu reinigen, sagt er. Das, sagt er, koch es, koch es, lass zwei Drittel verdampfen, ein Drittel, sagt er, was am Boden übrig bleibt, sagt er, ist deins, sagt er, ist deine Versorgung, sagt er. Das ist deine Mühe, sagt er.

Nun, verboten ist verboten. Ist etwas einmal verboten, gibt es dafür nie wieder eine erlaubte Form. Wie sehr du es auch kochst. Es ist nun verunreinigt. Auch wenn du diesen Schmutz für rein erklärst, bleibt er Schmutz. Ja. Das heißt, sie wollen von irgendwoher irgendetwas sagen, aber andererseits die Hadithe, ich habe geschrieben, jetzt 2260. 70. Wir sind bei Hadith 70 angekommen. Dort kommt das vor. Wir richten (?) nach Allahs Versen auf diese Weise aus. Manche sagen nach ihrem Verstand: Weil die Menschen nicht lassen konnten, woran sie gewöhnt waren, habe Allah die Verse nach und nach herabgesandt, um die Menschen schrittweise davon zu entwöhnen, sagen sie. Das sind Urteile, die die Menschen nach ihrem eigenen Verstand, ohne Allahs Verse zu verstehen, gefällt haben.

Und während sie diese Urteile fällen, glauben sie, etwas Gutes zu tun. Da sie vom Ursprung des Wissens nichts wissen, merken sie nicht einmal, dass sie Allah Eigenschaften zuschreiben. So geraten die Menschen unwissentlich in den Kufr. Hätte Allah die Taten nicht an die Absichten der Menschen gebunden, wären diese zugrunde gegangen. Ja.

In diesem Vers, in diesem Vers wurde seker im Sinne von etwas Berauschendem, also Alkohol, verstanden, und mit dem schlichten arabischen Wortlaut ging man so weit, dass Allah den Menschen sage: "Ihr verschafft euch daraus Alkohol", und dass Er dies sogar erlaubt habe. Dabei ist seker hier, als Ausdruck des arabischen Textes, ein Wort, das im Sinne von etwas Rauschähnlichem gebraucht wird. Seker.

Wenn wir dafür ein Beispiel geben: Im Paradies gibt es Ströme von Honig, Ströme von Milch, Ströme von Wein. Sie versetzen die Trinkenden in Verzückung. Sie werden trunken. Doch es ist nicht die Trunkenheit des Diesseits. Es sind Wörter ohne türkische Entsprechung, die wir zu erklären versuchen, so gut unsere Zunge es vermag. Ein Mensch tut eine Arbeit, und die Arbeit gelingt sehr schön. Von ihrem Reiz ergriffen, gerät er außer sich. Es ist ein Moment des Wohlgefühls für den Menschen. Das ist kein Zustand der Trunkenheit. Genauso ist es hier: Wenn der Mensch den Saft dieser Früchte auspresst und trinkt, schenkt ihr Geschmack ihm ein Wohlgefühl, eine berauschende Anmut und Entspannung.

Das will Allah, der Erhabene, den Menschen sagen. Wenn man es aber mit trockenem Wortlaut der irdischen Annehmlichkeit des Menschen gleichsetzt und es dem Sinn nach so verstanden wird, Allah bewahre, merkt der Mensch nicht einmal, dass er Allah Eigenschaften zuschreibt und in den Kufr gerät. Und mit den Worten "ihr verschafft euch auch gute Nahrung": Wenn die Menschen diese als Obst essen, haben sie sowohl Genuss als auch Nahrung davon. Sie liefern die Kalorien, die unser Körper braucht. Darin ist wahrlich eine große Lehre für ein Volk, das nachdenkt. Ja.