An-Nahl 71: Manche von euch haben (entsprechend ihrem Versprechen) mehr Güter als andere. Jene, denen viele Güter gegeben wurde, geben ihren Untergebenen und stellen sich diesbezüglich ihnen nicht gleich. Leugnen sie angesichts dessen Allahs Güter?

Wieder gibt es einen Vers, der falsch ausgelegt wurde. Was sagt Vers 71 hier? Lesen wir zuerst die falsche Fassung. Allah hat den einen von euch reichlichere Versorgung gegeben als den anderen. So ist es nicht. Dann würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. „Ihm hast Du gegeben, mir nicht. Ihn hast Du in der Welt leben lassen, mich nicht; also tue ich, was ich will“ – das würde es bedeuten, Allah bewahre. Eine solche Auslegung schreibt Allah Eigenschaften zu. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor einer solchen Auslegung. Allah hat den einen von euch reichlichere Versorgung gegeben als den anderen. Diejenigen, denen reichliche Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand und machen sie sich darin nicht gleich.

Leugnen sie, obwohl es so ist, Allahs Gnade? Hier gibt es nun viele Wörter, die nicht zusammenpassen. „Diejenigen, denen reichliche Versorgung gegeben wurde“, heißt es, „geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand und machen sich ihnen darin nicht gleich“, heißt es. Diesmal entsteht also auch unter den Menschen eine Ungleichbehandlung, was darauf hinausläuft, dass Menschen durch Hab und Gut über andere Menschen gestellt werden. Allah bewahre, auch das ist eine falsche Auslegung. Richtig ist Folgendes: Gemäß den Bündnissen, die sie geschlossen haben – gemäß den Bündnissen, die die Menschen geschlossen haben – sind manche von euch reichlicher versorgt als andere.

Diejenigen, denen reichliche Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand und machen sich ihnen darin nicht gleich. Leugnen sie, obwohl es so ist, Allahs Gnade? So wiedergegeben, ist es als Entsprechung des Verses eine Auslegung, die Allah, dem Erhabenen, keine Eigenschaften zuschreibt. Lesen wir diese Stelle noch einmal. Gemäß den Bündnissen, die sie geschlossen haben, das heißt, bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen – sind manche von euch reichlicher versorgt als andere. Das heißt: Als die Welt gezeigt wurde, sagt einer „ich will dies und das“ und bittet gemäß seinem eigenen Charakter, und Allah, der Erhabene, schreibt ihm diesen Wunsch als Schicksal zu – das sagten wir. Als Schicksal.

Aber was im Schicksal liegt, können wir nicht wissen. Über das Schicksal können wir nicht sprechen. Da also die Wünsche, Begierden und Absichten dieser Menschen ihr Schicksal geworden sind, sind manche von euch reichlicher versorgt als andere. Was sagt mancher? „Ach, lasst mal, mit der Welt habe ich nichts zu tun“, sagt er. Ein anderer sagt: „Ich will so ein Chef sein, diese Menschen versorgen.“ Ein anderer sagt: „Ich will hier nur Frau und Kinder ernähren und dann weiterziehen“, zum Beispiel, also. So, als ihnen die Welt so gezeigt wurde, werden in dieser Welt die Gefühle, Wünsche und Begierden der Menschen zu ihrem Schicksal.

Diejenigen, denen reichliche Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand und machen sie sich darin nicht gleich. Da Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen in dieser Versorgung empfinden werden, teilt Er den Menschen Seinen Vers so mit. Obwohl es so ist, heißt es, leugnen sie Allahs Gnade? Das heißt, der diese Versorgung erschaffen hat, hat sie euch gegeben. Nun, während du denen unter deiner Hand keine Versorgung gibst, während Ich, sagt Er, allen Menschen Meine Versorgung so reichlich verteile – obwohl es so ist, heißt es, leugnen sie Allahs Gnade, diese Menschen?

Ja.

Allah, der Erhabene, hat den Menschen ihre Versorgung innerhalb ihres eigenen Schicksals zugeteilt. Manchen sind viele weltliche Gaben gegeben, anderen weniger Versorgung als denen, die reichlich erhalten haben. Wenn diejenigen, die reichlich versorgt sind, denen unter ihrer Hand von dieser Versorgung geben, halten sie sie sich nicht gleich, bringen sie nicht auf dieselbe Stufe. Was sagt er? „Ich, dein – ihr (?) auf mich angewiesen. Was ich sage, geschieht“, oder „ich mache das, ihr macht das so“ und so weiter. Das heißt, sie in einen Zustand von (?) zu bringen, die Menschen auch in – in Fabriken, nicht wahr?

Die Befehle des Fabrikbesitzers, die Manager dort, die die Leute leiten, die Vorarbeiter, die den Leuten Anweisungen geben – und so ist das Leben in dieser Welt aufgeteilt. Da Allah nichts benötigt, hat Er diese Gaben den Menschen zur Nutzung bereitgestellt. Während der Mensch von der Versorgung, die Allah gibt, anderen nichts gibt, hat Allah alle Seine Geschöpfe den Menschen unterstellt und die Menschen zu Statthaltern auf der Erde gemacht. Leugnet der Mensch, obwohl es so ist, diese Gaben, die Allah gegeben hat, wendet sich von Allah ab und glaubt nicht an Allah? Ja.