An-Nahl 74: Erfindet nicht Dinge, die Allah ähneln. Denn Allah weiß (alles), doch ihr könnt nicht wissen.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Erfindet nicht Dinge, die Allah ähneln. Denn Allah weiß (alles), doch ihr könnt nicht wissen.
Tafsir
Die Menschen wurden in einem Zustand der Unwissenheit in das Reich des Eigentums geschickt. In dieser Hinsicht haben sie kein Wissen über Allah. Doch Allah macht sich den Menschen durch Seine Propheten und Seine Bücher bekannt. Aber diejenigen unter den Menschen, die sich über die Barmherzigkeit Allahs hinwegsetzen wollen, stellen Allah Partner zur Seite und verehren sie als Götter, indem sie sie mit irgendwelchen imaginären Wesen vergleichen.
Die Menschen, die so handeln, sind die Menschen, die müde und mit der Last der Sünde belastet sind, weil sie unwissend eitlen Beschäftigungen nachgehen. Allah hat keinen Gleichen. Diejenigen, die die Eigenschaften Allahs einschränken, indem sie Ihm ein bestimmtes Attribut zuschreiben, beschuldigen Ihn des Mangels.
Dieser Vers ist ein Vers, der sehr erklärungsbedürftig ist. Es ist jedoch ein Vers, den die Menschen auf einem bestimmten Niveau verstehen können, diejenigen, die den Koran kennen und diejenigen, die eine Ausnahme sind. Die Bedeutung dieses Verses ist für Menschen auf der oberflächlichen Ebene ausreichend. In den folgenden Versen werden wir versuchen, einige der Attribute Allahs (swt) auf eine begrenzte Weise zu erklären. Die Verse des Qur'an sind eine Wiederholung voneinander. Da alle Verse sich gegenseitig stützen, ist das, was wir seit dem ersten Band erklärt haben, in diesem Vers enthalten. In dieser Hinsicht werden die Menschen, wenn sie die Schriften vom ersten Band an lesen, Wissen erlangen und die Subtilität dieses Verses besser verstehen können.
Was im Video gesagt wird
Sure An-Nahl, Vers 74.
Erfindet für Allah keine Ebenbilder. Denn Allah weiß alles, ihr aber könnt es nicht wissen. Nun messen die Menschen, weil sie kein tiefgründiges Wissen haben, manche Dinge an ihrem kurzen Verstand, deuten sie auf diese Weise um und geraten in falsches Verständnis. Zum Beispiel sagen wir, dass Allah Wesensattribute hat. Wesensattribute. Dann sagen sie über diejenigen, die das sagen: Ja, die gibt es, aber diese Leute schreiben Allah Eigenschaften zu, sagen sie. Doch wenn Allah, der Erhabene, sich einem Menschen manifestiert, manifestiert Er sich nicht in einer einzigen Eigenschaft. Er wechselt viele Gestalten, jung, alt, bärtig, bartlos, und manifestiert sich so. Diese Manifestation betrachtest du im Herzen, ohne dass sie je verschwindet, vor deinen Augen, also mit der Klarheit des Kashf.
Auch der Satan manifestiert sich; der Satan verschwindet, versinkt im Dunkel, taucht wieder auf. Dass dies satanisch ist, ist offensichtlich. Wenn Allah, der Erhabene, also sagt: Erfindet keine Ebenbilder, dann hat Allah, der Erhabene, damit die Menschen nicht sagen: Sieh, so ist es, und damit die, die Ihn sehen, nicht sagen: Ich habe Allah, den Erhabenen, so gesehen – Allah, der Erhabene, außer all den menschlichen Gestalten, die Er erschaffen hat, wobei diese menschlichen Gestalten alle aus Seinem Wesen stammen, außer diesen menschlichen Gestalten, in reichem Maße, ist Er der durch Sein Wesen Bestehende und ständig die Gestalt Wechselnde.
Und Seine wahre Gestalt, Seine wahre Gestalt ist, (?) in diesem Seinem Buch, die Gestalt, in der Er sich an uns wandte und erschien. Wenn es also im Vers heißt, er habe sich in jener wahren Gestalt aufgerichtet, dann zeigen jene, die sagen, das sei Gabriel, die sich selbst Unrecht tun, dass sie kein Wissen haben, sie offenbaren ihre Unwissenheit. Was es die wahre Gestalt nennt, damit ist gemeint, was sein Auge sah; es heißt: Was sein Herz sah, hat sein Auge nicht geleugnet. Das heißt, was er im Herzen in seiner wahren Gestalt sah, weil er es auch mit dem Auge in seiner wahren Gestalt sah, darum heißt es: Was sein Herz sah, hat sein Auge nicht geleugnet.
Nun sagen manche, der Prophet sei bei der Mi'radsch nicht mit seinem Körper aufgestiegen. Wo willst du dann diesen Vers verstecken? Wo willst du denn den Vers verstecken, dass sein Auge nicht leugnete, was sein Herz sah? Weil die Menschen von den Versen nichts wissen, fangen sie an, leichtfertig über die Verse zu reden, und begehen Sünden, die größer sind als sie selbst. Nachdem wir auch diese Stelle so gewiss wissen, setzen wir unsere Lektion fort.
Erfindet für Allah keine Ebenbilder. Denn Allah weiß alles, ihr aber könnt es nicht wissen, heißt es.
Die Menschen wurden in der Welt des Mulk ohne Wissen gesandt.
Sagen wir hier „in die Welt des Mulk“; „wurden in der Welt des Mulk ohne Wissen gesandt“, sagen wir. Hier: Sie wurden in die Welt des Mulk in einem Zustand ohne Wissen gesandt. Daher haben sie keinerlei Kenntnis über Allah. Denn sie sind ohne Wissen. Doch Allah macht den Menschen Sein Wesen durch Propheten und Bücher bekannt. Doch jene Menschen, die aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten wollen, gesellen Allah Teilhaber bei, vergleichen sie mit Wesen, die sie sich einbilden, und beten sie als Götter an. Machen wir hier nun eine (?) Unterscheidung. Wir sagen: Doch jene Menschen, die aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten wollen.
Ja. Wer sind sie? Götzendiener. Solange man auf der Welt ist, kann man nicht aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten. Warum nicht? Weil Allahs Barmherzigkeit im Universum bei jedem ist. Er wird sie speisen, ihnen zu trinken geben. Habt ihr etwa gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Diesem Vers zufolge wird niemand aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten können. Ohnehin haben wir diese Stelle offen gelassen: Doch jene Menschen, die aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten wollen, gesellen Allah Teilhaber bei, vergleichen sie mit Wesen, die sie sich einbilden, und beten sie als Götter an; sie wollen heraustreten, aber sie können es nicht. Wann werden sie aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten?
Wann? Wenn Allahs Befehl eintritt und sie im Jenseits zur Rechenschaft gezogen werden, wird Allah Seine Barmherzigkeit von ihnen nehmen. Dann werden sie ohne jemanden und allein bleiben. Dort werden sie aus Allahs Barmherzigkeit herausgetreten sein. Und sie wollten ja schon in der Welt aus eigenem Wunsch aus dieser Barmherzigkeit heraustreten. Allah, der Erhabene, hat ihnen aus Seiner Barmherzigkeit, damit sie beweisen, was für Menschen sie sind, ein Leben lang ihre Versorgung gegeben. Er hat sie unter Seiner Barmherzigkeit gehalten. Da du ja aus Meiner Barmherzigkeit heraustreten willst, sagt Er, und Mich nicht als Herrn anerkannt hast, ist heute dieses Feuer dein Platz, sagt Er.
Er macht sie zu ewigen Bewohnern der Hölle. Für die Menschen, die Er aus Seiner Barmherzigkeit entfernt hat, also für die Menschen, von denen Er Seine Barmherzigkeit genommen hat, wird niemand Fürsprache einlegen, und sie werden dort ohne jemanden und allein für ewig als Bewohner der Hölle bleiben. Menschen, die so handeln, sind Menschen, die ohne Wissen nichtigen Dingen nachjagen, sich abmühen und die Last der Sünde auf sich laden. Allah hat kein Ebenbild. Diejenigen, die Allahs Eigenschaften einschränken, indem sie Ihm eine bestimmte Eigenschaft zuschreiben, werfen Ihm Mangelhaftigkeit vor. Genau das haben wir ja schon am Anfang der Lektion, also am Anfang dieses Verses, gesagt. Niemand kann Allah, dem Erhabenen, eine einzige Gestalt zuschreiben.
Ausgenommen die Gestalt, die Er die wahre Gestalt nennt, in der Er in der Welt des Lahut unsere Seelen erschuf und sagte: Ich bin euer Herr; diese Gestalt ist ausgenommen. Ja. Wir sagten, dieser Vers ist ein Vers, der viel Erläuterung braucht. Wir sagten, dass das, was ich hier sage, viel Erläuterung braucht. Doch dieser Vers ist einer, den Menschen mit einem gewissen Maß an Koranwissen und die Ausnahmen verstehen werden. Wir sagten, seine äußere, oberflächliche Bedeutung genügt den Menschen. Das heißt, diese Stelle kann den Menschen so genügen. In den folgenden Versen werden wir versuchen, einige Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, begrenzt zu erläutern, sagten wir.
Begrenzt. Die Verse des Korans wiederholen einander. Da alle Verse einander stützen, umfasst dieser Vers, was wir seit dem ersten Band erklärt haben. Deshalb werden die Menschen Wissen erlangen, wenn das Geschriebene vom ersten Band an gelesen wird. Die Feinheit in diesem Vers können sie dann besser erspüren, sagten wir.