An-Nahl 75: Allah gibt als Beispiel einen Sklaven, dessen Kraft zu nichts ausreicht, der jemand anderem gehört und eine (freie) Person, die aus den schönen Gütern, die Wir ihr von Uns gegeben haben, heimlich und offen ausgibt. Können diese beiden jemals gleich sein? Wahrlich, der höchste Dank gebührt lediglich Allah. Doch die meisten von ihnen wissen (das) nicht.

A. Metin Saruhan · 19. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Allah gibt als Beispiel einen Sklaven, dessen Kraft zu nichts ausreicht, der jemand anderem gehört und eine (freie) Person, die aus den schönen Gütern, die Wir ihr von Uns gegeben haben, heimlich und offen ausgibt. Können diese beiden jemals gleich sein? Wahrlich, der höchste Dank gebührt lediglich Allah. Doch die meisten von ihnen wissen (das) nicht.

Tafsir

In diesem Vers, der eine Fortsetzung des obigen Verses ist, verwendet Allah (swt) ein Gleichnis. Wenn wir auf diese Analogie achten, geht es um zwei Menschen. Einer der Menschen ist ein Sklave und der andere ist frei. Die freie Person ernährt den Sklaven, den sie von ihrem eigenen Verdienst gekauft hat. Die ganze Freiheit des Sklaven liegt in den Händen des Besitzers.

So ist es mit Allah und dem Menschen. Da Allah den Menschen in der Nähe Seines Wesens erschaffen hat, ist der Mensch ein Teil seines Herrn. Das liegt daran, dass Allah dem Menschen eine Seele aus Seinem Wesen gegeben hat. Und die Seele existiert nur im Menschen. In dieser Hinsicht ist der Mensch der Gesprächspartner Allahs. Der Mensch ist seinem Herrn in dem Sinne ähnlich, dass er ein Teil von ihm ist. Da Allah jedoch ein universelles Attribut und der Mensch ein besonderes Attribut ist, kann der Mensch zwischen seiner Geburt und seinem Tod mehrere Attribute verändern, ohne dass er dies kontrollieren kann. Aber da Allah sich selbst mit seinem Wissen kennt, verändert er ständig seine Eigenschaften.

In dieser Hinsicht ist er einzigartig und wir können Gott nicht auf eine bestimmte Weise einschränken. Daher ist Allah der Schöpfer. Der Mensch hingegen ist wie ein Sklave, der seinen Schöpfer braucht, ein Geschöpf, das Allahs bedarf und dessen Bedürfnisse von Allah erfüllt werden. In diesem Beispiel sind zwar beide Menschen, aber der eine ist der Sklave und der andere derjenige, der ihn ernährt. Können sie jemals gleichberechtigt sein? Ist es in dieser Hinsicht möglich, dass der Mensch mit Allah gleichgesetzt wird, obwohl er das Ebenbild Allahs ist, weil er ein Geschöpf ist, das nicht die Macht hat, etwas zu erschaffen, sondern von seinem Schöpfer ernährt wird? Können Menschen oder Geschöpfe mit Gott gleichgesetzt werden?

Wenn wir Allah Partner zur Seite stellen mit dem, was wir mit unseren Händen geschaffen haben, oder wenn wir die Propheten, die Allah (swt) als Gesandte geschickt hat, als Söhne Allahs (swt) bezeichnen, stellen wir Allah dann nicht auch Partner zur Seite? Wenn wir als Menschen aufgrund unserer Nähe zu Allah im weltlichen Bereich weiterhin ungläubig sind, so wie diejenigen, die in der Vergangenheit nicht an Allah glauben konnten (kalu bela) und Ihm dort ungläubig waren, und Götter erfinden und verehren, die unser Verstand umfassend gemacht hat, indem wir Analogien zu Allah herstellen, werden wir dann nicht auch im weltlichen Bereich unseren Verrat an Allah unter Beweis stellen?

(Wahrlich, Allah gehört das Lob. Aber die meisten von ihnen wissen das nicht. Lob und Anbetung gebührt also nur Allah, dem Herrn der Welten. Es gibt kein Wesen, das der Anbetung und des Lobes würdig ist, außer Ihm. Aber aus Sturheit, Hass und Arroganz können die Menschen nicht akzeptieren, dass Allah des Lobes und der Anbetung würdig ist und dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure An-Nahl, Vers 75, angekommen. Allah führt einen Sklaven als Beispiel an, der einem anderen gehört und über nichts Macht hat, und einen freien Menschen, der von der guten Versorgung, die Wir ihm von Uns gegeben haben, heimlich und offen ausgibt, heißt es nun. Wie schön versucht Allah, der Erhabene, hier den Menschen Sein Wesen mit einem Beispiel zu erklären. Was sagt Er? Sieh, Allah – mit einem Sklaven, der einem anderen gehört und über nichts Macht hat, in seinen Händen das Eigentum eines anderen, er hat über nichts mehr Macht, mit einem Sklaven, und einem, der von der guten Versorgung, die Wir ihm von Uns gegeben haben, heimlich und offen ausgibt, gibt Er ein Beispiel, heißt es. Können diese etwa gleich sein?

Fürwahr, das Lob gebührt Allah. Doch die meisten von ihnen wissen es nicht. Also der Mensch – sehen Sie, hier das Beispiel eines Sklaven und eines freien Menschen: So wie in jener Ohnmacht jener Sklave seinem Herrn seine Bedürftigkeit zeigt, ist Allah, der Erhabene, der Herr der Welten, und wir sind wie ein ohnmächtiger Sklave nur auf Allah angewiesen – könnte dieser Sklave sich je erheben und sich so frei wie sein Besitzer fühlen? Ist das möglich? So können wir uns vor Allah, dem Erhabenen, etwa als Schöpfer oder als die, die sich selbst ihre Versorgung geben, oder als Allah ebenbürtig ansehen? Ist das etwa möglich?

Ja, als Fortsetzung des obigen Verses stellt Allah, der Erhabene, in diesem Vers einen Vergleich an. Wenn wir auf diesen Vergleich achten, ist der Vergleich zwischen zwei Menschen. Der eine ist ein Sklave, der andere frei. Der Freie ernährt den Sklaven, den er von seinem eigenen Verdienst gekauft hat. Die ganze Freiheit des Sklaven liegt in der Hand seines Besitzers. So verhält es sich zwischen Allah und dem Menschen. Da Allah den Menschen Seinem Wesen nahe erschaffen hat, sind die Menschen ein Teil ihres Herrn. Denn Allah hat dem Menschen aus Seinem Wesen einen Geist gegeben. Und den Geist gibt es nur im Menschen.

Daher ist der Mensch der von Allah Angesprochene. Als Teil seines Herrn ist der Mensch Sein Ebenbild. Doch da Allah die umfassende Eigenschaft und der Mensch die teilweise Eigenschaft ist, kann der Mensch zwischen Geburt und Tod ohne sein Zutun einige Eigenschaften wechseln. Allah aber wechselt, da Er sich durch Sein Wissen Seiner selbst bewusst ist, ständig die Eigenschaften.

Hier ist das eigentliche Wissen zu entschlüsseln, das heißt, dass unser Herr, ausgestattet mit Seinen Wesensattributen, nicht in einer einzigen Eigenschaft bleibt; was wir den Menschen seit dem ersten Band ständig über diese Manifestationen erzählt haben, wie schön erklären wir es hier. Und dass Allah, der Erhabene, der Herr der Welten ist und alles, was Er erschaffen hat, unter Seiner Macht steht, dass so alle Geschöpfe auf Allah angewiesen sind, wie schön bringt Allah, der Erhabene, dies mit diesen Beispielen zum Ausdruck.

Daher hat Er kein Ebenbild, und wir können Allah nicht auf eine bestimmte Gestalt beschränken. Deshalb ist Allah der Schöpfer. Der Mensch hingegen ist auf seinen Schöpfer angewiesen, wie ein Sklave, ein Wesen, dessen sämtliche Bedürfnisse von Allah gedeckt werden und das auf Allah angewiesen ist. Daher ist in dem gegebenen Beispiel, obwohl beide Menschen sind, der eine ein Sklave und der andere der, der ihn ernährt. Können diese etwa gleich sein? Ebenso: Obwohl der Mensch Allahs Ebenbild ist, hat er keine Schöpferkraft und ist ein von seinem Schöpfer ernährtes Geschöpf – ist es da möglich, ihn als ein Allah ebenbürtiges Wesen anzusehen?

Können der Mensch oder die Geschöpfe Allah gleichgestellt werden? Darüber hinaus: Wenn wir das, was wir mit unseren Händen machen, Allah als Teilhaber beigesellen, oder die Propheten, die Allah, der Erhabene, als Verkünder gesandt hat, „sie sind Söhne Allahs“, wenn wir so (?), hätten wir Allah dann nicht Teilhaber beigesellt? Da wir Menschen Allah nahe erschaffen wurden: Wenn wir, wie diejenigen, die einst, also bei Qalu Bala, nicht an Allah glaubten und Ihn dort leugneten, auch in der Welt weiter leugnen, Allah Vergleiche anstellen und Götter erfinden, die unser Verstand (?) hat, und sie anbeten, hätten wir dann nicht auch in der Welt unseren Verrat an Allah bewiesen?

So der Vers, dass ihr meint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid – wie schön er hier (?). Fürwahr, das Lob gebührt Allah. Doch die meisten von ihnen wissen es nicht. Also gebühren Lob und Preis allein Allah, dem Herrn der Welten. Außer Ihm gibt es kein Wesen, das der Anbetung und des Lobes würdig ist. Doch die Menschen können aus Starrsinn, aus Groll und Hochmut nicht hinnehmen, dass Allah des Lobes und Preises würdig ist und es außer Ihm keinen anderen Gott gibt. Ja. Danke.