An-Nahl 78: Während ihr nichts wusstet, hat Allah euch aus den Bäuchen eurer Mütter herausgeholt. Er hat euch Ohren, Augen und Herzen gegeben, damit ihr Dankbarkeit zeigt.

A. Metin Saruhan · 19. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Während ihr nichts wusstet, hat Allah euch aus den Bäuchen eurer Mütter herausgeholt. Er hat euch Ohren, Augen und Herzen gegeben, damit ihr Dankbarkeit zeigt.

Tafsir

(Allah hat euch aus dem Schoß eurer Mütter geholt, als ihr nichts wusstet). Obwohl Allah sich den Menschen in Kalu Bela zu erkennen gab, verrieten sie Ihn und wollten Ihn nicht erkennen. Also schickte Allah die Menschen in das Reich des Eigentums, wo Sein Wesen unsichtbar ist, damit sie nichts wissen. Allah hat unsere Seelen erschaffen. Er schloss einen Bund mit ihnen. Dann hob Er unsere Seelen in die Welt von Berzah, den Ort des Wartens. Wenn die Zeit für die Seele gekommen ist, in die Welt zu kommen, holt Er sie aus dem Reich Berzah und bringt sie in das Reich Jabarut, einen Ort, der das Reich der Intimität genannt wird, und dort bedeckt Er sie mit dem Licht von Jabarut und sperrt diesen Teil wie ein Passwort für ein Computerprogramm, damit sie den Bund vergisst und die Ereignisse nicht kennt. Dann schickt er ihn in das Reich der Engel, wo er ihn mit dem Licht des Engelslichtes bedeckt. Auch dort wird ein Teil des Programms mit einem Passwort geschlossen. Dann, am vierzigsten Tag der Befruchtung im Mutterleib im Reich des Eigentums, wenn sich der Fötus in einen Blutklumpen verwandelt, tritt die Seele in diesen Fötus ein, ohne sich an etwas aus dem Jenseits zu erinnern. Sie bleibt neun Monate oder neun Monate und zehn Tage lang im Mutterleib. Dann betritt er die Welt. Wenn er von seiner Mutter geboren wird, weiß er noch nichts. Danach beginnt der Mensch zu wachsen und zu lernen. Allah hat den Menschen so erschaffen, dass er ihm Augen, Ohren und Herzen gegeben hat.

Menschen sehen und lernen auch mit ihren Augen. Sie hören und lernen auch mit ihren Ohren. Was er die Herzen nennt, sind die Emotionen in den Menschen und der Schutz ihrer Seelen. Er stattet die Menschen mit diesen Organen aus, damit sie ihren Schöpfer kennenlernen, indem er dafür sorgt, dass sich die Menschen mit diesen Emotionen entwickeln. Wenn Menschen ihre Emotionen mit den schlechten Eigenschaften ihrer Natur entwickeln, indem sie sich egoistischen Emotionen hingeben, fühlen sie sich als etwas Besonderes und Großartiges. Sie rebellieren gegen ihren Herrn und begehen Rebellion gegen ihn. Aber wenn sie gegen das Böse in ihrem Nafs kämpfen und ihre Gefühle mit den Versen Allahs entwickeln, werden sie zu guten Menschen. Aus diesem Grund hat Allah dem Menschen Augen, Ohren und Herzen gegeben. Indem sie die Früchte ihrer Natur trägt, offenbart jede Seele, was sie ist, und hält sich selbst als Zeuge gegen Allah.

Was im Video gesagt wird

Sure An-Nahl, Vers 78 Nun, das sind solche Verse, über die die Menschen nur oberflächlich, nach ihrem Verstand, reden können. Und es wurden 11 Kommentare geschrieben. Unser Kommentar gleicht keinem von ihnen. Ist er falsch? Wenn du ihn liest, vergleichst du. Ist er falsch oder die Wahrheit? Nun, wenn du ihn mit ihnen vergleichst, verstehst du es. Was sagt er nun? Allah hat euch aus den Leibern eurer Mütter hervorgebracht, als ihr nichts wusstet, und euch Ohren, Augen und Herzen gegeben, damit ihr dankbar seid, heißt es. Nun, welchen Kommentar du auch liest: Dass Allah, der Erhabene, die Seelen aus der Welt des Barzach nimmt, sie an dem Ort, den wir die Welt des Dschabarut nennen, umhüllt, also das Wesen von dort nimmt und verhüllt, jenen Ort vergessen lässt, sie von dort als geistige Seele in die Welt des Malakut sendet, sie dort, sehen Sie, in eine Hülle kleidet, die Welt des Dschabarut vergessen lässt, sie als geistige Seele auf die Welt sendet, in eine körperliche Seele kleidet und den Zustand der geistigen Seele vergessen lässt – ist das, wenn Er uns aus den Leibern unserer Mütter hervorbringt, nicht der Zustand des Nichtwissens?

Wir beginnen auf der Welt bei null. Dabei ist Wissen im Kopf vorhanden. Es gibt unseren Bund in der jenseitigen Welt. Es gibt unser Sehen der Welt des Mulk. Nun, es gibt unsere Wünsche und Begehren. Die gibt es. Es gibt unser Erhobenwerden in den Barzach. Es gibt sie, ja, es gibt sie. Aber jene Orte wurden vergessen gemacht. Nicht vergessen gemacht. Es ist im Gedächtnis. Verschlossen. Öffnet es sich denn nie? Wenn du dein Nafs läuterst, wenn du auf dem Sirat al-Mustaqim, dem rechten Weg, gehst, wenn du dich mit dem Gedenken Allahs beschäftigst, wenn du auf Halal und Haram achtest und dein Gebet, dein Bittgebet, dein Fasten fortsetzt, wenn du Allahs Licht in dein Herz setzt, wenn du nachts die Tahadschud-Gebete verrichtest, dann geschieht in diesem Fall ein Huruj, ein Austritt, den Weg zurück.

Die Welt des Malakut, die Welt des Dschabarut und bis hin zur Welt des Lahut entschlüsselst du jene Codes. Dann zeigt dir Allah, der Erhabene, gemäß den Zuständen deines Nafs jene Welten. Wie schön sagt Allah, der Erhabene, da: als ihr nichts wusstet – also dass Er im Leib unserer Mütter, bis es kommt, unser Gedächtnis verschließt. Allah hat euch aus den Leibern eurer Mütter hervorgebracht, und damit ihr dankbar seid, hat Er euch Ohren, Augen und Herzen gegeben, heißt es. Damit ihr dankbar seid. Wären meine Charakterzüge nicht in mir, wären meine Gefühle, jene eingepflanzten Charakterzüge, nicht in mir, wie würde ich das mit Augen, Ohren und Herzen verstehen?

Wenn aber diese Herzen, Augen und Ohren verhüllt und versiegelt sind, dann sind sie etwas anderes. Sie können Allah nicht erkennen, und sie können nicht danken. Sie kennen keine Dankbarkeit. Allah hat euch aus den Leibern eurer Mütter hervorgebracht, als ihr nichts wusstet. Allah, der Erhabene, ist über mangelhafte Eigenschaften erhaben. Obwohl Allah sich den Menschen bei Qalu Bala zu erkennen gab, verrieten die Menschen Allah und wollten Ihn nicht kennen. So hat Allah die Menschen in die Welt des Mulk gesandt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, und bewirkt, dass sie nichts mehr wissen. Wie bewirkt Er das? Zu der Zeit, da jemand auf die Welt kommen soll, nimmt Er die Person, die kommen wird, aus dem Barzach.

Gemäß dem Vers, der sagt, Allah weiß, was im Mutterleib ist, weiß Allah von dort, ob Er ein Mädchen oder einen Jungen nehmen wird. Aber wenn Er sie auf die Welt bringt, ob Mädchen oder Junge, das ist im Mutterleib mehr oder weniger bekannt. Wenn es also heißt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, dann wohl, wenn Er aus, ähm, jener Welt des Barzach die Seele nimmt: Ob Er ein Mädchen oder einen Jungen nehmen wird, das weiß Allah. Obwohl Allah sich den Menschen bei Qalu Bala zu erkennen gab, wollten die Menschen Ihn aus Trotz gegen Allah nicht kennen. So hat Allah die Menschen in die Welt des Mulk gesandt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, und bewirkt, dass sie nichts mehr wissen.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen und schloss mit ihnen einen Bund. Dann erhob Er unsere Seelen in die Welt des Barzach, die ein Warteort ist. Wenn die Zeit der Seele gekommen ist, die auf die Welt kommen soll, nimmt Er sie aus der Welt des Barzach, bringt sie in die Welt des Dschabarut, also an einen Ort, den man die Welt der Nähe nennt, und umhüllt sie dort mit dem Licht des Dschabarut. So, dass sie den Bund vergisst und die Ereignisse nicht kennt, verschließt Er, wie wenn man einem Computerprogramm ein Passwort gibt, jenen Teil. Dann sendet Er sie in die Welt des Malakut und kleidet sie auch dort in eine Hülle aus dem Licht des Malakut.

Dort wird ein Teil des Programms mit einem Passwort verschlossen. Dann, während der Mensch sich an nichts aus dem Jenseits erinnert, in der Welt des Mulk, im Mutterleib, am vierzigsten Tag, an dem sich der Embryo nach der Befruchtung im Mutterleib in ein Blutgerinnsel verwandelt, tritt die Seele in diesen Embryo ein. Für eine Dauer von etwa neun Monaten oder neun Monaten und zehn Tagen bleibt sie im Mutterleib. Dann kommt sie auf die Welt. Im Augenblick, da er von seiner Mutter geboren wird, weiß er nichts. Danach beginnt der Mensch zu wachsen und zu lernen. Allah hat den Menschen so erschaffen, dass Er den Menschen Augen, Ohren und Herzen gab.

Ja.

Die Menschen sehen und lernen mit den Augen, und sie hören und lernen mit den Ohren. Mit Herzen sind die Gefühle im Menschen gemeint und der Ort, der seinem Geist Zuflucht ist. Indem Er durch diese Gefühle die Entwicklung der Menschen bewirkt, stattet Er die Menschen, damit sie ihren Schöpfer kennen, mit diesen Organen aus. Wenn die Menschen nun, von den Gefühlen des Nafs, von Gefühlen mitgerissen, mit den schlechten Eigenschaften in ihrer Natur ihre Gefühle entwickeln, empfinden sie in sich ein Dasein und eine Größe. Sie werden gegen ihren Herrn aufsässig, sie lehnen sich gegen Ihn auf. Halten wir hier inne. Eine Stelle hier möchte ich euch etwas weiter erläutern. Wir sagten, die Menschen sehen und lernen mit ihren Augen.

Und mit ihren Ohren hören und lernen sie. Wenn es Herzen heißt, sind die Gefühle im Menschen gemeint und der Ort, der seinem Geist Zuflucht ist, an dem sich Allah, der Erhabene, manifestiert. Manifestation, und der Mensch kann durch Kashf, durch Kashf, die geistigen Welten betrachten, und das Wissen, das wir das wahre innere Wissen nennen, erhält er auch von hier. Ja. Ich bin zurückgekehrt, um diese Stelle für euch zu vervollständigen. Indem Er durch diese Gefühle die Entwicklung der Menschen bewirkt; wir sind eigentlich nur andeutungsweise darüber hinweggegangen. Was sagen wir? Mit den Ohren hört und lernt er.

Wenn es Herzen heißt, sind die Gefühle im Menschen gemeint und der Ort, der seinem Geist Zuflucht ist, sagen wir. Was ich euch erläutert habe, übergehen wir hier so andeutungsweise. Indem Er durch diese Gefühle die Entwicklung der Menschen bewirkt, stattet Er, damit sie ihren Schöpfer kennen, die Menschen mit diesen Organen aus, sagen wir, haben wir gesagt. Das heißt, dass Allah, der Erhabene, die Menschen hier durch Manifestationen geistig mit der Klarheit des Kashf heranbildet, sie mit Allahs Wissen ausstattet, geschieht alles durch diese Manifestationen und dadurch, dass Allah es mit der Klarheit des Kashf den Menschen zeigt.

In den Herzen, durch Manifestationen in die Herzen, gibt Er dem Ort, der dem Geist Zuflucht ist, auf diese Weise das wahre Gefühl. Ja. Hier lernen die Menschen die Dinge, die man inneres Wissen nennt. Wenn die Menschen nun, von den Gefühlen des Nafs mitgerissen, mit den schlechten Eigenschaften in ihrer Natur ihre Gefühle entwickeln, empfinden sie in sich ein Dasein und eine Größe. Hier sprechen wir nun von den Schlechten. Wenn sie Allah, dem Erhabenen, einen schlechten Bund gegeben haben, entwickeln sie jene Gefühle mit den Wünschen und Begehren ihrer Natur zu schlechten Gefühlen. Ja. Hat er Allah, dem Erhabenen, einen gehorsamen, also guten Bund gegeben, so sieht er mit diesen Gefühlen die inneren Welten in seinem eigenen Herzen, die eigentlichen Welten, und entwickelt sie.

Er empfängt jenes Wissen. Er empfängt das innere Wissen. Ja. Er wird gegen seinen Herrn aufsässig, er lehnt sich gegen Ihn auf, wenn er schlechte Gefühle entwickelt. Wenn der Mensch gegen das Schlechte und die Übel in seinem Nafs ankämpft und mit Allahs Versen seine Gefühle entwickelt, werden auch sie gute Menschen. Dafür gibt Allah dem Menschen Augen, Ohren und Herzen. Jedes Nafs zeigt, indem es die Frucht seiner eigenen Natur hervorbringt, was es ist, und macht sich selbst vor Allah zum Zeugen. Wie schön: Im Vers gibt es die Menschen in Gruppen, sie werden geteilt. Nach Gefühlen, nach ihrem Nafs, nach ihren Zuständen, nach ihren Taten.

Sagt Allah hier etwa: Ich habe jenen Diener so gemacht, an diesem Diener habe ich, sage ich Ihnen, Verrat geübt, ich habe ihn für die Hölle erschaffen, ich habe ihn für das Paradies gemacht, ich habe, sehen Sie, seinen Groll vermehrt, ich habe, lassen Sie es mich sagen, Meine Barmherzigkeit von ihm abgeschnitten? Ich sage es immer: Immer durch die Taten, die die Menschen selbst vollbracht haben, und durch die Charakterzüge, die sie mit ihren eigenen Charakteren gegeben haben, oder durch Gebote bestimmen die Menschen, was für Menschen sie sind. Ja.