An-Nahl 101: Wenn Wir ein Ayet mit einem anderen Ayet ergänzt haben, -und Allah weiß genau, was Er herabsendet-, so sagten sie: „Du bist lediglich ein Verleumder“. Nein, die meisten von ihnen wissen nicht.

A. Metin Saruhan · 21. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Wenn Wir ein Ayet mit einem anderen Ayet ergänzt haben, -und Allah weiß genau, was Er herabsendet-, so sagten sie: „Du bist lediglich ein Verleumder“. Nein, die meisten von ihnen wissen nicht.

Tafsir

Einige Exegeten paraphrasieren diesen Vers mit den Worten: "Wenn Wir einen Vers durch einen anderen Vers ersetzen", und beziehen sich damit auf die Ereignisse der Aufhebung im Heiligen Koran. In diesem Fall schreiben sie Allah (swt) Unzulänglichkeiten zu. Doch Allah (swt) ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand kann einen Mangel in Seinem Wort finden. Wenn Er einen Vers durch einen anderen Vers aufgehoben hätte, könnten die Menschen solche Fragen stellen. Gibt es noch mehr Verse im Heiligen Qur'an, die mit der Zeit außer Kraft gesetzt werden? Oder hat Allah (swt) die Verse je nach dem Verhalten der Menschen offenbart? Da Er einen Vers durch einen anderen ersetzt, hat Er im Laufe der Zeit die Unzulänglichkeiten Seines Wortes erkannt und den Menschen Seine Verse geschickt, indem Er sie veränderte? Viele solcher Fragen können aufkommen. Allahs Majestät über die Menschen und Seine exklusiven Eigenschaften verschwinden, und die Menschen beginnen, nach ihrem Verstand zu urteilen.

Wenn wir jedoch auf diesen Vers achten, bedeutet der Vers (waiza beddelna) die Wurzel von etwas, den Preis von etwas, das heißt, etwas selbst. Wenn er also sagt (waiza beddalna), bedeutet das zusätzlich zu dem Vers, der einer ist, oder zusätzlich zu ihm, oder um ihn zu stärken, oder um ihn zu unterstützen.

In diesem Vers ist es der Vers, der zu dem von ihm gesandten Vers hinzugefügt wurde. So heißt es zum Beispiel, dass der 33. Vers der Sura al-Nisa durch den 75. Vers der Sura al-Anfal verändert und aufgehoben worden ist. Diese Verse haben nichts mit Abrogation zu tun. Jeder Vers unterstützt den anderen Vers. Der Vers wird zum besseren Verständnis durch Zusätze verdeutlicht.

So heißt es zum Beispiel, dass der 16. Vers der Sure al-Nisa durch den 2. Vers der Sure al-Nur verändert und damit abgeschafft wurde. Auch dies hat nichts mit Abrogation zu tun. Es sind getrennte Verse. Der eine handelt vom Ehebruch zweier verheirateter Menschen und sieht die Steinigung als Strafe vor, der andere die Bestrafung zweier unverheirateter Menschen oder zweier liebender Frauen. Die Bedeutungen und Ereignisse sind sehr unterschiedlich. In dieser Hinsicht sind die beiden Eröffnungen der Verse in ihren türkischen Entsprechungen falsch geöffnet worden, und die falschen Bedeutungen wurden den falschen Übersetzungen entsprechend den Köpfen gegeben. Jeder weise Mensch sollte dies gut bedenken und in den Versen Allahs keine Entscheidungen nach dem Verstand treffen. In Anbetracht der Tatsache, dass Allah (swt) ausschließlich unvollkommene Attribute hat, wenn Allah (swt) Änderungen in diesem Buch, dem Heiligen Koran, vornimmt, der im Levh-i Mahfuz steht, der vor Ihm bewahrt wird, warum sollte Er dann die Ayat-i Kerime, die Er geändert, aufgehoben und abgeschafft hat, beibehalten. Würde Allah damit nicht ein leeres Werk vollbringen?

Nachdem wir so viel wissen, lassen Sie uns zu unserer Lektion und dem Kommentar zu dieser Ayat zurückkehren. Die Art und Weise, wie dieser Vers offenbart wurde, ist, dass die Ungläubigen, als Allah den Vers der Gewalt sandte, sagten, dass Muhammad seine Gefährten verspottet hat. Sie sagten, dass er das, was er gestern gesagt hat, heute ändert. Sie erniedrigten sich selbst gegenüber den Muslimen, weil sie ein unintelligentes Volk waren. Als Antwort auf solche Leute hat Allah (swt) diesen Vers offenbart. Für den Fall, dass sie zur Vernunft kommen. Mit der Aussage, dass Allah sehr wohl weiß, was Er herabschicken wird, will Er sagen, dass Allah sehr wohl weiß, was Er herabschicken wird, indem Er Ereignisse erklärt, die der menschliche Verstand nicht verstehen kann, und indem Er die Menschen dazu anregt, darüber nachzudenken und zu denken, um sie den Menschen zu erklären.

Als sie zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagten, Sie seien nur ein Verleumder, wandte sich Allah (swt) an den Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: "Die meisten von ihnen wissen es nicht. Mit anderen Worten, die Menschen können nicht verstehen, dass dieser Vers sich nicht geändert hat, sondern dass Er die Verse so geschickt hat, dass sie sie in der Zukunft verstehen werden, indem Er sie mit Versen unterstützt.

Wenn Allah Seine Verse geändert hätte, hätte Er nicht in einem Seiner Verse gesagt: "Wenn der Koran eine menschliche Erfindung wäre, hättet ihr darin viele widersprüchliche Worte gefunden". Wenn die Verse im Koran abgeschafft und verändert werden, würde es dann nicht auch hier widersprüchliche Worte geben? Gott bewahre, mit solchen Worten kann ein Mensch in den Kufr eintreten, indem er behauptet, dass das, was er nicht weiß, Wissen ist und dass er die Wahrheit spricht.

Was im Video gesagt wird

Vers 101 Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen Verses setzen, heißt es. Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen, und Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet, heißt es. Hier. Die Bedeutung ist sehr fein und tief, sieh, wie schön es das sagt, was sagt es? Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen, es gibt hier also keine Abrogation. Und Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet. Du bist nur ein Lügner, sagten sie. Nein, die meisten von ihnen wissen es nicht, heißt es. Nun, dieser Vers ist so auszulegen. Wenn Wir einen Vers durch einen anderen verstärken, verstärken, heißt es hier; nicht wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen, sondern wenn Wir ihn verstärken. Zum Beispiel heißt es: Betet nicht, heißt es.

Was heißt es danach? Nämlich wenn ihr betrunken seid. So wie hier weiß Allah sehr wohl, was Er herabsendet. Du bist nur ein Lügner, sagten sie. Nein, die meisten von ihnen wissen es nicht, sagt Allah, der Erhabene. Bei diesem Vers legen manche Exegeten, wenn sie ihn in der Übersetzung wiedergeben, ihn als „wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen“ aus und sprechen von Fällen der Abrogation im edlen Koran. Damit schreiben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Doch Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand kann in Seinem Wort einen Mangel finden. Hätte Er diesen Vers durch einen anderen Vers abrogiert, könnten den Menschen folgende Fragen in den Sinn kommen.

Gibt es im edlen Koran womöglich noch Verse, die mit der Zeit abrogiert werden? Oder hat Allah, der Erhabene, die Verse je nach dem Verhalten der Menschen herabgesandt? Da Er einen durch einen anderen ersetzt hat, hat Er etwa mit der Zeit die Mängel in Seinem Wort gesehen und Seine Verse den Menschen verändert gesandt? Viele solche Fragen können aufkommen. Allahs Erhabenheit über die Menschen und Sein Freisein von mangelhaften Eigenschaften würden aufgehoben. Die Menschen beginnen, nach ihrem Verstand Urteile zu fällen. Ja. So haben die Menschen diesen Vers missverstanden, sie missverstehen ihn, und schreiben damit Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu.

Wir fahren mit dem Vers fort. Doch wenn wir auf diesen Vers achten: Der Vers ve izâ beddelnâ bedeutet die Wurzel einer Sache, ihren Ersatz, das heißt die vorhandene Sache selbst. Wenn es also ve izâ beddelnâ sagt, bedeutet es zusätzlich zu einem vorhandenen Vers oder dessen Stärkung, Unterstützung. Ja. So legen sie die Verse aus, indem sie diese (?). Und sie schreiben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu.

Auch in diesem Vers handelt es sich um einen Vers, der zu den von Ihm gesandten Versen hinzu gesandt wurde. Zum Beispiel heißt es, Sure An-Nisa, Vers 33, sei durch Sure Al-Anfal, Vers 75, ersetzt, abrogiert worden. Diese Verse haben mit Abrogation nichts zu tun. Jeder Vers stützt den anderen. Damit es besser verstanden wird, wird durch Ergänzungen zum Vers Klarheit geschaffen. Wieder zum Beispiel: Sure An-Nisa, Vers 16, sei durch Sure An-Nur, Vers 2, ersetzt worden.

Er sei abrogiert, heißt es. Auch das hat mit Abrogation nichts zu tun. Es sind verschiedene Verse. Der eine spricht vom Ehebruch zweier Verheirateter und wendet (?) an. Der andere wendet die Strafe auf zwei Unverheiratete oder zwei lesbische Frauen an. Die Bedeutungen und Ereignisse sind ganz verschieden. Deshalb wurden die Verse in ihrer türkischen Entsprechung falsch ausgelegt, und den falsch ausgelegten Übersetzungen wurden nach dem Verstand falsche Bedeutungen gegeben. Jeder Verständige sollte dies gut bedenken; bei Allahs Versen dürfen keine Entscheidungen nach dem Verstand getroffen werden.

Wenn man bedenkt, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist: In diesem Buch, das bei Ihm (?) auf der wohlverwahrten Tafel ist, also im edlen Koran, wenn Allah, der Erhabene, eine Änderung vornimmt, den Vers, den Er geändert und durch Abrogation aufgehoben hat, warum sollte Er ihn aufbewahren? Hätte Allah dann nicht etwas Sinnloses getan? Was sagt denn Allah, der Erhabene? Bei Ihm ist ein Buch, das auf der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es. Wenn Er also, wie Allah, der Erhabene, sagt, abrogiert hätte, da es in jenem Buch bei Ihm weder eine Änderung noch einen Zusatz gibt, warum sollte Er Sein dortiges Wort, das Er abrogiert hat, aufbewahren?

Nachdem wir dies so weit wissen, kehren wir zu unserem Unterricht und zur Auslegung des Verses zurück, haben wir gesagt. Der Offenbarungsanlass dieses Verses: Als Allah, der Erhabene, den Vers der Strenge sandte, verspotteten die Ungläubigen die Gefährten Muhammads. Sie sagten: Was er gestern gesagt hat, ändert er heute. Da sie ein Volk waren, dessen Verstand es nicht fasste, brachten sie sich gegenüber den Muslimen in eine verächtliche Lage. So sandte Allah, der Erhabene, solchen Menschen als Antwort diesen Vers herab, damit sie vielleicht zur Vernunft kommen. Als Antwort sagt Er: Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet, und macht damit Dinge, die der menschliche Verstand nicht begreift, klarer, um sie den Menschen zu erklären, und führt sie zum Nachsinnen und Nachdenken: Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet. Als sie zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagten: Du bist nur ein Lügner, sagte Allah, der Erhabene, an den Propheten (Friede sei mit ihm) gewandt: Die meisten von ihnen wissen es nicht.

Das heißt, dass dieser Vers sich nicht geändert hat, sondern dass Er auf eine Weise, die sie später verstehen werden, Verse durch Verse gestützt sendet, können die Menschen nicht begreifen, sagt Er.

Hätte Allah Seine Verse geändert, hätte Er nicht in einem anderen Vers gesagt: Wäre der Koran von einem Menschen erdichtet, würdet ihr darin viele einander widersprechende (?) finden. Würden, wenn Verse im Koran durch Abrogation geändert werden, nicht auch hier einander widersprechende Worte auftauchen? Allah bewahre, mit solchen Worten kann ein Mensch, indem er das, was er nicht weiß, als Wissen ausgibt und sagt, ich spreche die Wahrheit, in den Unglauben geraten.