An-Nahl 117: Ihr Profit ist nur sehr gering. Doch für sie gibt es eine qualvolle Strafe.

A. Metin Saruhan · 21. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Ihr Profit ist nur sehr gering. Doch für sie gibt es eine qualvolle Strafe.

Tafsir

Was sie erlangt haben, ist ein kleiner Nutzen, d.h. ein kleiner Nutzen für ein kleines, vorübergehendes Leben mit den Segnungen dieser Welt, die diese Menschen im Gegenzug für die Lügen, die sie erzählt haben, erlangt haben.

Diejenigen, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, die die Verse Allahs verspotten und die die Strafe im Jenseits mit den Lügen ihrer eigenen Zungen erkaufen, die sie zu ihrem eigenen Vorteil erfinden. Natürlich sind die Segnungen dieser Welt nur ein vorübergehender und geringer Nutzen im Vergleich zu den Qualen eines ewigen und unvergänglichen Reiches. Denn sowohl Reichtum als auch Eigentum gehören Allah. Der Mensch kann nicht einmal ein Teilchen seines irdischen Lebens mit ins Jenseits nehmen. Außer dem, was er im Lichte des Glaubens um Allahs willen gibt.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure An-Nahl, Vers 117, angekommen. Was sie gewinnen, ist ein sehr geringer Nutzen. Was ist das? Dass man von dem, was man in der Welt gewinnt, isst, trinkt und lebt. Ein sehr geringer Nutzen. Doch für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe. Am Ende wird jede Seele den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt der Vers; demnach hat dieser Mensch, weil er innerhalb des Gebots Allahs, des Erhabenen, handelt, den ewigen Ort der Rückkehr, die Hölle, von der Er sagt: Welch schlimmes Lager!, gekauft. Was sie gewinnen, ist ein sehr geringer Nutzen. Das heißt, die weltlichen Gaben, die diese Menschen für ihre Lügen erlangt haben, sind ein geringer Nutzen für ein kurzes, vergehendes Leben.

Die nicht an Allah und das Jenseits glauben, Allahs Verse verspotten und um ihrer eigenen Interessen willen mit den Lügen ihrer selbst erfundenen Zungen die Strafe in der Welt des Jenseits (?), das sind sie. Die weltlichen Gaben werden neben der Strafe einer ewigen, bleibenden Welt gewiss ein vergänglicher Nutzen sein. Denn Besitz und Eigentum gehören Allah. Der Mensch kann nicht einmal ein Stäubchen aus dem diesseitigen Leben ins Jenseits mitnehmen. Ausgenommen das, was sie mit dem Licht des Glaubens für Allah gegeben haben. In diesem Fall Allah, der Erhabene: Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben, sagt Er.

Sehr nachdenklich stimmend. Also werden all diese Gaben, diese Dinge, dieser Besitz und dieses Eigentum, die ich mein nenne, am Ende vergehen, wenn der Befehl des Wahren eintritt. Das Leben wird enden. Die Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wird Allah verbleiben. Was bedeutet das? Besitzt ihr auch nur ein Stäubchen eurer Welt? Wäre es so, sagt Er, würde euch von eurer Welt nicht einmal so viel wie ein (?) eines Kerns gegeben. Das heißt, seid ihr etwa fähig, in eurer Welt aus dem Nichts etwas zu erschaffen? Wäre es so, würden Wir euch von eurer Welt nichts geben.

Da ihr dann das Stäubchen jenes Kerns erschaffen hättet, würdet ihr auch eure Bedürfnisse erschaffen, eure Bedürfnisse selbst decken, sagt Er. In diesem Fall gehört alles Erschaffene, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, Allah; wenn jede Seele den Tod (?) wird, wird auch das, was sie erschaffen haben, Allah (?). Wessen Besitz konntest du nicht teilen? Wessen Besitz hast du wem wegzunehmen versucht? Und für wessen Besitz hast du zu Unrecht Leben ausgelöscht? Selbstverständlich wird dafür Rechenschaft abgelegt werden.