An-Nahl 125: (Mein Gesandter!) Ruf du zum Wege deines Erschaffers mit Weisheit und schönem Rat und bekämpfe sie auf die schönste Art und Weise. Dein Erschaffer ist derjenige, der am besten weiß, wer sich von seinem Weg abgewandt hat und Er weiß auch sehr gut Bescheid, wer Erlösung erlangt hat.

A. Metin Saruhan · 21. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

(Mein Gesandter!) Ruf du zum Wege deines Erschaffers mit Weisheit und schönem Rat und bekämpfe sie auf die schönste Art und Weise. Dein Erschaffer ist derjenige, der am besten weiß, wer sich von seinem Weg abgewandt hat und Er weiß auch sehr gut Bescheid, wer Erlösung erlangt hat.

Tafsir

Mit diesem Vers informiert Allah (swt) die Menschen über die Art und Weise, wie sie angesprochen werden. Von Natur aus sind die Menschen nicht an denen interessiert, die sie schlecht ansprechen. Wenn er also sagt: "Kämpft mit Weisheit, Beredsamkeit und auf die beste Art und Weise", dann spricht er damit drei Arten von Menschen auf eine Art und Weise an, die ihr Verstand nachvollziehen kann.

Mit Weisheit zum Weg Allahs einladen bedeutet, Gelehrten und intelligenten Menschen die Existenz Allahs mit Weisheit zu erklären. Mit anderen Worten, sagen Sie ihnen, dass das Ende einer guten Sache schlecht ist oder dass das Ende einer scheinbar schlechten Tat sich als gut erweisen kann, aber das Wissen darüber liegt bei Allah.

Was die Beredsamkeit betrifft, so erklären Sie Menschen mit normalem Verstand die Existenz Allahs, indem Sie die Existenz Allahs mit Beweisen in einer Sprache belegen, die sie verstehen können und die ihren Herzen gefällt. Beraten Sie sie und klären Sie sie über Dinge auf, über die die Menschen uneins sind.

Sie auf die bestmögliche Weise zu bekämpfen bedeutet, diejenigen, die nicht an den Islam glauben, die Allah und das Jenseits leugnen, auf die bestmögliche Weise zur Wahrheit einzuladen, indem man sanft ist, ihren Zorn und Hass nicht erregt und freundliche Worte benutzt. In einem Hadith sagte der Prophet (s.a.w.): "Helft dem Unterdrückten und helft dem Unterdrücker". Die Gefährten sagten: "O Rasullallah! Wir verstehen, dass wir den Unterdrückten helfen, aber wie können wir dem Unterdrücker helfen? Der Prophet (s.a.w.) sagte, dass die Verhinderung des Übels des Unterdrückers bedeutet, ihm zu helfen.

Es gibt ein Sprichwort, das besagt: "Eine süße Zunge führt die Schlange aus ihrem Loch heraus. Wenn man diejenigen, die jedem hartnäckigen Teufel unterworfen sind und sich der Religion des Islam widersetzen, mit sanften Worten behandelt, verhindert man sowohl ihr Übel. Es ist auch eine Einladung an diejenigen unter ihnen, deren Schoß für den Islam offen ist.

Allah (swt) hat einen Bund mit den Menschen (kalu bela) geschlossen. Er hat ihre Wünsche, Sehnsüchte und ihren Willen als ihr Schicksal festgeschrieben. Allah (swt) kennt am besten diejenigen, die vom geraden Weg abweichen, und diejenigen, die dem rechten Weg und der Rechtleitung folgen. Daher kann niemand jemanden mit Gewalt zu Hidayet führen, noch kann jemand diejenigen, die geführt werden, vom rechten Weg abbringen.

Was im Video gesagt wird

Und in Vers 125 der Sure An-Nahl: Mein Gesandter, rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und guter Ermahnung und streite mit ihnen auf die beste Weise. Dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt auch sehr gut die Rechtgeleiteten. Natürlich, wenn Allah, der Erhabene, uns unsere Charaktere gemäß unserem Bund gegeben hat, dann kennt Er uns gewiss besser als wir uns selbst. Was sagt Er? Was ihr braucht und was im höchsten (?) eures Herzens ist, obwohl ihr es nicht wisst, wissen Wir, sagt Er. Da Er sagt: Wir sind euch näher als eure Halsschlagader, gibt es bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, gemäß den Versen.

Ja, Allah, der Erhabene, weiß alles auf die beste Weise. Ja. Er kennt die Rechtgeleiteten sehr gut. Und Er kennt auch die nicht Rechtgeleiteten sehr gut. Mit diesem Vers teilt Allah, der Erhabene, mit, wie man die Menschen ansprechen soll. Von Natur aus empfinden Menschen kein Interesse und keine Zuneigung für jene, die sie schlecht ansprechen. Deshalb lässt Er mit den Worten "mit Weisheit, gutem Wort und streite auf die beste Weise" drei Arten von Menschen auf eine Weise ansprechen, die ihr Verstand fassen kann.

Sein Wort "rufe mit Weisheit zu Allahs Weg" bedeutet, Gelehrten und Menschen mit klugem Kopf Allahs Existenz mit Weisheit darzulegen. Das heißt: dass das Ende einer guten Sache schlecht sein kann oder dass Ereignisse, die wie etwas Schlechtes aussehen, am Ende zum Guten werden, das Wissen darüber aber bei Allah ist – das erkläre.

Gutes Wort aber: Normal denkenden Menschen erkläre Allahs Existenz, indem du ihre Herzen erfreust, in einer Sprache, die sie verstehen, und es mit Beweisen belegst. Gib ihnen Ermahnungen und kläre sie in den Fragen, über die die Menschen uneins sind, auf. Und "streite mit ihnen auf die beste Weise" bedeutet: Jene, die nicht an den Islam glauben, die Allah und das Jenseits leugnen, rufe auf die beste Weise, sanft, ohne ihren Zorn und Hass zu wecken, mit freundlichen Worten zur Wahrheit. In einem Hadith sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): Helft dem Unterdrückten und helft auch dem Unterdrücker.

Die edlen Gefährten sagten: O Gesandter Allahs, dem Unterdrückten zu helfen, verstehen wir, aber wie sollen wir dem Unterdrücker helfen, sagten sie. Der Prophet (Friede sei mit ihm) aber sagte: Das Böse des Unterdrückers zu verhindern, ist Hilfe für ihn. Hier das Sprichwort: Eine süße Zunge lockt die Schlange aus ihrem Loch, haben sie gesagt. Jeden Starrsinnigen, der dem Satan folgt, und jene, die sich der Religion des Islam widersetzen, mit süßen Worten zu behandeln, verhindert ihr Böses und ist zugleich für jene unter ihnen, deren Brust dem Islam offen ist, eine Einladung. Allah, der Erhabene, schloss bei Qalu Bala einen Bund mit den Menschen.

Er schrieb ihnen ihre eigenen Wünsche, Begierden und Absichten als Schicksal vor. Daher kennt Allah, der Erhabene, sowohl jene, die vom geraden Weg abweichen, als auch jene, die den rechten Weg und die Rechtleitung finden, am besten. Deshalb kann niemand jemanden mit Zwang zur Rechtleitung bringen noch die Rechtgeleiteten vom rechten Weg abbringen.