An-Nahl 126: Wenn ihr bestrafen wollt, so bestraft in dem Maße, in dem ihr selbst Folter erfahren habt. Doch wenn ihr Geduld ausübt, so ist dies für die Geduldigen besser.

A. Metin Saruhan · 21. April 2017 · An-Nahl

Übersetzung

Wenn ihr bestrafen wollt, so bestraft in dem Maße, in dem ihr selbst Folter erfahren habt. Doch wenn ihr Geduld ausübt, so ist dies für die Geduldigen besser.

Tafsir

Alle Geschöpfe sind Diener Allahs. Allah will keine Ungerechtigkeit und Ungleichheit unter Seinen Geschöpfen. Wenn eine Person eine andere Person ohrfeigt, kann die Person, die geohrfeigt wurde, die andere Person auf die gleiche Weise behandeln, aber nicht mehr als den gleichen Betrag. Wenn eine Person das Eigentum einer anderen Person an sich reißt, kann die Person, deren Eigentum an sich gerissen wurde, von der Person, die es an sich gerissen hat, nur den Wert und das Duplikat nehmen. Alles, was darüber hinausgeht, ist Grausamkeit gegenüber dem Usurpator. Deshalb sagt Allah, dass der Lohn der Strafen vervielfacht wird.

Einer Erzählung zufolge aß Utbas Tochter Hind in der Schlacht von Uhud, als viele der Gefährten und Hazrat Hamza den Märtyrertod erlitten und sogar Hazrat Hamzas Ohren und Nase abgeschnitten und sein Körper verstümmelt wurde, ein Stück seiner Leber. Die Gefährten sagten: 'Wenn Allah uns den Sieg gibt, werden wir viele von ihnen in Stücke reißen. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Mekka eroberte, vergab er Hind und begnadigte sie.

Seien Sie geduldig, wenn Sie von Allah verletzt werden. Denn Allah liebt die Geduldigen. Es gibt einen Menschen, dem Unrecht getan wurde, und dann hat er eine Gelegenheit. Der Übeltäter ist in die Hände der Person gefallen, der er Unrecht getan hat. Wenn diese Person demjenigen, der ihr Unrecht getan hat, um Allahs willen vergibt und sich um ihn kümmert, ist der Lohn dafür bei Allah sehr groß. Dieses Verhalten ist im Jenseits besser für ihn.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei der Sure An-Nahl, Vers 126, angekommen.

Wenn ihr bestraft, dann bestraft mit dem Gleichen der Qual, die euch angetan wurde. Das heißt, Allah, der Erhabene, empfiehlt hier Recht und Gerechtigkeit. Unternehmt gegen niemanden aus eurer Nafs heraus wegen des euch angetanen Leids und Unrechts mehr als das Gleiche. Folgt nicht eurer Nafs und tut den Menschen nicht mehr Unrecht als das Gegenstück zu dem euch zugefügten Leid und Unrecht. Ja. Ist es beim Qisas nicht auch so? Nase um Nase, Auge um Auge, Ohr um Ohr, und auch Wunden werden gleich vergolten, heißt es. Genauso. Ja. Wenn ihr bestraft, dann bestraft mit dem Gleichen der Qual, die euch angetan wurde.

Wenn ihr aber geduldig seid, ist das gewiss besser für die Geduldigen. Warum sagt Allah, der Erhabene, das? Ich habe die Menschen nicht frei von Fehlern erschaffen, sagt Er. Sie haben einen Fehler begangen. Sie haben euch Leid und Unrecht zugefügt. Und ihr sagt Folgendes: Er hat sich geirrt. Er hat einen Fehler gemacht. Das entspricht dem Zweck, mit dem Allah, der Erhabene, ihn fehlbar erschuf. Wenn er sagt: Um meines Herrn willen will ich mit diesem Menschen, den mein Herr zu diesem Zweck erschuf, Geduld haben, dann gibt Allah, der Erhabene, diesem Menschen seinen Lohn reichlich. Ja. Alle Geschöpfe sind Allahs Diener.

Allah will unter Seinen Geschöpfen keine Ungerechtigkeit und Ungleichheit. Wenn jemand einem anderen eine Ohrfeige gibt, darf der Geohrfeigte, in gleichem Maß und unter der Bedingung, es nicht zu übersteigen, dem anderen gegenüber so verfahren. Wenn ein Mensch das Eigentum eines anderen raubt, nimmt der Beraubte von dem, der es geraubt hat, nur dessen Wert und Gleiches. Mehr als das wäre ein Unrecht gegenüber dem, der sein Recht geraubt hat. Deshalb sagt Allah: Die Vergeltung für Strafen geschieht mit Gleichem. Zum Beispiel raubt heute ein Mensch das Recht eines anderen. Er nimmt sein Geld, 20.000 Lira, 25.000 Lira, 50.000 Lira, was auch immer.

Der Betroffene bringt ihn mit seinen Beweisen vor Gericht. Vor Gericht bestraft der Richter diesen Menschen für die 50.000 Lira, und wegen der inzwischen vergangenen Zeit, für die Geldentwertung oder mit Zinsen, sagt er ihm: Du zahlst diesem Mann 70.000 Lira. Nun folgt man seiner Nafs. Nimmt dieser Mensch die 70.000 Lira, begeht er eine Sünde. Zu dem, der ihm die 70.000 Lira als Entschädigung zahlen muss: Bruder, auch wenn der Staat mir diese 70.000 Lira zugesprochen hat, nehme ich als Muslim die 50.000 Lira, die du mir weggenommen hast; die 20.000 Lira sollen dir gehören – so muss er sprechen.

So ist es in unserer Religion.

Auf der Grundlage, auf der ihr genommen habt, gebt auch zurück, heißt es. Das ist der Vers. Wenn er meine 50.000 Lira genommen hat, nehme ich mein Geld auf Basis von 50.000 Lira. Die Zinssätze der vergangenen Zeit sollen mich nicht kümmern. Allah, der Erhabene, sagt: Wenn ihr jemandem etwas leiht und er die Schuld zum Termin nicht bezahlen kann, gewährt ihm eine weitere Frist. Kann er auch zu dieser Frist nicht zahlen, sagt Er, gewährt eine weitere Frist. Kann er auch zu dieser Frist nicht zahlen, sagt Er: Wenn eure Lage es erlaubt und ihr es ihm erlasst – wenn ihr wüsstet, welchen Platz das bei Ihm hat, sagt Er.

Das ist islamische Brüderlichkeit. Einander zu helfen und das Niveau des gesellschaftlichen Lebens zu heben, ist auch genau das. Aber diesen Zustand haben sie beseitigt. Sie haben uns in Ichsucht, in egoistischen Gefühlen und in Geltungssucht ertränkt, und wer materiell überlegen war, begann zu versuchen, den anderen zu erdrücken. So begannen sie, genau wie Ungläubige leben, in Stolz und Hochmut ihr Leben weiterzuführen. Das ist eine Art von Moral, die mit dem Islam nicht vereinbar ist. Ja, alle Geschöpfe sind Allahs Diener. Allah will unter Seinen Geschöpfen keine Ungerechtigkeit und Ungleichheit.

Wenn jemand einem anderen eine Ohrfeige gibt, darf der Geohrfeigte, in gleichem Maß und unter der Bedingung, es nicht zu übersteigen, dem anderen gegenüber so verfahren. Wenn ein Mensch das Eigentum eines anderen raubt, nimmt der Beraubte von dem, der es geraubt hat, nur dessen Wert und Gleiches. Mehr als das wäre ein Unrecht gegenüber dem, der sein Recht geraubt hat. Deshalb sagt Allah: Die Vergeltung für Strafen geschieht mit Gleichem. Nach einer Überlieferung, als in der Schlacht von Uhud viele edle Gefährten und Hamza den Märtyrertod starben – Hamzas Ohren und Nase wurden sogar abgeschnitten, sein Körper zerstückelt, und Hind, die Tochter Utbas, aß ein Stück von seiner Leber –, da sagten die Gefährten: Wenn Allah uns einen Sieg gibt, werden auch wir viele von ihnen zerstückeln, sagten sie. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) das ehrwürdige Mekka eroberte, vergab und verzieh er Hind.

Allah, der Erhabene: Wenn euch ein Schaden trifft, seid geduldig. Denn Allah liebt die Geduldigen. Jemand hat ein Unrecht erlitten. Dann hat sich ihm eine Gelegenheit geboten. Der, der das Unrecht beging, ist dem in die Hände gefallen, dem er Unrecht getan hat. Wenn nun dieser Mensch, der die Gelegenheit hat, dem, der ihm Unrecht tat, um Allahs willen vergibt und ihm sogar seine Angelegenheit erledigt, ist der Lohn dafür bei Allah, dem Erhabenen, sehr groß. Dieses Verhalten ist für ihn im Jenseits besser.