Al-Isra 14: Lies dein Buch! Heute reicht dir dein Nefs als Richter.

Sure Al-Isra, Vers 14: Lies dein Buch. Heute genügt dir deine eigene Seele als Abrechner, heißt es. Es heißt nicht: Ich genüge, sondern: deine Seele genügt. Hätte Allah gesagt „Ich genüge“, gäbe es keinen einzigen Höllenbewohner. Er würde sie alle durch Seine Barmherzigkeit herausholen. Dir genügt deine eigene Seele. Also: Mit den Taten, die du vollbracht hast – unser Herr, Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn, richtet in Seiner Eigenschaft als Richter der Richter mit Gerechtigkeit, heute, heißt es, wird niemand (?), und was jeder erworben hat, sein eigenes (?) wird ihm als Gegenleistung vollständig gegeben.

Die Verse. Ja. Also: Dein Buch lies; heute genügt dir deine eigene Seele als Abrechner. O Mensch, das dir von Allah gesandte Buch, den edlen Koran, lies. Allah hat mit allen Ereignissen Gutes und Böses, alle Arten von Beispielen im edlen Koran gegeben. Jeden Verstand hat Er als einen erschaffen, der Sein Wesen kennt. Mit dem Koran, den Er den Menschen sandte, hat Er den Menschen ein Licht vorangetragen. Allah hat den Menschen Seine Existenz bewiesen. Indem Allah, frei von jeder mangelhaften Eigenschaft, den Menschen Seine Existenz kundgetan hat, hat Er den Menschen die Verantwortung auferlegt. Hier setze ich nun einen Punkt.

Diesen Teil, diesen Vers, werden wir nun mit dem Aberglauben vergleichen. Was ist der Aberglaube? An diese armseligen Menschen in der Welt, die sich als Gelehrte ausgeben und den Koran auslegen, wende ich mich. Ihr wisst ja: Allah werde, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle bringen. Schau, was der Vers sagt. Lies dein Buch; heute genügt dir deine eigene Seele als Abrechner, heißt es. Wenn ich mit meiner eigenen Seele, mit den Taten, die ich vollbracht habe, Verdienste und Sünden erlange, mit welcher Eigenschaft hast du Allah dann jenen Menschen nach Seinem Willen ins Paradies und nach Seinem Willen in die Hölle bringen lassen? Du hast Allah zwischen Seinen Dienern unterscheiden lassen.

Du hast jenen Menschen ihren eigenen Willen nehmen lassen. Du hast Allah Seinen eigenen Willen über jenen Menschen ausüben lassen. Und hast Ihn, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle bringen lassen.

Ja. Du verstehst, nicht wahr, Habibi? Ja. Das ist der Aberglaube. (?), wir werden ihn hier korrigieren. Wenn wir es (?) sagen, rufe ich die Gelehrten in der Welt auf. Wer auch immer dieser Gelehrte ist: So wie ich ihnen das Rechte gebiete und die Wahrheit sage, sollen auch sie mir das Rechte gebieten und die Wahrheit sagen. Mit Versen. Ja. Also hat Er, indem Er den Menschen Seine Existenz kundtat, ihnen die Verantwortung auferlegt. Also: Wenn Er den Menschen in seinem eigenen Willen frei ließ und seinen Wunsch und sein Verlangen, sein Anliegen, ihm als Schicksal schrieb und ihm Charakterzüge einprägte, um dieses Schicksal zu verwirklichen, und mit diesen Charakterzügen, wenn die Zeit kommt und der Mensch Wünsche und Verlangen hat – das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein; unser Verstand reicht dafür nicht aus.

Für jeden Menschen, den Er erschafft, bringt Er Ursachen gemäß seinem Wunsch und Verlangen hervor. Gemäß diesen Ursachen erlangen die Menschen durch ihre Taten Verdienste und Sünden. Wer tut das? Der Mensch – gemäß seinem Wunsch und Verlangen, durch die Taten, die er aus seinem Wunsch heraus vollbringt – um zu beweisen, was für ein Mensch er ist: Das Erlangen von Verdiensten und Sünden ist dies. Ja.

Hier kannst du es nicht Allah zuschreiben. Ja.

Daher wird wegen Allahs Eigenschaften, Allah zu sein, kein Mensch Allah Fragen stellen können. Wollte jemand eine Frage stellen, so wird er, da Allah seine Frage schon zum Vorschein gebracht hat, sehen, dass er durch sein Sein mit dem Nafs Allah den Rücken gekehrt hat. Dann wird sein eigenes Buch mit den Taten, die er vollbracht hat, vor ihn kommen, und es wird heißen: Heute lies dieses Buch, dein Buch, also sieh, was du getan hast.

So sagen wir: O Mensch, im Reich des Jenseits, an jenem Tag der Abrechnung genügt dem Menschen seine eigene Seele als Abrechner; keine Seele wird Allah beschuldigen können, und Allah wird keiner Seele je, niemals Unrecht tun; jede Seele wird für das, was sie erworben hat, zur Rechenschaft gezogen. Was heißt das? Heute begeht ein Mensch ein Verbrechen, man fasst ihn, man bringt ihn vor den Richter. Der Richter verhängt je nach Verbrechen eine Strafe von drei, fünf, zehn, zwanzig Jahren, also. Oder er verhängt lebenslange Haft. Tut er das nicht? Doch. Nun, dieses Verbrechen, also diese Strafe – hat der Richter sie selbst verhängt?

Er wurde für das Verbrechen, das er beging, zu dieser Strafe verurteilt. Wenn also jemand Allah den Rücken kehrt – so wie der Mensch verpflichtet ist, die Gesetze des Landes, des Staates, in dem er lebt, zu befolgen, und wenn Allah, der Erhabene, ebenso den Dienern, die Er erschuf, Sein heiliges Gesetz kundgetan hat und jene, die diese Gesetze übertreten, bestraft werden oder Sünde erwerben und für ihr Handeln im Rahmen der Gesetze Verdienst erhalten, und wenn morgen auch dies im Großen Gericht vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wird – so wie Allah, der Erhabene, auch diesen Menschen, der in der Welt für seine Tat zu jener lebenslangen Haft verurteilt wurde – wenn auch dieser Mensch Allah den Rücken gekehrt, Allah und das Jenseits geleugnet hat und auf ewig zu den Höllenbewohnern gehört, hat ihn dann Allah bestraft?

Er hat sich mit seiner eigenen Seele selbst dieser Strafe ausgesetzt. Also kann niemand Allah eine Schuld zuschreiben. So sagen wir: An diese, die sich in dieser Zeit Gelehrte nennen, an diese Frevler wende ich mich. Wer auch immer sie seien, welchen Rang und welche Stellung sie auch haben. Das sind keine Gelehrten, sondern Frevler. Hätten sie die Menschen doch auf diese Weise unterrichtet. Dass jeder Mensch mit seinen eigenen Taten vor seinem Herrn zur Rechenschaft gezogen wird – hätten sie das doch mitgeteilt. Dass Allah nicht nach Belieben ins Paradies und nach Belieben in die Hölle bringt – hätten sie das den Menschen in den Kopf gesetzt, würden die Menschen heute mit diesem Glauben Allah fürchten oder nicht?

Ja. Jeder schlägt für seinen eigenen weltlichen Vorteil seine eigene Trommel. Morgen wird er im Großen Gericht vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Und ich bin verpflichtet, sie zu warnen. Und ich spreche meine Warnung aus. Dafür sind die, die uns zuhören, Zeugen, und auch Allah ist Zeuge. Wir erfüllen unsere Pflicht. Ja.

Allah, der Erhabene, lädt die Menschen so klar und deutlich zur Rettung ein. Jedem Verstand gibt Er die Identität Seines Wesens kund. Jedem Wesen macht Er sich bekannt – wie kann da der Mensch, das edelste Geschöpf, Allah leugnen? Wie können sie Allah den Rücken kehren? Sieh, die Welt ist dir zu Füßen ausgebreitet, als würdest du auf ihr nie sterben, steht sie dir zu Diensten. Sie hat sich dir hingegeben, sie wartet.

Bis wann? Auch denen vor uns stand die Welt ja so zu Diensten. Die meisten von ihnen ließen sich von diesem Zustand der Welt täuschen und gingen ins Jenseits hinüber. Lass dich von diesem Zustand der Welt nicht täuschen. Nun sind wir an der Reihe. Damit du dich aus der Hand des Feindes rettest, kam dir Allahs Gebot. Eines Tages werden durch das Gebot des Wahren die Leben enden. Und das Weltliche, das du für deines hieltest, wird sich als Traum erweisen. So kehre zurück zu deinem Herrn – dein Herr zufrieden mit dir und du zufrieden mit deinem Herrn – tritt ein unter Seine Diener, tritt ein in Sein Paradies.

Ja.