Al-Isra 15: Wer den Weg der Rechtleitung wählt, hat dies nur zu seinem Gunsten getan. Wer sich hingegen vom Rechten abwendet, der hat dies zu seinem Nachteil getan. Kein Sünder übernimmt die Sündenlast eines anderen. Wir werden niemanden bestrafen, bevor Wir ihm einen Propheten senden.

A. Metin Saruhan · 26. April 2017 · Al-Isra

Übersetzung

Wer den Weg der Rechtleitung wählt, hat dies nur zu seinem Gunsten getan. Wer sich hingegen vom Rechten abwendet, der hat dies zu seinem Nachteil getan. Kein Sünder übernimmt die Sündenlast eines anderen. Wir werden niemanden bestrafen, bevor Wir ihm einen Propheten senden.

Tafsir

Allah (swt) hat die Menschen in ihrem Willen frei gelassen. Wer also Allah und seinem Gesandten gehorcht, an das Jenseits glaubt und den Weg der Rechtleitung, den geraden Weg, den Weg der Mustaqim wählt, den Allah gezeigt hat, der hat ihn für seine eigene Seele gewählt. Ein solches Verhalten dieser Menschen ist gut für ihre eigenen Seelen. Und wer von der Wahrheit abweicht, Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht und nicht an das Jenseits glaubt, der ist zu seinem eigenen Schaden abgewichen. Die guten und schlechten Taten der Menschen erreichen Allah (swt) nicht. Das heißt, Allah braucht keine guten Taten. Auch wird Allah durch schlechtes Verhalten kein Schaden zugefügt. Was jeder tut, tut er für sich selbst. Derjenige, der Gutes tut, wird belohnt, und derjenige, der Böses tut, wird bestraft. Und kein Sünder trägt die Last eines anderen. Mit anderen Worten: Wenn ich ein Sünder bin, kann ich meine Sünde nicht an jemand anderen verkaufen und ins Paradies kommen, noch kann ich das Paradies im Tausch gegen materielle Güter kaufen. Jeder wird für das, was er in dieser Welt verdient hat, an seinen rechtmäßigen Platz zurückgeschickt.

Allah macht niemanden für etwas verantwortlich, das Er nicht angekündigt hat. Er quält niemanden, es sei denn, Er schickt einen Propheten in eine Stadt. Wenn also Menschen Allah (swt) nicht gehorchen und Seine Propheten verleugnen, obwohl Allah (swt) Seinen Geschöpfen Seine Befehle offenbart hat, werden sie im Diesseits und im Jenseits verfolgt werden und die Folgen ihres Handelns erleiden.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Isra, Vers 15: Wer den Weg der Rechtleitung wählt – schau, wie schön es das sagt. Über diese Aberglauben spreche ich mit brennendem Herzen. Was sagt Allah, der Erhabene? Wer den Weg der Rechtleitung wählt. Es heißt nicht: Wem Ich den Weg der Rechtleitung wähle. Schau, pass auf. Er lässt den Menschen in seinem eigenen Willen frei. Wer den Weg der Rechtleitung wählt, wählt ihn nur zu seinem eigenen Wohl. Und wer vom Rechten abirrt, irrt zu seinem eigenen Schaden ab. Nun frage ich: Wo bleibt da Allahs Wollen über diese? Wo bleibt es?

Das sind Menschen von so schlichtem Denken, dass sie, ohne die Verse auch nur zu verstehen, verlogen und falsch, verlogen und falsch, dies an Allahs Wollen knüpfen und den Vers so auslegen. Das Urteil gehört allein Allah, sagen sie. Warum sagen sie das? Ihr wisst ja: Allah werde, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle bringen. Das Urteil gehört allein Allah, sagen sie.

Diese armseligen Menschen, die den Vers nur halb zitieren und die Menschen auf dem rechten Weg, mitten auf der geraden Straße, in die Irre führen, reden sich dann selbst diese Unwahrheit, diesen Aberglauben ein, den sie ausgesprochen haben. Und ich sage: Der ganze Vers lautet nicht so. Nach dem, was du sagst – das Urteil gehört nicht allein Allah; solange ich lebe, gehört das Urteil allein mir. Allein euch, den lebenden Menschen, gehört das Urteil. Der Grund: Wenn ich nicht mit meinem Willen urteile, wenn ich nicht mit meinem Willen entscheide und Taten vollbringe, wenn ich die Verdienste und Sünden, die ich mit meiner Hand getan habe, nicht selbst schultere, sondern sie Allah anhänge, passt das zu diesen Versen?

Schreibe ich es dann nicht Allah zu? Wann gehört das Urteil also Allah? Der Vers lautet so: An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Was bedeutet das? Auf der Welt wird der Jüngste Tag hereinbrechen. Im Reich des Jenseits werden wir wieder auferweckt. Jenes Große Gericht wird errichtet. Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn – Allah, der Richter der Richter, wenn Er jene Menschen zur Rechenschaft zieht, pass nun auf, an jenem Tag, heißt es, schau, an jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Er hat weder Gefährtin noch Teilhaber. Noch gibt es jemanden, der an Seiner Stelle urteilt. So gehört an jenem Tag das Urteil allein Allah.

Zitiere es also nicht nur halb und sag nicht: Das Urteil gehört allein Allah. Ja.

Verstehst du, dass die Menschen Falsches reden? Ja. Also auch dein (?) ist so, und deine Ulema ebenso.

Wer den Weg der Rechtleitung wählt, wählt ihn nur zu seinem eigenen Wohl. Und wer vom Rechten abirrt, irrt zu seinem eigenen Schaden ab. Kein Sünder trägt die Sündenlast eines anderen. Wir strafen niemanden, bevor Wir einen Propheten gesandt haben. Auch in einem anderen Vers: Für eine Sache, die Wir nicht (?) haben, ziehen Wir niemanden zur Rechenschaft. Die Verse bestätigen einander alle.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen. Daher: Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, an das Jenseits glaubt und den geraden Weg, den Allah zeigt, den Weg der Rechtleitung, den sırat-ı müstakim, wählt, der hat ihn für seine eigene Seele gewählt. Ein solches Verhalten dieser Menschen ist für ihre eigene Seele etwas Gutes. Und wer vom Rechten abirrt, Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht und nicht an das Jenseits glaubt, der irrt ebenso zu seinem eigenen Schaden ab. Das Gute und Böse, das die Menschen tun, erreicht Allah, den Erhabenen, nicht. Was von uns erreicht Ihn? Was von uns erreicht Ihn?

Dass wir mit unseren Verdiensten und Sünden vor unseren Herrn treten, das erreicht Ihn. Wonach? Gemäß Seinem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir.

Und was sagt Allah, der Erhabene, dann zu dem Menschen, der sich der Welt zuneigt und, als würde er nie sterben, die Welt schultert und dem Jenseits den Rücken kehrt?

Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Wie schön Er es sagt. Denn Allah, der Schöpfer, wird mit dem, was Er erschuf, wieder Sich Selbst verbleiben. Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen eurer Welt, heißt es. Wäre es so, heißt es, würde euch von eurer Welt bis zu einem (?) Kern nichts gegeben. Hättest du ein Stäubchen erschaffen können, hättest du auch deine übrigen Bedürfnisse erschaffen, und Ich hätte dir nichts von der Welt gegeben, heißt es. Also: Wir, die wir das Geheimnis des Erschaffens nicht ergründen können – von hier aus rufe ich den schlichten Gemütern zu.

Erfindungen heißen nicht Erschaffen. Der und der hat den und den erschaffen, der und der hat das und das erschaffen. Das sind Erfindungen. Es ist, dass sie aus den sichtbaren Stoffen, die Allah erschuf, Wissen gewinnen. Wissen. Was ist Erschaffen? Es ist, dass im Universum ein Stoff außer dem, was Allah, der Erhabene, erschuf, erschaffen wird. Darin können die Menschen keinen Erfolg haben. So werden die Menschen in diesem Fall, da der Mensch das Geheimnis des Erschaffens nicht ergründen kann, mit den Verdiensten und Sünden, die sie getan haben, mit den Stoffen, die Allah erschuf, zur Rechenschaft gezogen.

Wer in diesem Fall Allah den Rücken kehrt und außerhalb Seines Gebots handelt, hat seiner eigenen Seele Unrecht getan.

Und wir sagen: Allah, der Erhabene, hat die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen. Daher: Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, an das Jenseits glaubt und den geraden Weg, den Allah zeigt, den Weg der Rechtleitung, den sırat-ı müstakim, wählt, der hat ihn für seine eigene Seele gewählt. Ein solches Verhalten dieser Menschen ist für ihre eigene Seele etwas Gutes. Und wer vom Rechten abirrt, Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht und nicht an das Jenseits glaubt, der irrt ebenso zu seinem eigenen Schaden ab. Das Gute und Böse, das die Menschen tun, erreicht Allah, den Erhabenen, nicht.

Allah braucht also weder das Gute, noch kannst du Allah mit einer schlechten Tat schaden. Ja.

Was jeder tut, ist für ihn selbst. Wer Gutes tut, verdient Lohn; wer Böses tut, verdient (?) Strafe. Und kein Sünder trägt die Last eines anderen. Also: Wenn ich ein Sünder bin, wenn ich ein Sünder bin, kann ich nicht, indem ich meine Sünde an einen anderen verkaufe, ins Paradies gehen. Oder ich kann das Paradies nicht gegen Materielles kaufen. Nicht solange man in der Welt ist, allerdings. Das ist im Jenseits. Kein Sünder, heißt es, trägt die Last irgendeines Sünders. Wo? Im Jenseits.

Worauf gestützt sagen wir das? Was sagen wir hier? Und kein Sünder trägt die Last eines anderen. Also: Wenn ich ein Sünder bin, kann ich nicht ins Paradies kommen, indem ich meine Sünde an einen anderen verkaufe, oder das Paradies gegen Materielles kaufen. Worauf gestützt sagen wir das? Sie, heißt es – nicht eine Welt voll. Hätten sie noch eine Welt voll dazu, würden sie sie als Lösegeld geben, Allah als Lösegeld geben und sich retten wollen, heißt es. Ja. Also: Mit deinem Besitz in der Welt, deinem Eigentum, deinen Kindern, deiner Familie – dass du im Jenseits zu deinem Herrn sagst: Ich hatte solchen Besitz, ich hatte Eigentum, gebe ich Dir das jetzt, lass mich in Dein Paradies – einen solchen Anspruch gibt es nicht.

Der Grund? Auch die Dinge in der Welt gehörten nicht dir; sie waren ein anvertrautes Gut, das Ich dir gegeben hatte. Warum gab Ich sie? Mit diesem anvertrauten Gut habe Ich dich in der Welt ernährt. Deine Taten und die Verdienste und Sünden, die du begangen hast, habe Ich in dein Register geschrieben, heißt es. Wem verkaufst du dann also deinen Besitz, und wessen Besitz kaufst du von wem?

Ja. Allah, der Erhabene, sagt: Er macht niemanden für (?) verantwortlich. Er straft niemanden, solange Er einem Ort keinen Propheten gesandt hat. Wenn also, obwohl Allah, der Erhabene, denen, die Er erschuf, Seine Gebote kundgetan hat, die Menschen sich Allah widersetzen und Seine Propheten der Lüge bezichtigen, dann werden sie im Diesseits und im Jenseits Unrecht erleiden und die Folgen ihrer Taten tragen. Ja.