Al-Isra 16: Wenn ein Land die Vernichtung verdient (und sich weiterhin auf diesem Weg befindet), so befehlen Wir den aufgrund ihres Reichtums verwöhnten Eliten jenes Landes das Gute. Trotz dessen begehen sie dort schlechte Taten. So verdient das Land die Vernichtung. Und Wir stellen diesen Ort auf den Kopf.

Sure Al-Isra, Vers 16. Seht nun, Sure Al-Isra, Vers 16. Ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Wir haben ihn hier korrigiert. Ja.

Wir lesen Vers 16. Hier. Lesen wir euch die falsche Fassung vor. Wenn Wir ein Land vernichten wollen, gebieten Wir den wegen ihres Reichtums übermütig gewordenen Anführern dieses Landes das Gute. Trotzdem begehen sie dort Böses. So verdient jenes Land die Vernichtung. Und Wir zerschlagen es völlig. heißt es. Was steht hier? Wo ist hier nun der Fehler? Ich schaue noch einmal. Hört zu.

„Wenn Wir ein Land vernichten wollen“, heißt es. Hier macht es das von Allahs Belieben abhängig. Selbst wenn es gut ist, wird Er dieses Land nun vernichten.

Selbst wenn Er ihm einen Gelehrten schickt, werden sie es sicher falsch verstehen, und Er wird es trotzdem vernichten. Dabei heißt es im Vers: Wenn ein Land die Vernichtung verdient, wenn es die Vernichtung verdient. „Wenn Wir ein Land vernichten wollen“ ist das eine, dass ein Land die Vernichtung verdient, ist etwas anderes. Ich weiß nicht, ob ihr die Feinheiten hier jetzt verstehen könnt? Was heißt es, dass ein Land die Vernichtung verdient?

Sagen wir, ein Staat, und diese Menschen verstoßen gegen alle Gesetze dieses Staates. Was geschieht? Sie werden bestraft, nicht wahr? Ebenso Allah, der Erhabene: Mit den Gesetzen, die Er gesandt hat, wenn sie Allahs Grenzen überschreiten, wenn sie sie überschreiten, dann gebietet Er natürlich, bevor Er dieses Land vernichtet, ihm zuerst das Gute (amr bil-ma'ruf). Aber wenn es heißt „wenn Wir ein Land vernichten wollen“, wird unser Herr, gut oder schlecht, wie auch immer es sei, diesen Ort sowieso vernichten. Die Propheten, die Er ihm gesandt hat, oder die Menschen, die das Gute gebieten, werden nur ein vorgeblicher Grund gewesen sein, und wieder wird Allah, der Erhabene, ihn vernichtet haben.

Die Bedeutung ist also verworren. Diese Stellen werden korrigiert. Wenn ein Land die Vernichtung verdient, wenn es auf diesem Weg weitermacht, gebieten Wir den wegen ihres Reichtums übermütig gewordenen Anführern dieses Landes das Gute. Trotzdem begehen sie dort Böses. So verdient jenes Land die Vernichtung. Und Wir zerschlagen es völlig, heißt es. Richtig. Nun gut, jetzt: Obwohl, mehr als bei jenen Völkern, Menschen auftreten, die Allahs Grenzen überschreiten und ihr eigenes Geschlecht heiraten, Homosexuelle, Freizügigkeit, Nacktcamps, warum werden sie nicht vernichtet?

Kannst du es sagen?

Wirst du es sagen? Warum werden sie nicht vernichtet? Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Hätte Er über den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht gesagt: „Er ist lebendig“, hätte Er das nicht gesagt, hätte Er nicht gesagt „er ist lebendig“, dann würden, weil der als Barmherzigkeit für die Welten gekommene Prophet (Friede sei mit ihm) nicht lebendig wäre, dieselben Vernichtungen geschehen. Dass der Prophet lebendig ist und als Barmherzigkeit für die Welten kam: Die Barmherzigkeit hebt die Vernichtung auf, an ihre Stelle treten Heimsuchungen.

Heimsuchungen. Ja.

Wie schön Allah, der Erhabene, uns mit Seiner Sprache und ihren Feinheiten die Verse eröffnet und sagt.

So verdient jenes Land die Vernichtung. Und Wir zerschlagen es völlig, heißt es.

Die Bosheit und Zügellosigkeit in der Nafs des Menschen ja Das weltliche Gut, also Materie und Geld, peitscht die Nafs des Menschen an. Sie geraten in einen Zustand, in dem sie nicht an Allah und das Jenseits glauben. Da der Mensch zur Nafs und zur Zügellosigkeit neigt, macht Geld ihn übermütig. Über den Menschen kommen Selbstsucht und Stolz. Da die meisten Menschen den Reichen gegenüber respektvoll sind und tun, was sie sagen, werden diese Menschen mit Geld und Rang noch übermütiger und handeln verantwortungslos, als wären sie zügellos. Es gibt ja ohnehin niemanden, der sie zur Rechenschaft zieht.

Da diese Leute ihren (?), also ihrem Volk, ein schlechtes Beispiel geben, beneidet auch ihr Volk solche Menschen und will wie sie leben und sie nachahmen; darum bemüht es sich. Dieses Volk und seine Menschen haben in ihrer Zügellosigkeit nun das Maß überschritten. Sie haben auch keine (?). So lässt Allah, der Erhabene, den Herrschern dieser Stadt die Wahrheit verkünden.

Er lässt sie auf den rechten Weg rufen, zum rechten Weg einladen. Er lässt das Gute gebieten. Doch da diese Menschen ihre Ohren vor dem Wort der Wahrheit verschlossen haben, ist es unmöglich, ihnen Allah zu erklären oder Ihn ihnen zu Gehör zu bringen. Wie zum Beispiel? Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâvetün ve lehüm azâbün azîm. Ihre Augen sind verhüllt, sodass sie die Wahrheit nicht sehen, ihre Ohren verstopft, sodass sie die Wahrheit nicht hören, und mit diesem Zustand haben sie ihre Herzen von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Sie hören nicht mehr. Sie sind blind.

Sie schauen und sind doch blind. Ja. Allah, der Erhabene, hat diese Welten nicht erschaffen, damit die Menschen Böses tun und mit dem Bösen der von Ihm erschaffenen Menschen Allahs Anstand und Sitte, Seiner Ordnung und Harmonie Schaden zufügen. Er gab den Wesen, die Er erschuf, Seine Gesetze und gewährte ihnen Leben im Rahmen dieser Gesetze. Die, die daraus heraustreten, die Allahs Grenzen überschreiten, sind die, die nicht an Allah und das Jenseits glauben. Und sie sind es, die Allahs Zorn trifft und die vernichtet werden.

So gebietet Allah, der Erhabene, den Herrschern und den führenden Reichen dieser Städte durch Seine Propheten das Gute. Doch wenn sie dort, wo sie sind, im Bösen fortfahren, dann haben diese Menschen ihre eigene Vernichtung selbst verlangt und der Strafe Allahs, des Erhabenen, die Arme geöffnet. Daraufhin sendet Allah, der Erhabene, jenem Volk Seinen Befehl. Was ist Sein Befehl? Der Befehl zur Vernichtung. Und Er vernichtet diesen Ort, sagt man. Dieser Ort wird völlig zerschlagen. So geht die Epoche dieses Volkes, die Epoche eines Volkes, auf der Erde (?) zu Ende. Wie bei wem? Wie beim Volk Salihs.

Weitere? Wie beim Volk Lots. Weitere? Wie beim Pharao.

Dann? Wie bei der Sintflut Noahs. Ja.

Allah, der Erhabene, der den Menschen so Beispiele vorlegt, der jeden Menschen durch den Verstand zum Nachsinnen und Denken führt, Allah, der will, dass die Menschen mit eigenem Willen und Verstand ihren Herrn erkennen, überlässt die Menschen ihrer eigenen Verantwortung. Ja. Diese (?) Arena. Lebt, wie ihr wollt. Die Menschen (?) sich in dieser Welt ohne Verantwortung. Ich bin frei. Ich tue, was ich will, du tust es. Denn Er hat dir deinen Willen überlassen. Letztlich, so frei du auch bist, musst du dich an die Gesetze eines Staates halten.

Außerhalb der Gesetze und Wächter dieses Staates kannst du Gesetzloses tun.

Die Beamten dieses Staates sehen dich vielleicht nicht.

Aber gemäß dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: Selbst wenn ihr die Erde verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, oder sogar, heißt es, wenn ihr euch zwischen festem und vollkommenem (?) versteckt, werden Wir euch dort dennoch finden, kann niemand aus Allahs Blickfeld heraustreten, und was er getan hat, kann er vor Allah nicht verbergen. Wenn dann der Mensch, dieser scheinbar verantwortungslose Mensch, nur wüsste, dass er unter einer solchen Verantwortung steht, wenn er nur wüsste, wie groß das Joch auf seinem Nacken ist, wenn er wüsste, dass bei jedem Schritt und jedes Mal, wenn er spricht, bei jedem Atemzug sein Herr ihn sieht, würden diese Menschen sich wohl so verhalten?

Jetzt sage ich euch einen Vers. Über den Propheten (Friede sei mit ihm).

„O“, heißt es, „Prophet, der in sein Gewand gehüllt liegt.“

Warum? „Prophet, der in sein Gewand gehüllt liegt“, heißt es. Denn, heißt es, er ist jeden Augenblick unter Seinem Blick, und jeden Augenblick weiß er, dass Er diese ganze Welt beobachtet und sieht, dass Er sie sieht. Deshalb hüllt er sich aus Anstand und Sitte in sein Gewand und legt sich hin. Aus Anstand und Sitte. So steh auf und bete einen Teil der Nacht. Vor einem Teil davon oder nach einem Teil davon. Demnach sagt dieser Vers Allahs, des Erhabenen, Folgendes: Am meisten fürchten Mich die, die Mich am besten kennen. Mich, heißt es, lieben am meisten die, die Mich am besten kennen, heißt es.

Ja. Darum, wenn der Mensch nur wüsste, dass er in dieser Welt wahrhaftig unter einem großen Joch steht, könnte er niemals Böses tun.