Al-Isra 17: Wir haben viele der Generationen nach Noah vernichtet. Dein Erschaffer, der die Sünden seiner Diener kennt und sieht, reicht dir aus.

Wir sind bei Sure Al-Isra, Vers 17, angekommen. Viele der Generationen nach Noah haben Wir vernichtet, heißt es.

Warum sagt es nicht „nach Adam“, sondern spricht von Noah? „O Noah, nimm die, die an dich glauben, aufs Schiff, und von den Tieren nimm je ein Paar.“ Und Er ertränkt die Welt im Wasser. Was es an Lebewesen gibt, nach der Arche Noahs kommen alle um. Dann geht die zweite Ausbreitung der Menschen und der Geschöpfe von Noah aus, deshalb. Viele der Generationen nach Noah haben Wir vernichtet. Dein Herr genügt als der, der die Sünden Seiner Diener kennt und sieht, heißt es. Wie schön es das sagt. „Dein Herr genügt als der, der die Sünden Seiner Diener kennt und sieht“, sagt es nicht. Kennt Er ihre Sünden, aber ihre guten Taten nicht?

Nun, da Er für ihre guten Taten zusätzlich, nun ja, ein Plus geben wird, und weil Er sie, die diese guten Taten geben, als zu Sich gehörig sieht, (?) heißt es. Das heißt, weil sie fürs Paradies bestimmt sind. Diese Warnung gilt denen, die sich gegen Allah auflehnen. Viele der Menschen, die sich nach Noah (Friede sei mit ihm) wieder vermehrten, zogen aus diesen Stätten, an denen es geschah, keine Lehren. Die Bosheit dieser Menschen ließ sie Allah vergessen, der ihre Vorfahren errettet hatte, und sie kehrten wieder zu ihrer Zügellosigkeit und zur Leugnung Allahs zurück. Denn über das, was der Mensch in Kalû Belâ gelobt hat, kann er nicht hinaus.

Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen in der Welt des Mulk tun werden, und was die bis zum Jüngsten Tag kommenden Menschen und Lebewesen, Seine Geschöpfe, brauchen und verbrauchen werden. Allah lässt die Menschen in der Welt des Mulk, einer verborgenen Welt, eine Welt erleben, in der Sein Wesen verhüllt ist. Für die, die in Kalû Belâ ihren Herrn sahen und doch leugneten, hat Allah, der Erhabene, eine Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist, die irdische Welt, erschaffen und den Menschen in die Welt gesandt. Diese Welt ist eine Welt des Verborgenen. Also eine Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht zu sehen ist.

Ja, damit die Menschen nicht sagen: „Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, sieh, wie ich Dich angebetet hätte“, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen. Das ist die Bedeutung des Verses, den ich vorhin gelesen habe. Ihr wisst, vor dem Koran, heißt es: „Hättest Du mir vorher Propheten gesandt, also in die Welt des Mulk gesandt und mich gewarnt, sieh, wie ich Dich angebetet hätte“ – damit ihr das nicht sagt, haben Wir dies getan, heißt es. Ja.

Weil Allah dem Menschen von Seinem Geist gab, ist der Mensch gleichsam ein Abbild seines Herrn. Jetzt rufen wir hier wieder den Aberglaubenskrämern zu. Wir sagen den Aberglaubenskrämern: O ihr Menschen, die ihr vom Aberglauben beherrscht seid, setzt euch das fest in den Kopf. Allah, der Erhabene, hat keinem Wesen außer dem Menschen Seinen Geist gegeben.

Ihr, die ihr Katzen und Hunden einen Geist gebt, Pflanzen und der Natur einen Geist gebt, die ihr, heißt es, sogar über die Katze zu Hause Bescheid wisst, die ihr Geister in die Welt bringt und wieder fortbringt, setzt euch das fest in den Kopf. Allah hat dem Menschen von Seinem Geist gegeben, allein dem Menschen. Es gibt kein anderes Wesen. Weil Er dem Menschen von Seinem Geist gab, ist der Mensch ein Abbild und ein Teil seines Herrn. Ein Abbild. Wenn du einen Tropfen Wasser aus den Ozeanen nimmst, was ist dann? Er trägt die Eigenschaften des Ozeans. Der Allgeist ist Allah, der Erhabene. Aus einem Teil davon hat Er den Propheten erschaffen.

Aus seinem Geist hat Er die Geister der Propheten erschaffen, und aus den Geistern der Propheten die Geister ihrer Völker. So sind die Propheten die Ältesten und (?) ihrer Völker. So wurden die Menschen als ein Teil ihres Herrn erschaffen, und deshalb wurde als Barmherzigkeit für die Welten der Prophet gesandt, und die Menschen wurden über die Welten erhaben erschaffen. Und diese Ehre kommt daher, dass Allah, der Erhabene, einen Teil Seines Geistes gab. So in jener Welt des Lahut, bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“, als Er sagte: „Ich bin euer Herr“, haben unsere Geister dort, weil sie unseren Herrn wie sich selbst sahen, dem Herrn gehorcht, den sie in ihrer eigenen Vorstellung erwarteten, und Allah, der sie erschuf, den Rücken gekehrt. Und der Vers „Zur Zeit Meines Geliebten haben auch sie Mich verraten“ bedeutet genau das.

Aber Hodscha, sie haben doch Ja gesagt. Sie sagten Ja. Wie sagten sie Ja? Auch das Ja verstehen sie falsch. Ich habe diesen Menschen einen solchen Verstand gegeben, dass sie mit diesem Verstand wissen, dass sie erschaffen wurden. Obwohl sie wussten, dass sie so erschaffen wurden, obwohl Ich, heißt es, ihnen gegenüber mit Meinem Wesen sagte: „Ich habe euch erschaffen“, haben sie Mich geleugnet. Den Herrn ihrer Vorstellung erwartend, gehorchten sie ihm, heißt es. So entstand der Götzendienst. Und Allah, der Erhabene, sagt solchen Menschen diesen Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Und jene armseligen Aberglaubenskrämer, die sich Gelehrte nennen, sagen: Im Paradies, das deutet auf Allahs, des Erhabenen, (?) hin, sagen sie. Und da heißt es doch, sie werden blind versammelt werden, heißt es.

Das sind Gelehrte, wohlgemerkt. Jetzt lese ich dir hier auch vor, dass sie blind versammelt werden. Was ist das also? Was ist es? Es versinnbildlicht, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Denn es gibt keinen Gott außer Allah, der Ihm gleich und Sein Teilhaber wäre, sodass sie das, was sie erschufen, sehen könnten. Was versinnbildlicht das? Wenn es heißt, sie werden ihren Herrn nicht sehen können, versinnbildlicht es den Tawhid. Ja, ach du, Mensch, der sagt „ich bin ein Gelehrter“, weiß er davon, weiß er von diesen Versen? Sie sind alle Schlafwandler, Kopien voneinander; wo sie Rang und Amt innehaben, gehorchen sie weder der Wahrheit, noch erklären sie den Menschen die Wahrheit, und denen, die die Wahrheit erklären, versuchen sie ein Bein zu stellen.

Ein Bein stellen: In dieser Welt wurde vielen Gelehrten ein Bein gestellt; sowohl wer es stellte als auch wem es gestellt wurde, ist ins Jenseits übergegangen. Morgen, bei jener Versammlung, bei der Versammlung vor dem höchsten Gericht werden sie Rechenschaft ablegen; auch wir werden Rechenschaft ablegen, auch wir werden Rechenschaft ablegen. Also lasst uns zur Besinnung kommen und unseren Platz in Allahs Reihen einnehmen. Ja.

Und es heißt: Weil Allah dem Menschen von Seinem Geist gab, ist der Mensch gleichsam ein Abbild seines Herrn. Da der Mensch also sein eigenes Abbild nicht als Herrn annehmen würde, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen und den Menschen in diese Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist, gesandt. Da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, und damit niemand Allah, den Erhabenen, zur Rede stellen und befragen kann, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen und den Menschen die Verantwortung auferlegt. Nun beweisen wir das Gesagte mit vielen Versen. Wir sagen: Als Allah, der Erhabene, Adam erschuf, sagte Er, bevor Er den Geist gab, nicht zu Satan und den Engeln: „Werft euch nieder.“ Nicht wahr? „Wenn Ich ihm von Meinem Geist gebe“, heißt es, „werdet ihr euch niederwerfen.“ Und nachdem Er Adam den Geist gegeben hatte, ließ Er Satan und die Engel sich vor Adam niederwerfen.

Satan gehörte nicht zu denen, die sich niederwarfen. Er spielte ein Spiel der Logik. Mit Satan haben wir jetzt nichts zu tun. Warum ließ Er sie sich nicht niederwerfen, bevor Er den Geist gab? Hätte Er sie sich niederwerfen lassen, bevor Er den Geist gab, hätte Allah andere sich vor Wesen außer Seinem Wesen niederwerfen lassen. Warum ließ Er sie sich dann niederwerfen, nachdem Er Seinen Geist gegeben hatte? Weil in ihm ein Teil Allahs, des Erhabenen, war. Weil Er dem Menschen, den Er über die Welten erhaben erschuf, von Seinem Geist gab, weil Er ihn über alle Welten erhaben erschuf, war die Niederwerfung vor Adam eine Niederwerfung vor Allah.

Also ist im Menschen ein Teil Allahs. Wenn Er also erst nach dem Geben des Geistes an Adam niederwerfen lässt, o Aberglaubenskrämer, wenn du der Katze, dem Hund, der Natur irgendeinen Geist zuschreibst, wirst du den Menschen vor dieser Natur, dieser Katze, diesem Hund niederwerfen lassen? Aberglaubenskrämer.

Ja, verstehst du Seine Verse, Aberglaubenskrämer?

So ist es.

So, trotz so klarer Wunder Allahs, des Erhabenen, wenn die Menschen vom rechten Weg abweichen und üble Wege zum Wahlspruch ihrer Nafs machen: Die, die solchen Menschen nacheifernd dasselbe Leben führen, viele Völker, die Allahs Grenzen überschritten, hat Allah, der Erhabene, vernichtet. Als der, der die Sünden aller Menschen und Lebewesen kennt und sieht, genügt Allah. Allah ist nicht getrennt von Seinen Geschöpfen. Er ist es, der vom Auge aus, das sie sieht, ihre Zustände kennt. Obwohl die Menschen sich selbst nicht kennen und nicht wissen, was sie brauchen werden, weiß Allah um diese ihre Zustände.

Allah ist dem Menschen näher als seine Halsschlagader. Denn der Mensch kann in seinem eigenen Schicksal nicht wissen, was im nächsten Augenblick geschieht. Allah, der Erhabene, hingegen weiß nicht nur von den lebenden Menschen, sondern von den bis zum Jüngsten Tag kommenden Menschen, was sie tun werden. Denn Er ist es, der ihnen ihre Wünsche als Schicksal geschrieben hat. Allah, der den Menschen ihre Gefühle und ihre Natur gemäß ihrem Schicksal gibt, hat Macht über alle Dinge.