Al-Isra 23: Euer Erschaffer hat euch auf eine unzweifelhafte Art befohlen, ausschließlich Ihm zu dienen und euch gegenüber euren Eltern gut zu verhalten. Wenn einer oder beide von ihnen neben dir das hohe Alter erreichen, so seufze nicht ihnen gegenüber. Schimpfe nicht mit ihnen. Sprich zu beiden von ihnen mit schönen Worten.

Vers 23 der Sure Al-Isra: „Dein Herr hat ausdrücklich befohlen, dass ihr nur Ihm dient und zu euren Eltern gut seid", heißt es. Denen, die ihre Mutter und ihren Vater grob behandeln, kehre ich gemäß diesem Vers den Rücken. Ich liebe sie nicht. Auch wenn ich sie liebe, weil ich Allahs Vers mehr liebe: Die, die ihrer Mutter und ihrem Vater gegenüber Verrat, (?) oder Grausamkeit zeigen oder sich so verhalten, wie sie es nicht wollen, auf die bin ich sehr zornig.

„Er hat ausdrücklich befohlen, dass ihr zu euren Eltern gut seid", heißt es. Ausdrücklich. Warum?

Schaut, dort drüben wird gebaut. Eine Baustelle. Bei Regen, im Schlamm, in der Kälte arbeiten dort Männer. Sie arbeiten. Mit dem Geld, das er bekommt, wird er sein Haus versorgen, seinem Kind Essen bringen, Versorgung bringen. Seinem Kind. Dieses Kind: In dieser Mühsal, in dieser Kälte oder dieser Hitze wird er dieses Geld verdienen und dieses Kind großziehen. Und dieses Kind wird ihn, wenn es groß ist, verraten. Genau wie wir undankbar sind für die Versorgung, die Allah, der Erhabene, uns gibt, und unserem Herrn den Rücken zukehren.

Ja.

Ich erwarte von niemandem, der hierherkommt, dass er Mutter und Vater jemals Kummer bereitet.

Geschweige denn, dass er streng oder grob mit ihnen umgeht; ich erwarte nicht einmal, dass er eine patzige Antwort gibt.

Wer Wissen erwirbt, darf kein Lastträger des Wissens sein. Ein Lastträger des Wissens.

Er kennt das Wissen, handelt aber selbst nicht danach. Der Prophet sagt Folgendes:

Es gibt drei Arten von Gelehrten, sagt er. Drei Arten von Gelehrten. Wie kann ein Gelehrter dreierlei Art sein? Und er antwortet. Der Erste weiß, handelt aber nicht danach, sagt er. Handelt nicht danach. Er taugt zum Verbrennen, sagt er.

Der Zweite weiß, handelt selbst nicht danach, erzählt es aber weiter, sagt er. Erzählt es weiter. Auch er taugt zum Verbrennen, sagt er. Der Dritte weiß, setzt es um und, sagt er, erzählt es weiter. Er ist wie die Sonne, sagt er. Wie die Sonne. Wenn wir also wissen, es selbst nicht umsetzen, aber weitererzählen, taugen wir zum Verbrennen. Was sind wir geworden? Lastträger des Wissens.

Ja, niemals gegen eure Mutter und euren Vater, auf eine Weise, die eurer Nafs schwerfällt, „sie haben zu mir gesprochen", „sie haben mich ausgeschlossen, hinausgeworfen, nicht versorgt", mit solchen Worten, „sie haben sich nicht um mich gekümmert", mit solchen Worten. Der Mutter und dem Vater, die dich bis zu einem bestimmten Alter großgezogen haben, bis du auf eigenen Füßen stehen konntest, musst du gehorchen, wie schlecht sie auch sein mögen. Nur unter einer Bedingung darfst du nicht gehorchen: nur wenn sie dich aus der Religion des Islam herausbringen wollen, wenn sie dir einen nichtmuslimischen Zustand aufzwingen, wenn sie dich zum Bösen zwingen, zu Diebstahl, Mord, Taschen- diebstahl und dergleichen; in diesem Fall darf man sich im Guten von ihnen trennen, heißt es.

Im Guten. Ja. Wir müssen in diesem vergänglichen Leben in der Welt, um unser Leben von wenigen Stunden im Diesseits, gemessen am Jenseits, nicht als Aufrührer gegen unseren Herrn, sondern auf dem sırat-ı müstakim, dem geraden Weg, leben zu können, die Verse in unsere Brust und unser Herz legen und uns nach ihnen richten.

Sonst geraten wir in die Lage eines Händlers, der Verlust erleidet und bankrottgeht. Ja.

„Dein Herr hat befohlen, dass ihr nur Ihm dient und zu euren Eltern gut seid; Er hat es ausdrücklich befohlen. Wenn einer von ihnen oder beide bei dir alt werden, sag nicht einmal ‚uff' zu ihnen", heißt es. Wie schön es das sagt. „Schilt sie nicht, sprich zu beiden freundliche Worte", heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, hat gewollt, dass die Menschen nur Ihm dienen. Warum? Nur Ihm.

Es gibt keinen Gott außer Allah. Der absolute Besitzer und Herrscher des Universums.

Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken des Herrn, gemäß dem Vers. Was auch immer Allah, der Erhabene, vom Atom bis zur Erdkugel erschaffen hat, hat Er so erschaffen, dass es Seiner gedenkt, und das versinnbildlicht, dass es keinen Gott außer Ihm gibt.

In diesem Fall, wenn der Mensch einen zweiten Gott sucht, bringt ihn Allah, der Erhabene, wie es im vorigen Vers heißt, getadelt, ohne jemanden, als Bewohner der Stätte der ewigen Strafe ins Jenseits. In diesem Fall sagt uns der, der uns erschaffen und uns so viel Versorgung gegeben hat, der uns auf der Erde zu Statthaltern gemacht hat, nur so viel: In dieser vergänglichen Welt, in der Welt des Jenseits, sagt Er, spiel das Drehbuch des Bundes, den du gegeben hast, indem du Mich kennst. (?), sagt Er. Kenne Mich, wisse, dass die Versorgung, die Ich gebe, von Mir gegeben wird, sei Mir nicht undankbar, wisse, dass Ich der absolute Besitzer der Welten bin.

Und außerdem wirf dich vor Mir nieder als deinem Schöpfer, als deinem Herrn, sagt Er. Bis wann? In unserem Leben von ein, anderthalb Stunden in dieser vergänglichen Welt. Gemessen am Jenseits. Danach gibt es im Jenseits keine Anbetung mehr. All diese Gaben, die Ich geschaffen habe, also die Anbetung, sind in der vergänglichen Welt, und da es in der Welt des Jenseits für dich keine Anbetung mehr gibt, wirst du in (?) leben. Hodscha, war das falsch? Gibt es im Jenseits wirklich keine Anbetung? Gibt es nicht. Gibt es einen Beweis? Ja. Ja. Heißt es nicht, diese Welt sei Abbild und Schatten des Jenseits?

Lässt ein Sultan, ein Staatspräsident die Leute sich vor ihm niederwerfen? Lässt ein Premierminister die Leute sich vor ihm niederwerfen? Der Staat hat Gesetze, und du bewegst dich im Rahmen dieser Gesetze. Auch Allah, der Erhabene, wird uns dort mit einer neuen (?), sodass die Menschen auf keine Weise Böses tun, eine Stätte der Glückseligkeit (?) erleben lassen. Aber so wie wir in der Welt den Staatspräsidenten, den Premierminister sehen wollen, werden wir uns auch dort nach Allah, dem Erhabenen, sehnen. Wir werden unseren Herrn sehen wollen. Manche von uns einmal im Jahr, manche einmal im Monat, manche einmal in der Woche, manche einmal am Tag.

So wird Allah, der Erhabene, je nach Rang mit ihnen freundlich Gespräche führen, mit ihnen reden. Ja.

Diese Welt ist Abbild und Schatten des Jenseits.

Was ist also? Was ist mit dir los? In dieser Welt hast du Allah geleugnet, Ihn nicht angebetet, es fiel deiner Nafs schwer; um dieses Leben von ein, anderthalb Stunden zu genießen, hast du die Strafe des Jenseits gewählt. Ist das nun die Sache eines vernünftigen Menschen?

Ja.

Allah, der Erhabene, hat also gewollt, dass die Menschen nur Ihm dienen. Deshalb hat Er den Menschen zu Seinem Gegenüber gemacht. Er hat den Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen. Durch die Taten, die sie tatsächlich hervorbringen, erwerben die Menschen Lohn und Sünde. Und für diese Sünden werden sie zur Rechenschaft gezogen. So hat Allah, der will, dass allein Ihm mit Anbetung gedient wird, den Menschen Seine Gebote kundgetan. Was ist nun das Gebot Allahs, des Erhabenen? Es sind die religiösen Bestimmungen im edlen Koran. Die religiösen Bestimmungen.

Die wichtigste davon ist zuerst die Anbetung Allahs. Denn Allah ist es ja, der uns erschaffen hat. Dann der Gehorsam gegenüber den Eltern. Warum? Weil Allah, der Erhabene, uns zu essen und zu trinken gibt. Ist es nicht so? Er hat uns die Gaben der Welt bereitet, alles Nötige vor uns ausgebreitet. „Hier ist der Kampfplatz, bitte sehr", sagt Er; durch die Taten, die du vollbringst, wirst du Lohn und Sünde erwerben, sagt Er. Du wirst dich beweisen. So werden auch Mutter und Vater arbeiten, arbeiten, ohne das ihnen Anvertraute zu verraten, werden sie es großziehen; ihr Leben, ihr Leben werden sie in der Arbeit verkaufen, in dieser Zeit an jenen Menschen verkaufen, und das Geld, das sie für ihr Leben bekommen, werden sie für dein Essen ausgeben.

Wenn dich jemand fragte: Verkaufst du mir dein Leben? Würdest du dein Leben verkaufen? Ist das möglich? Was, wenn du es verkaufst? Du würdest sterben. Was nützt das? Aber arbeiten diese Eltern 8 Stunden am Tag? 12 Stunden? Vier Stunden? Wie auch immer. Einem Mann oder einer Behörde oder einem Bauunternehmer, oder ein Arbeiter verkauft dort sein Leben und bekommt dafür Geld. Er muss dorthin gehen, sonst bekommt er kein Geld. Dort sperrt er sein Leben ein, dort verkauft er sein Leben. Und mit dem Geld von dort kommt er und ernährt dich. Also kannst du ihm sein Recht nicht vergelten. Den Wert des Lebens, das er aufgewendet hat, kannst du nicht mit Geld beziffern.

So wie wir also unserem Herrn nicht den Rücken kehren, Ihm nicht undankbar sind und für die Versorgung danken, die Er gibt, so dürfen wir, um das Recht der Eltern zu erfüllen, zu ihnen, wenn sie ihr Alter bei uns verbringen, nicht einmal „uff" sagen. Ihr müsst ihr Herz gewinnen.

Ich kenne einen Mann. Er lebt in Ankara. Eines Tages lud er mich zu sich nach Hause ein. Ich ging hin. Er lud mich zum Essen ein. Einer Einladung zum Festmahl soll man folgen. Ich ging hin. Der Vater dieses Mannes sitzt in einem elektrischen Rollstuhl. Er fährt damit also im Haus herum. (?) Er behandelt seinen Vater wunderbar. Er sagt ihm liebe Worte. Er kniet vor ihm nieder. Er küsst ihn auf die Wangen. Er füttert ihn mit eigener Hand. Mir kamen die Tränen. Und dass ein solcher Mensch einem solchen Vater, also einer solchen Mutter oder einem solchen Vater, so gehorcht, habe ich noch nie gesehen.

Ich habe noch nie so einen Gehorsam gesehen.

Dieser Mann lebt noch. Ja. Aber sein Vater ist, (?), natürlich verstorben.

Ja. Nun denk du an den Zustand dieses Mannes.

Das Wichtigste davon ist zuerst die Anbetung Allahs, dann der Gehorsam gegenüber den Eltern. Das ist das ausdrückliche Gebot Allahs, des Erhabenen, an die Menschen. Diesem Vers entsprechend hat der Prophet (Friede sei mit ihm) in einem seiner Hadithe über jene, die das Wohlgefallen ihrer Eltern zu deren Lebzeiten nicht gewinnen, gesagt: Wehe ihnen. Ja. Sollte einer von ihnen, also Mutter oder Vater, oder beide ihr Alter bei euch verbringen, sagt nicht einmal „uff" zu ihnen, schilt sie nicht und sprecht sanfte, liebe Worte zu ihnen.

Meine verstorbene Mutter erkrankte an Brustkrebs.

Ich ließ sie in Istanbul in Okmeydanı aufnehmen.

Jeden Abend ging ich zu ihr. Jeden Abend. Jeden Abend brachte ich ihr besonderes Essen von zu Hause.

Eines Abends konnte ich dienstlich nicht hingehen. Sie beschwerte sich bei meinem Onkel über mich. Dass ich nicht vorbeikomme. Als ich am Tag nach jenem Abend zu ihr ging, sagt sie zu mir: „Mein Sohn, wenn ich dich sehe, ist es, als träte ich hinaus in eine offene Welt."

Eines Nachts hatte sie Lust auf Joghurt. Nachts um elf, halb zwölf. Ich besuchte sie. Besuche waren durchgehend möglich. Die Krebsstation. Jeden Moment, sagen sie, gehen sie. Dort ist offen. „Mein Sohn", sagte sie zu mir, „Joghurt." Ich laufe von Restaurant zu Restaurant, um Joghurt zu finden. Ich habe ganz Istanbul abgesucht. Ich kaufte ihn und brachte ihn.

Ich wollte zum Hadsch.

Ich bat meine Mutter um Erlaubnis. Ob ich gehen solle. (?), sagte sie, geh, aber komm schnell zurück, sagte sie.

Ich betete zu Allah: O mein Herr, ich gehe zum Hadsch. Ich möchte in Deine Gegenwart kommen. Meine Mutter, sagte ich: Lass sie meine Abwesenheit nicht spüren.

Ich blieb 28 Tage beim Hadsch. 28 Tage. Als ich zurückkam, brachte ich ihr Geschenke mit. Gebetsketten und dies und das, damit sie es hier verteilt.

„Mein Sohn, bist du hin- und zurückgekommen?", sagte sie zu mir. Ja, sagte ich. „Wann bist du denn hin und zurück?", sagt sie. Sieh, wie dein Gebet erhört wurde.

Ja.

Ein Schatz des Menschen sind Mutter und Vater. Sie sind das (?), das er im Jenseits ausgeben wird. Verratet sie niemals. Ja.

Allah, der Erhabene, ist der Herr der Gerechtigkeit, Er ist der Richter der Richter, Er will keinesfalls, dass jemandem Unrecht geschieht. Eine Mutter oder ein Vater zittert um die Kinder und will sie auf die beste Weise großziehen. Selbst wenn sie gar nichts getan hätten, genügt es dem Menschen, dass sie ihn bis zu einem bestimmten Alter großgezogen haben. In dieser Hinsicht ist das Recht von Mutter und Vater über die Menschen ein Gebot Allahs. Wie schlecht Mutter und Vater auch sein mögen, nach Allahs Gebot sind ihre Kinder verpflichtet, für sie zu sorgen. Wenn aber Mutter und Vater versuchen, ihre Kinder vom Weg Allahs abzuhalten, wenn sie sie von der Religion des Islam abbringen und mit denen, die Allah Teilhaber beigesellen, zu ihrer eigenen erfundenen Religion bekehren wollen, ist es, ihnen nicht zu gehorchen, eine Ausnahme. Dann gibt es eine sanfte Trennung von ihnen.

Ja.