Al-Isra 30: Dein Erschaffer gibt jenem, der es von Ihm wünscht, seine Güter (innerhalb seines Schicksals) in großzügiger Weise und verringert sie bei jenem, der es von Ihm so wünscht. Ohne Zweifel weiß Er sehr gut Bescheid über seine Diener. Er sieht (sie) sehr gut.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Dein Erschaffer gibt jenem, der es von Ihm wünscht, seine Güter (innerhalb seines Schicksals) in großzügiger Weise und verringert sie bei jenem, der es von Ihm so wünscht. Ohne Zweifel weiß Er sehr gut Bescheid über seine Diener. Er sieht (sie) sehr gut.
Tafsir
Im Rahmen des Bundes, den die Menschen mit Allah (swt) geschlossen haben, gibt Allah (swt) ihnen, welches Schicksal sie auch immer erwartet, ihren Lebensunterhalt so, dass sie ihr Schicksal leben können. Abgesehen von dem Schicksal, das sie erfüllen werden, wird Allah (swt) die reichliche oder unzureichende Versorgung zugeschrieben, die Allah (swt) diesen Menschen aus Seiner eigenen Freigebigkeit geben wird, da der Mensch seinen eigenen Willen nicht erfüllen kann. Allah (swt) wird den Menschen im Jenseits reichlich Unterhalt aus Seiner Huld und Gnade geben. Wenn die Person im Paradies ist, wird Allah ihren Lohn im Jenseits aufgrund ihrer guten Taten in dieser Welt erhöhen. Wenn er in die Hölle gekommen ist und dort für immer als Ungläubiger bleiben wird, dann waren seine guten Taten in dieser Welt umsonst.
Allah (swt) prüft die Menschen auch in dieser Welt, um herauszufinden, welchen Rang sie in den Augen Allahs innerhalb der von ihnen eingegangenen Bündnisse haben. Manchmal schränkt Er ihren Lebensunterhalt ein und manchmal öffnet Er ihn und macht ihn reichlich. In diesen Situationen legt der Mensch Zeugnis für Allah (swt) ab, indem er seinen Bund mit Allah (swt) in dieser Welt durch seine Einstellung und sein Verhalten lebt, indem er Belohnungen oder Sünden erhält. Durch ihre eigenen Handlungen werden die Menschen selbst zu Zeugen für sich selbst.
Allah ist sich Seiner Diener bewusst. Kein erschaffenes menschliches Wesen oder ein Fleckchen im Universum kann sich Allahs Anordnung entziehen, und ihre Bewegungen, Wünsche und Begierden sind Allah bekannt. Denn Allah hat alle Lebewesen außer den Menschen und Dschinn darauf programmiert, das zu tun, was Er will und wünscht. Menschen und Dschinn hingegen werden von Allah (swt) mit ihren eigenen Wünschen und Sehnsüchten programmiert, und sie erhalten Belohnungen und Sünden aus eigenem Willen. Allahs Absicht, diese beiden Gruppen, Menschen und Dschinn, ihrem eigenen Willen zu überlassen, ist, dass er möchte, dass diese Wesen, Menschen und Dschinn, Allah aus eigenem Willen kennen. In dieser Hinsicht sind Menschen und Dschinn Allah (swt) gegenüber rechenschaftspflichtig, weil sie nach ihrem eigenen Willen handeln. Und obwohl sie in ihrem Willen frei sind, weiß Allah, der ihnen ihr Schicksal nach den Wünschen und Sehnsüchten der Menschen und Dschinns bestimmt, was sie bis zum Tag der Auferstehung tun werden. In dieser Hinsicht ist Allah allwissend. Er weiß, Er sieht, und Er ist allmächtig. Er ist frei von unvollkommenen Eigenschaften.
Was im Video gesagt wird
Nun gibt es hier einen falsch ausgelegten Vers, Sure Al-Isra, Vers 30, ja.
Es heißt dort: Dein Herr gibt reichlich Versorgung, wem Er will. Heißt es.
Nun, ein Vergleich ist kein Fehler.
Sagen wir, dieses hat mich erschaffen. Das Glas.
Es hat euch, uns alle erschaffen. Wenn das nun dir mehr gibt und ihm weniger — das hat uns alle erschaffen — handelt es ungerecht oder nicht?
Also: Der Besitzer des Universums, eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, der Richter der Richter, Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, handelt Er ungerecht an Seinen Dienern? Also gibt Allah nicht reichlich Versorgung, wem Er will.
Bei diesen Versen sage ich es immer. Sie erschließen sich nicht durch Arabischkenntnisse.
In jenem Bund von Elestü bi-Rabbiküm, als man mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, wurden Wunsch und Wille des Menschen zu seinem Schicksal; in diesem Wunsch und Willen, was er wollte — dem, der wollte, reichlich Versorgung, und manchem, wenn wenig, gibt Er wenig. So viel er wollte. Wenn Er reichlich gäbe, wem Er will, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Sieh, wie viele Arten von Eigenschaften Ihm zugeschrieben würden.
Hättest Du mir nicht so viel Versorgung gegeben, hätte ich weder um Geld gespielt noch Alkohol getrunken noch Unzucht begangen. Nicht wahr? Und zu dem, der wenig Versorgung gibt, sage ich: Hättest Du mir nicht so wenig Versorgung gegeben, hätte ich Dir nichts Gutes erwiesen. Sage ich. Stimmt's? Ich hätte mein Gebet verrichtet, (?), auch mein (?) getan. Würde ich also sagen. Also kann niemand an Allah einen Mangel finden. Weil Vers 172 der Sure Al-A'raf verboten wurde, haben sie, ohne davon zu wissen, die Verse mit Aberglauben nach ihrem eigenen Verstand ausgelegt.
Also lese ich das Richtige: Dein Herr — in ihrem Schicksal, hier in Klammern — gibt dem, der will, reichlich Versorgung. Dem, der will — wenn er alles wollte, gibt Er ihm reichlich. Und dem, der will, macht Er sie knapp. (?) (?) Gewiss ist Er über Seine Diener unterrichtet. Wie schön es das sagt. Unterrichtet. Das heißt: Was jeder wollte, das habe ich ihm als Natur, als Charakter eingeprägt. Gemäß dem Vers: Ladet euch keine Last auf den Rücken, die ihr nicht tragen könnt. Es ist nicht Mein Wollen über euch. Ich gebe euch so viel, wie ihr selbst für euch gewollt habt, sagt Er. So laden wir uns auch keine Last auf den Rücken, die wir nicht tragen können.
Ja.
Er ist über Seine Diener unterrichtet. Er sieht sie sehr gut, heißt es. Seine Diener.
Er ist al-Basir. Er sieht alles. As-Sami', Er hört alles.
Nun, in der letzten Lektion haben wir das bis zu einem Punkt berührt und gesagt: Manche Ereignisse verletzen euch. Dann meint ihr hier zu verstehen. Wenn ihr auf euch allein gestellt seid, geratet ihr in eine Sackgasse, mit falschen Entscheidungen verfangt ihr euch in Zweifeln. Deshalb ist es gut, bevor man eine bestimmte Stufe erreicht, dieses Er sieht jeden sehr gut, Er sieht sie sehr gut — Sein Sehen nicht zu erklären. Ja. So wie zum Beispiel das Geheimnis des Geheimnisses nicht erklärt wird.
wenn wir einen Hinweis geben wollten: im Geheimnis des Geheimnisses das Zusätzliche, also plus: dieses: Er sprach Sei, und es wurde nicht; das drückt das Geheimnis des Geheimnisses aus: dass etwas an die Zeit gebunden ist, in der Zeit erschaffen wird — wenn wir das Geheimnis davon erklärten, würde es euch verletzen. Bis ihr diese Stufe erreicht habt. Deshalb ist es verboten, sein Geheimnis zu erklären. Das ist verboten. So wie der Prophet das, was er (?) sah, in 30.000 Chiffren erzählte. Solange diese Sufis dieses Geheimnis bewahren, sagt er, wird das Scharia-Urteil fortbestehen, sagt er. Ja. Das Scharia-Urteil wird fortbestehen.
Fortbestand des Scharia-Urteils.
Das geht in die Tiefe. Aber lasst mich sehen, wie weit ich das erklärt habe. Lesen wir das. Wie weit wir es erklärt haben.
Welche Schicksale auch immer in den Bündnissen liegen, die die Menschen Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, welchem Schicksal sie begegnen werden — damit sie diese Schicksale leben können, gibt Allah ihnen ihre Versorgung. Da der Mensch durch reichliche Versorgung, die Allah, der Erhabene, diesen Menschen aus Seiner Huld außerhalb des Schicksals, das er leben soll, gäbe, oder durch knappe Versorgung seinen eigenen Wunsch nicht leben könnte, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Allah gibt dem Menschen reichliche Versorgung aus Seiner Huld und Großzügigkeit im Jenseits. Ist der Mensch für das Paradies bestimmt, vermehrt Allah, der Erhabene, ihm wegen des Guten, das er in der Welt getan hat, seinen Lohn im Jenseits.
Ist der Mensch für die Hölle bestimmt, um ewig dort zu bleiben, und ist er als Ungläubiger gegangen, dann sind seine guten Taten in der Welt ohnehin vergeblich. Allah, der Erhabene, prüft die Menschen wiederum, damit sie innerhalb der Bündnisse, die sie gegeben haben, ihren Rang bei Allah finden können, in dieser Welt. Mal macht Er ihre Versorgung knapp, mal öffnet Er sie und macht sie reichlich. In diesen Lagen erwirbt der Mensch durch seine Haltung und sein Verhalten Lohn oder Sünde, lebt den Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, im Diesseits und macht sich so vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen.
Durch die Taten, die die Menschen selbst getan haben, werden sie selbst auch zu Zeugen gegen sich selbst gemacht.
Allah, der Erhabene, ist über Seine Diener unterrichtet. So wie kein Mensch, den Er erschaffen hat, und kein Atom im Universum aus der Herrschaft Allahs, des Erhabenen, heraustreten kann, so sind ihre Regungen, Wünsche und Begehren Allah offenbar. Denn Allah hat alle Wesen außer Menschen und Dschinn nach Seinem eigenen Willen, Wunsch und Begehren auf die Arbeit programmiert, die sie tun werden. Menschen und Dschinn hingegen lassen sich nach ihren eigenen Wünschen und Begehren von Allah, dem Erhabenen, programmieren und erwerben mit ihrem eigenen Willen Lohn und Sünde. Der Zweck, weshalb Allah, der Erhabene, diese beiden Gruppen, also Menschen und Dschinn, ihrem eigenen Willen überlässt, ist, dass Er mit diesen Wesen will, dass Menschen und Dschinn mit ihrem eigenen Willen Allah erkennen.
Deshalb sind Menschen und Dschinn, da sie mit ihrem eigenen Willen handeln, Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Allah, der ihnen ihre Schicksale nach ihren Wünschen und Begehren als Charakter gibt, weiß auch, was sie bis zum Jüngsten Tag tun werden. Deshalb ist Allah allwissend; Er weiß, Er sieht und ist zudem zu allem fähig. Wir haben gesagt, dass Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Diese Stelle haben wir nur angedeutet. Ja. So, dass man es verstehen kann, so, dass die Menschen es besser verstehen können. Ja.