Al-Isra 33: Nehmt nicht das Leben, das Allah für wertvoll erklärt hat, solange kein rechtfertigender Grund dafür vorliegt. Wenn jemand grausam (zu Unrecht) getötet wird, so haben Wir dessen Vormund die Befugnis erteilt, (sein Recht geltend zu machen). Doch dieser Vormund soll bei der Vergeltung nicht das Maß überschreiten. Er hat ohnehin das Nötige bekommen (in dem ihm dieser Anspruch gewährt wurde).

A. Metin Saruhan · 28. April 2017 · Al-Isra

Übersetzung

Nehmt nicht das Leben, das Allah für wertvoll erklärt hat, solange kein rechtfertigender Grund dafür vorliegt. Wenn jemand grausam (zu Unrecht) getötet wird, so haben Wir dessen Vormund die Befugnis erteilt, (sein Recht geltend zu machen). Doch dieser Vormund soll bei der Vergeltung nicht das Maß überschreiten. Er hat ohnehin das Nötige bekommen (in dem ihm dieser Anspruch gewährt wurde).

Tafsir

Allah (swt) hat die Menschen mit Ehre erschaffen und jeden einzelnen Menschen dazu geschaffen, ihm zu gehorchen. Da Allah einen Bund mit dem Menschen geschlossen hat, hat er den Menschen in das Reich des Eigentums geschickt, um seinen Bund zu erfüllen und um ein Zeuge gegen Allah zu sein. In dieser Situation kann niemand einen anderen Menschen ohne triftigen Grund töten. Er hat keine solche Befugnis. Ob ein Mensch nun ein Heide oder ein Mohammedaner, ein praktizierender Muslim oder ein unreligiöser Mensch ist, egal was er ist, er kann ein Leben, das Allah heilig gemacht hat, nicht ohne triftigen Grund nehmen.

Was ist ein gerechter Grund? Ein Staat hat einem anderen Staat den Krieg erklärt. Er hat die territoriale Integrität, die Freiheit und das Leben dieses Staates angegriffen. Um Ihren Staat und Ihre Nation zu schützen, können Sie sich gegen die Angreifer wehren und sie töten. Oder eine Person trachtet Ihnen nach dem Leben und will Sie töten. In diesem Fall können Sie ihn töten, um Ihr Leben zu schützen. Ein Mensch kann einen anderen Menschen nicht töten, es sei denn, es gibt einen sehr berechtigten Grund wie diesen.

Wenn ein Mensch zu Unrecht getötet wird, wenn ein Mensch einen Menschen zu Unrecht tötet, dann gibt Allah demjenigen, der der Vormund des Verstorbenen ist, der Mutter oder dem Vater oder den Brüdern oder Schwestern oder den Kindern oder der Ehefrau, demjenigen, der dem Verstorbenen am nächsten steht, die Autorität über den Mörder. Er kann Vergeltung anordnen. Die Person, die diese Befugnis erhält, darf die Grenze nicht überschreiten und keine Übertretungen begehen. Er hat bereits erhalten, worauf er Anspruch hat. Leben für Leben. Mit anderen Worten, er hat das erhalten, was er bekommt, wenn er das Leben des Mörders anstelle des Lebens schlachtet.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Isra, Vers 33 Ohne einen berechtigten Grund tötet nicht das Leben, das Allah unantastbar gemacht hat. Was ist ein berechtigter Grund, ein berechtigter Grund? Es ist wiederum der Befehl Allahs, des Erhabenen. Ein Mann hat Unzucht begangen; er wird gesteinigt. Ja. Oder aber ein Mann bringt dich um. (?) deine Religion, deine Heimat, deine Ehre, deine Nation zu schützen, ist ein berechtigter Grund. Dann wirst du natürlich töten.

Ohne einen berechtigten Grund tötet nicht das Leben, das Allah unantastbar gemacht hat. Auch hier gibt es viele Bedeutungen. Warum hat Allah, der Erhabene, uns in diese Welt des Mulk gesandt?

In einer verborgenen Welt, einer Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Nach diesem Vers hat jeder Mensch bei Qalu Bala das Drehbuch des Bundes, den er Allah, dem Erhabenen, gab, schreiben lassen. Hier spielt er dieses Drehbuch als Schauspieler. So wird jeder beweisen, was für ein Mensch er ist. Du kannst einen Menschen nicht einfach grundlos töten. Denn auch er wird beweisen, was für ein Mensch er ist. In diesem Fall wird Allah uns zur Rechenschaft ziehen. Ja. Ohne einen berechtigten Grund tötet nicht das Leben, das Allah unantastbar gemacht hat.

Wird jemand ungerecht getötet, so haben Wir seinem nächsten Angehörigen die Vollmacht gegeben, sein Recht einzufordern. Zum Beispiel: Du kamst und hast mich getötet.

Dann die Vollmacht, nach dem Scharia-Urteil: Auch du wirst mich töten. Er gibt dir die Vollmacht, (?), also seinem Bevollmächtigten. Aber wenn du willst, kannst du mir vergeben. Die Vollmacht liegt bei dir. Dann ist derjenige, der getötet hat, verpflichtet, der Seite des Getöteten eine Gabe zu leisten, damit zwischen ihnen Aufrichtigkeit entsteht und die Blutrache aufhört. Ja, wir lesen diese Stelle noch einmal. Wird jemand ungerecht getötet, so haben Wir seinem nächsten Angehörigen die Vollmacht gegeben, sein Recht einzufordern. Doch soll auch dieser Angehörige bei der Vergeltung nicht zu weit gehen.

Das heißt, er soll nicht mit dem Gedanken ‚Ich werde dafür unbedingt Vergeltung üben' aus Gefühlen des Nafs Vergeltung üben, aber wenn, dann Vergeltung um Vergeltung. Er wird das Scharia-Urteil anwenden, aber in ‚er soll bei der Vergeltung nicht zu weit gehen' liegt eine Bedeutung. Er soll nicht töten, indem er Unrecht tut. Es gibt auch Unrecht: Es gibt das Töten unter Folter. Wie wirst du also töten? Auch dafür gibt es gesetzliche Wege. Mit dem Schwert, indem man ihm den Kopf abschlagen lässt. Ja, schon dadurch, dass ihm diese Vollmacht gegeben wurde, hat er erhalten, was ihm zusteht — wie schön sagt es Allah, der Erhabene.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen ehrenvoll erschaffen und jeden Menschen dazu, Ihm zu gehorchen. Allah, der mit den Menschen einen Bund schloss, hat den Menschen in die Welt des Mulk gesandt, damit er seinen eigenen Bund spielt und sich selbst vor Allah zum Zeugen macht; darum darf niemand ohne einen berechtigten Grund jemanden töten, er hat auch keine solche Vollmacht; ob der Mensch Götzendiener, Zoroastrier, gläubiger Muslim oder religionslos ist, was auch immer er sei, ohne einen berechtigten Grund darf man kein Leben töten, das Allah unantastbar gemacht hat. Was ist ein berechtigter Grund?

Ein Staat hat einem anderen Staat den Krieg erklärt. Er hat die territoriale Unversehrtheit, die Freiheit und das Leben jenes Staates angegriffen. Hier darfst du, um deinen Staat und dein Volk zu schützen, dich den Angreifern entgegenstellen und sie töten. Oder ein Mensch trachtet dir nach dem Leben, will dich töten. In diesem Fall darfst du ihn zum Schutz deines Lebens töten. Ohne einen sehr berechtigten Grund wie diesen darf ein Mensch keinen Menschen töten. Wird jemand ungerech-, ungerecht getötet, tötet ein Mensch ohne Recht einen Menschen, so gilt hier:

Der Angehörige des Getöteten, Mutter oder Vater oder Geschwister oder Kinder oder Ehefrau, wer am nächsten steht — diesem Menschen gibt Allah über den Mörder Vollmacht. Er darf die Vergeltung vollziehen. Wer diese Vollmacht erhält, darf die Grenze nicht überschreiten und keine Übergriffe begehen. Schon durch die erteilte Vollmacht hat er erhalten, was ihm zusteht. Leben um Leben — das heißt, indem er anstelle des Lebens das Leben des Mörders nehmen lässt, hat er erhalten, was ihm zusteht. Ja.