Maryam 9: Allah sagte: „So ist es.“ Dein Erschaffer sprach: „Dies ist ein Leichtes für mich. Früher, als du nichts warst, habe ich dich ebenfalls erschaffen.“

Nach diesem Gebet von Zacharias (Friede sei mit ihm) spricht Allah, der Erhabene, so zu Zacharias (Friede sei mit ihm). Allah sagte: So ist es.

Das heißt, wenn Ich es gewollt habe, ist es so. Wenn Ich es gesagt habe, ist es so. Dein Herr: Es ist leicht für Mich, sagt Er. Es ist leicht für Mich. Ich habe dich zuvor erschaffen, als du nichts warst, sprach Er. Ja. Du warst nichts. Wir waren nichts.

Wir, in der Welt, nicht die Welt, in allen Welten gab es keinen Namen von uns. Allah, der durch Sich selbst besteht, (?). Er erschuf das Licht Seines Gewollten, des Propheten. Dann gab Er ihm von Seinem Geist. Dann erschuf Er aus seinem Geist unsere Geister. Also waren wir zuvor nichts. Das ist die erste Bedeutung. Die zweite Bedeutung: Zuvor warst du nichts. Um deinen äußeren Körper in der Welt zu zeigen, haben Wir den Leib Adams (Friede sei mit ihm) aus Erde erschaffen, sagt Er. Wir legten Unseren Geist in ihn. Wir gaben ihm Leben. Wir erschufen Eva aus seiner linken Rippe. Und Wir errichteten die erste Menschenfabrik.

Danach vereinten Wir die Geister mit den Körpern und haben dich, der du gar nichts warst, in diesen Zustand gebracht, sagt Er. Recht so. Ja.

Das heißt, hier liegt ein sehr tiefes Wort.

Für Allah, den Erhabenen, ist Erschaffen leicht. Nichts ist schwer für Ihn. Denn Allah ist allwissend. Deshalb, dass Allah, der Erhabene, zu Zacharias (Friede sei mit ihm) „So ist es“ sagt, heißt: Es wurde am Anfang so bestimmt und geschrieben, heißt es.

Unserer Mutter Maria einige, werden wir sagen. Die sich als Gelehrte ausgeben und als Kopien ihrer (?) Aberglauben als Wissen in ihren Verstand aufgenommen haben, schicken Gabriel (Friede sei mit ihm) zu Maria. Und durch das Hauchen Gabriels (Friede sei mit ihm) wird Maria schwanger.

So meinen es jene Abergläubischen. Dabei: Wenn vom heiligen Geist die Rede ist, der Geist, der allumfassende Geist ist Allah, der Erhabene. Weil Er den Menschen von Seinem Geist gab, hat Er sie über die Welten geehrt. Der über die Welten geehrte Mensch hat in den Welten ein Dasein noch über den Engeln, die Er aus Seinem Licht erschaffen hat. Recht so. In diesem Fall, wären es die aus Seinem Licht erschaffenen Engel gewesen, Gabriel (Friede sei mit ihm), hätte Er gesagt: Wir sandten dir Unser Licht. Aber Er sagt: Wir sandten dir Unseren Geist. Wir sandten den heiligen Geist. vollkommen vollständig, heißt es, erschien er in Menschengestalt, heißt es.

Auch bei der Anrede „Elest-i bi Rabbiküm“ war es in vollkommen vollständiger Menschengestalt. Vollkommen vollständig. Dort wurde die Menschheit in Klassen geteilt. Aus Stolz und Hochmut konnte er den vollkommen vollständigen Schöpfer vor sich nicht als Allah erkennen. Konnte Ihn nicht als Herrn erkennen, leugnete. Er wartete auf den Herrn, den er sich in sich vorstellte, den er selbst sich vorstellte. Deshalb ging er zum Leugnen über. Ja. Maria spricht von ihrem Selbst.

Wie soll ich ein Kind bekommen, ohne dass eines Menschen Hand mich berührt hat? So ist es, sagt Er auch zu ihr. Für deinen Herrn ist es leicht, sagt Er. Was sagst du? Ja. Für deinen Herrn ist es leicht, sagt Er.

Gut. Gut. So. Sagen wir es jetzt. Sagen wir jetzt, der Hodscha ist abgeirrt. Sagen wir, wir sind abgeirrt. Wovon? Laut dem Vers. Sagen wir es so. War Allah nicht äußerlich unsichtbar? werden wir sagen. Wenn du den Vers nach deinem eigenen Verstand so verstehst, ist Allah äußerlich unsichtbar. Aber wenn ich dir den Vers jetzt richtig erkläre, schau, wie Allah gesehen wird, wirst auch du es begreifen.

In welcher Sure, das fällt mir jetzt nicht ein.

Sieht, begreift, begreift, kann nicht sehen. Sure Al-An'am, 103. Sure Al-An'am, Vers 103. Vers 103. Schauen wir jetzt. Gib mir den edlen Koran. Gib her.

Sure Al-An'am, Sure Al-An'am, da sind wir. Ja.

Bismillahirrahmanirrahim. Lâ tüdrikühü'l-ebsâru ve hüve yüdrikü'l-ebsâra ve hüve el-Latîfü'l-Habîr. Recht so. Schau. Wie haben sie es (?)? Die Augen sehen Ihn nicht.

Nun, wenn sie nicht sehen, wenn die Augen Ihn nicht sehen, haben wir dann einen Bund mit einem geschlossen, der nicht sieht?

Ah, auch Mose sagt, Er wurde nicht gesehen. Natürlich kann er nicht sehen; äußerlich kannst du ja nicht sehen. In der diesseitigen Welt, was sagt Allah, der Erhabene? Wir haben euch in eine verborgene Welt gesandt. Das heißt, eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, also verborgen, nicht gewusst wird. Eine verborgene Welt. Jetzt sprechen sie von einem verborgenen Imam. Ein verborgener Imam vom siebten (?). Das heißt, ist das ein unbekannter, nicht erkennbarer, unsichtbarer Mann? Eine unbekannte Person. Wie wird er unbekannt sein? Er wird kein äußeres Wissen haben, heißt es. Er wird kein Arabisch haben. Nichts davon wird er haben.

Auch (?) werden sie nicht glauben, heißt es. Was ist jetzt geschehen? Er wurde ein unsichtbarer Imam. Wird er also nicht gesehen? Er wird gesehen. Erklärt er nicht? Er erklärt. Auch Mose will auf dem Berg mit eigenen Augen sehen. Dabei ist es eine unsichtbare Welt; Sehen ist nicht möglich. Genau hier bringen die Menschen es durcheinander. Hat der Prophet etwa in (?) nicht gesehen? Bei Allah, er sah, bei Allah, er sah. Womit? Nicht in der Welt; er ging hinaus, er ging fort. Er verließ die Welt. Eine für die diesseitige Welt unsichtbare Welt. wenn du Ihn siehst, kannst du Ihn nicht begreifen; Er begreift, du kannst nicht sehen es gibt einen Vers; wenn du mit deinem halbgaren Wissen die Verse miteinander vermischst, gleichst du einem Vogel, der mit einem Flügel fliegt; dann tritt er als Gelehrter auf, ändert Sein Wort und kann es doch nicht ändern, im Buch steht es so, sagt er; das heißt, der Mensch hat seinen Verstand an die Bücher anderer verpfändet und versucht, westlichen Menschen etwas zu erklären.

Westlich. Du musst Quelle sein. Quelle.

Du wirst von deinem Herrn nehmen.

İllallah. Dann, nachdem du dich selbst herangebildet hast, wirst du erklären.

İllallah. Wenn du es nicht weißt, wirst du es so schnell wie möglich lernen.

Allah sagte: So ist es. Mein Herr, es ist leicht für Mich. Ich habe dich zuvor, als du nichts warst, erschaffen, sprach Er.

Das haben wir wohl erläutert. Wir machen weiter. So Allah will.

Ja.

Für Allah, den Erhabenen, ist Erschaffen leicht. Nichts ist schwer für Ihn. Denn Allah ist allwissend. Deshalb heißt, dass Allah, der Erhabene, zu Zacharias (Friede sei mit ihm) „So ist es“ sagt: So wie es am Anfang bestimmt wurde, und das Geschriebene, die geschriebenen, gemachten Programme, im Rahmen dieses Programms wird es geschehen. Und Er sagt, dass dies für Allah leicht ist. Wenn Allah etwas will, sagt Er zu ihm: Kun, das heißt: Sei.

(?). Aber die armen Menschen, arm, aber die Menschen meinen, dies geschehe mit Laut und Buchstabe.

Ich habe jetzt etwas gewollt. Was habe ich gewollt?

In Istanbul, mein Herr, werde ich einen Freund besuchen. Zum Beispiel, ich habe es gewollt. Ich mache mich auf den Weg und gehe. Ist es so? Dazwischen vergeht eine Zeit. Zeit. Und wenn du sagst: Wie vergleichst du dich jetzt so mit Allahs Wissen? Diese Welt ist des Jenseits Ebenbild und Schatten. Ebenbild. Allah, der Erhabene, sagt in Seinen Versen: Wir haben die Welt, die Welten, in sechs Tagen erschaffen. In sechs Tagen. In zwei Tagen die Erden, die Erde. In zwei Tagen die Himmel. Und in zwei Tagen erschufen Wir, was dazwischen ist, sagt Er. Alles zusammen sechs Tage, sagt Er. Nicht der Tag der diesseitigen Welt, nicht der Tag, bevor die diesseitige Welt erschaffen wurde; wenn tausend Jahre der diesseitigen Welt wie ein Tag des Jenseits sind, hat Er nach dem Maß der diesseitigen Welt in sechs tausend Jahren erschaffen.

Was war das Ziel? Dass Er Kun, Sei, sagte. Er erschuf, machte, erschuf mit Seinem Wissen. Aber das ist nicht Laut und Buchstabe. Auch Imam al-Ghazali stellt sie bloß. Jener Dummkopf, sagt er, sagt: Er sagte Kun, also Sei, sagt er, und mit Laut und Buchstabe habe Er erschaffen; was redet der da, sagt er. Ja.

Aber wenn du die Menschen fragst, aus ihrem Glauben natürlich. Da sie Allah, den Erhabenen, in ihren eigenen Herzen so kennen, haben sie es so angenommen. Aber wenn alles bewusst und mit Wissen geschieht, ist die Treue größer. Der Glaube ist größer. Denn Menschen, die den Ursprung nicht kennen, der Satan mit der Verführung, die er dem Menschen eingibt, oder die zweibeinigen menschlichen Teufel mit manchen irreführenden Informationen, die sie diesen Menschen geben, können die Menschen sehr schnell von ihren Ansichten abbringen. Aber wenn ein Mensch Wissen hat, nützt weder die Verführung des Satans noch die verwirrenden Worte jenes zweibeinigen Menschen gegen diesen Menschen etwas. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans für den Unwissenden.

Wie schön Er es sagt.

Wenn wir die Verse gut kennen, kann uns niemand von unserem Weg abbringen, uns niemand täuschen. Ja.

Auf die Frage von Zacharias (Friede sei mit ihm), wie er einen Sohn haben könne, gibt Allah, der Erhabene, auch eine Antwort. Ich habe dich zuvor erschaffen, als du nichts warst, sprach Er. Deshalb ist mit „Zuvor warst du nichts“ gemeint: Zacharias (Friede sei mit ihm), als du noch nicht das Gewand eines Körpers angelegt hattest, legten Wir deinen Geist in den Mutterleib und verschafften dir in Gestalt eines Körpers aus Fleisch und Knochen dein äußeres Erscheinen in der Welt; das ist die Bedeutung. Dies zu tun ist für Allah (?).