Maryam 19: Seele: Ich bin lediglich ein Gesandter deines Erschaffers, der dir einen sauberen Jungen schenken soll.

Neun- zehn. Vers neunzehn. Hier heißt es Engel. Engel. Engel. Passt auf.

Wirklich, wie wir immer sagen, wie wir immer sagen, haben sie die Verse in Aberglauben verwandelt. (?). (?). Vers neunzehn.

Diese Stelle hier, kannst du sie mir vorlesen? Vers 19. Meine Augen, meine Brille, meine schlechten Augen. Los, lies mal.

Sure Maryam, Vers 19. Ja, Hodscha.

Lese ich falsch? So ist es nicht. Kâle innemâ ene resûlü, heißt es hier. Vers 19.

Ja.

rabbiki li ehebe leki gulâmen zekiyyâ, heißt es. Ja, Hodscha. Kâle innemâ ene resûlü rabbiki Vers 18. Du sollst 19 lesen. 19. Lies 19. Die nächste Lesung. Nicht Vers 19. Kâlet ennâ yekûnü lî gulâmun ve lem yemsesnî beşerun ve lem eku bagiyyâ.

Es heißt zekiyyâ.

Wenn es zekiyyâ heißt, dann gibt es nichts zu lesen. Du sollst Vers 19 lesen. Kâle innemâ ene resûlü rabbiki li ehebe leki gulâmen zekiyyâ. Gut. Was heißt es? Du kannst Arabisch. Kommt da etwas wie Engel vor? Nein. Warum habe ich dich das lesen lassen? Was heißt es hier?

Im 19. Vers der Engel: „Ich bin nur ein Bote deines Herrn, um dir einen reinen Jungen zu schenken", sagte er. Ich bin ein Bote deines Herrn, sagte er. Resûlü rabbiki. Ein Bote deines Herrn. Nun, jetzt sage ich: Ist Gabriel ein Prophet? Den Menschen sende Ich Propheten aus den Menschen, sagt Er. Er ist ein Prophet, aber der Prophet der Engel. Zu den Menschen: Was ihr auch seid, Wir senden euch einen Propheten eurer Art, sagt Er. Passt auf. Hört gut auf die Verse. Was ihr auch seid, Wir senden euch einen Propheten eurer eigenen Art. Ist es so? Ja. In diesem Fall, wenn es heißt „Ich bin ein Bote deines Herrn", wenn Er sagt, die Geister sind ein Befehl von Mir, dann sendet Er einen Boten aus Seinem Befehl.

Er sendet einen Teil Seines Wesens.

Ja. Wie schön die Verse einander stützen.

Andererseits — Engel, Engel — kommt hier etwas wie Engel vor?

„Er sagte", heißt es: „Ich bin nur ein Bote deines Herrn, um dir ein reines Kind zu schenken", sagte er. ja also stützen alle Dinge, die ich gesagt habe, hier einander das ist niemals Gabriel (Friede sei mit ihm); hier kommt Engel gar nicht vor was kommt vor? Ich bin ein Bote deines Herrn, heißt es; wer ist ein Bote? Boten, das sind die Gesandten, die Propheten. Ist Gabriel ein Prophet? Ich frage euch. Und ist Gabriel jetzt am Leben? Er ist am Leben. Am Leben. Nun, da nach dem Propheten (Friede sei mit ihm) als dem Siegel der Propheten kein Prophet mehr kommen wird, wie wird er dann zu einem Boten deines Herrn?

Dann geht das Prophetentum ja weiter. Du verstehst die Sophistereien, nicht wahr?

Ja.

Ach, du Mensch! Einen Koran haben sie geschrieben, einen Koran.

Wir lieben die Wahrheit; sie versuchen, (?). Ein Mensch, der versucht, (?), ist in meinen Augen ein Mensch, der seine Nafs (?) hat und der diesem Hadith des Propheten (?) ist. Wer der Leidenschaft verfällt, das Oberhaupt zu sein, verliert seinen eigenen Kopf, heißt es. Ja. Der Gelehrte, wie ich ihn kenne, ist ein Mensch, der, wo er die Wahrheit sieht, mit der Wahrheit ist. In dem Maße, wie er seinen Mangel sieht, kann der Mensch kein Mensch des Ihsan sein. Ja.

Also Geld und Stellung, die selbstsüchtigen Gefühle des Menschen, indem sie den Spuren des Satans folgen, die, die Allahs Verse verdrehen und den Menschen Aberglauben lehren, werden morgen vor dem Großen Gericht in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, Rechenschaft ablegen.

Der Geist: „Ich bin nur ein Bote deines Herrn, um dir einen reinen Jungen zu schenken", sagte er. Wenn man auf den Vers achtet: „Um dir einen reinen Jungen zu schenken, bin ich ein Bote deines Herrn", hatte er gesagt. Du, Gabriel, kannst du schenken? Schau auf den Vers, wie schön er es sagt. Um einen Jungen, ein reines männliches Kind zu schenken, heißt es. Damit ich schenke.

Kann jemand außer Allah schenken? (?) Vers.

Schenken und Geben sind Allah vorbehalten. Vielleicht vergibt ein Mensch einem Menschen, verzeiht seine Fehler. Aber dass andere Geschöpfe einen Menschen, ein Kind schenken, ist nicht möglich. Das liegt allein in Allahs Macht. Das ist Allah vorbehalten. Auch hier, dass Er als Boten aus Seinem Wesen einen Geist aus Seinem eigenen Geist sendet und, in der Gestalt eines vollkommenen Menschen erscheinend, unserer Mutter Maria kundtut, dass Er ihr ein männliches Kind schenken wird, zeigt, dass es niemand anderes als das Wesen Allahs, des Erhabenen, war; das beweist es.

Angesichts der Angst und Scheu unserer Mutter Maria gibt Allah, der Erhabene, unserer Mutter Maria die frohe Botschaft, dass Er ihr ein Kind schenken wird. Aber Er sagt es natürlich nicht. Warum sagt Er es nicht? Weil Er uns in eine Welt des Verborgenen gesandt hat. Hätte Er gesagt „Ich bin dein Herr", hätte Allah, der Erhabene, in Seinem Wort einen Mangel begangen. Die Welt des Verborgenen wäre aufgehoben. Dann würde ich ja sagen: Ihr erscheint Er, so soll Er auch mir erscheinen. Erscheint Er nicht? Er erscheint, aber du wirst es nicht erfassen. Du wirst erfassen, aber nicht sehen.

Ja. Der hundertdritte Vers der Sure Al-An'am.

Ja. Schlag die Stelle auf. Der hundertdritte Vers der Sure Al-An'am. (?) kam ohnehin.

Ja. Eins, dritter Vers. Lâ tüdrikühü'l-ebsâru ve hüve yüdrikü'l-ebsâr, ve hüve'l-latîfü'l-habîr. Kein Blick kann Ihn umfassen und erfassen. Er umfasst und erfasst alle Blicke — so legen sie es aus. Was heißt es?

Alle Augen sehen Ihn nicht. Können nicht sehen, heißt es. Können nicht sehen. Aber Er sieht diese Augen, heißt es. Nicht „die Augen können nicht sehen". Schau. Die Augen können Ihn äußerlich wahrlich nicht sehen. Äußerlich können sie es nicht. Aber Er umfasst und erfasst alle Blicke. Umfassen: unter Seine Herrschaft nehmen oder alle Wesen beobachten, beobachten und erfassen. Denn Er hat sie erschaffen.

Er ist der, der sehr gut weiß, sehr gut weiß und über alles unterrichtet ist. Richtig. Mein Herr, hier, Allah, der Erhabene, wieder aus Seinem Wesen, ein wenig — dass Er den Geist des Propheten erschuf, aus seinem Geist die Propheten erschaffen wurden und aus dem Geist der Propheten die Geister aller künftigen Menschen — wenn sie so erschaffen wurden, dann, wenn du vom Teilgeist aus Allah, den Erhabenen, als den allumfassenden Geist denkst: Wohin Er will, wie Er will, sendet Er aus Seinem eigenen Wesen Seinen Boten. Denn sie fragen dich nach den Geistern; sag: Er ist ein Befehl meines Herrn. Wenn es ein Befehl ist, sendet Er aus Seinem Wesen, was Er will, an einen Ort.

Ist das kein Befehl? Ja. Wir als Menschen setzen Menschen ein und sagen: Bring das dorthin. Und Allah, der Erhabene, lässt aus Seinem eigenen Wesen, wohin Er will, was Er will, Sich selbst offenbar werden. Warum — wir sagen ja, all diese Stellen sind ohnehin als Geheimnis verschlossen. Wir sagen, Allah, der Erhabene, ist überall gegenwärtig und sehend.

Kannst du das (?)? Nein. Überall gegenwärtig und sehend. Wie ist Er gegenwärtig und sehend? Ja. Das hier ist die erschlossene Form.

Ich weiß nicht, ob eure (?) das auch aufnehmen. Ja.

alle Menschen haben Kommentare geschrieben, alle Kopien voneinander; sie haben die Wörter geändert, aber der Sinn ist immer dieselbe Kopie. Passt auf: Außerhalb aller geschriebenen Kommentare, denn sie haben sich mit Aberglauben beladen. Mit dem Aberglauben in den Übersetzungen, die hier, zu diesem Koran geschrieben wurden, haben sie sich beladen, und mit diesem Aberglauben hielten sie sich für Gelehrte und schrieben Kommentare. In diesem Fall werden die Übersetzungen der Verse, da sie voller Aberglauben sind, sich ändern, sie werden geläutert werden. Den Sinn, den die Verse aussagen, sind wir verpflichtet, den Menschen weiterzugeben.

Die Verantwortung, die Verantwortung dafür liegt auf den Schultern der Menschen, die die Religion des Islam (?) haben; an sie wenden wir uns. Ohne Zeit zu verlieren, ohne Zeit zu verlieren, bevor ihr eure Stellungen verliert, wisst eure Stellungen zu schätzen und erkennt eure Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen, und versucht in dieser Verantwortung, die Wahrheit als Wahrheit zu schreiben. Wenn ihr es nicht schreiben könnt, ruft uns. Ruft uns. Wir zeigen es euch. Denn ihr seid nicht imstande, es zu schreiben. Ihr seid nicht imstande, es zu schreiben. Ich wiederhole. Mit diesem Arabisch lässt sich das nicht schreiben.

Ja.