Maryam 22: Maria wurde schwanger. Daraufhin zog sie sich mit ihm (mit ihrem Kind in ihrem Bauch) zu einem entfernten Ort zurück.

Vers 22: Maria wurde mit ihm schwanger. Der Ungläubige weiß, dass (?) nicht war. Der Ungläubige weiß es, wie ich vorhin sagte. Weil Allah ja einhaucht; wenn Maria schwanger wurde, dann, sagen sie, hat Allah sie schwanger gemacht. Das heißt, sie lassen ihn wie Menschen durch Geschlechtlichkeit in Erscheinung treten, als ob er eines Menschen bedürfte, und erkennen ihn als Sohn Allahs an. Es passt nicht in ihren Verstand, dass Allah durch sein Wesen besteht; er hat weder Kind noch Nachkommen noch Frau. Er hat weder gezeugt, noch wurde er gezeugt. Er bedarf keiner Sache. Sure Al-Ichlas. Ja. Sure Al-Ichlas.

Weil Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen sagen werden, gibt er uns mit seinen schönen Versen Antwort.

Maria wurde mit ihm schwanger. Daraufhin zog sie sich mit ihm, dem Kind in ihrem Leib, an einen fernen Ort zurück, heißt es.

In diesem Vers berichten manche Kommentatoren, dass unsere Mutter Maria durch das Einhauchen Gabriels schwanger wurde. Das sind sehr falsche Worte. Der Geist ist ein Befehl Allahs. Doch auch das Eintreten des Geistes, dessen Zeit nach Allahs Bestimmung gekommen ist, in den Mutterleib geschieht durch Allahs Macht.

Gabriel bringt den Geist nicht und setzt ihn in den Mutterleib.

Wenn Gabriel den Geist in den Mutterleib gesetzt hätte, dann würde er ebenso alle Kinder, ihre Geister, aus dem Barzach holen, bringen und in den Mutterleib setzen. So wäre es. Es heißt: Was in den Mutterleibern ist, weiß allein Allah. Damals haben wir dieses (?) lauthals korrigieren lassen. Wenn es hieß, was in den Mutterleibern ist, weiß allein Allah, sagten sie: Mädchen oder Junge. Wenn ihr in die alten Korankommentare schaut. Mädchen oder Junge? Und wir sagten lauthals: Heute ist mit der Technik klar, ob es ein Mädchen oder ein Junge ist. Also ist Allah über mangelhafte Eigenschaften erhaben.

Er würde nicht sagen: Was in den Mutterleibern ist, weiß allein Allah. Heute weiß es auch der Mensch. Wenn er also sagt, was in den Mutterleibern ist, weiß allein Allah, ob der Geist, der aus der Welt des Barzach genommen wird, weiblich oder männlich ist, ob ein weiblicher oder männlicher in diesen Mutterleib gesetzt wird? Das weiß allein Allah. Welchem Elternpaar welcher Geist gegeben wird, und mit welchem Elternpaar welcher Geist am besten harmoniert, und wie sie sich miteinander in der diesseitigen Welt mit ihren Prüfungen am besten bewähren werden. Das liegt im Wissen Allahs, des Erhabenen.

Ja. Es geht also darum, ob der Geist, der aus dem Barzach genommen wird, weiblich oder männlich ist. Schließlich haben wir das, mein Herr, lauthals korrigieren lassen.

Auch hier sind die Folgen dieser Fehler. Mit Kommentar. Was ist das bloß für ein Kommentar! Ja.

Das Eintreten des Geistes in den Mutterleib geschieht wiederum durch Allahs Macht. Es ist nicht: Allah hauchte von seinem Geist ein. Wenn es das sagt, wird erzählt, dass Gabriel Maria den Geist einhauchte und Maria schwanger wurde. Das sind sehr simple Worte. Simpel. Ja. Nun, wenn der Geist aus dem Barzach genommen wird, sein Kommen in die Welt von Dschabarut, in die Welt von Malakut, in die diesseitige Welt – was ist daraus geworden? (?) wenn er ihn aus der Welt von Dschabarut nimmt, wenn er diesen Geist in den Mutterleib bringt und hineinsetzt, müsste dieser Mensch die jenseitige Welt vollständig kennen, die Menschen.

Nicht wahr? Sie müssten es wissen. Aber was tut Allah, der Erhabene? Wenn er den Geist aus der Welt von Dschabarut nimmt, Barzach, wenn er ihn aus der Welt des Barzach nimmt, die Welt des Barzach. Wenn er ihn aus der Welt des Barzach nimmt, nicht die Welt von Dschabarut. Die Nähe, die Vertrautheit mit seinem Wesen nennt man die Welt von Dschabarut. Wo er mit seinem Wesen vertraut wird. Er nimmt den Geist also aus dem Barzach. was die Welt von Dschabarut genannt wird – also dass er den Geist (?) persönlich, von Angesicht zu Angesicht, von dort nimmt. Dort kleidet er ihn in ein Gewand. Was ist dieses Gewand?

Dieses Gewand: Wenn man auf einem Computer nicht will, dass dieses Programm gesehen wird, setzt man dort ein Passwort. Ein Passwort. Ohne dieses Passwort kommst du nicht in das Programm hinein. Nicht wahr? Am Computer. Dann schickt er ihn in die Welt von Malakut. Auch dort hüllt er ihn in ein Gewand aus dem Licht von Malakut. Das heißt, auch dort versieht er ihn mit einem Passwort. Er lässt ihn die Welt von Dschabarut vergessen. Nicht vergessen. Sie ist da. Sie ist im Gedächtnis. Aber er verschließt sie. Sagen wir verschließen; das ist das beste Wort dafür. Er verschließt sie. Auch in der Welt von Malakut kleidet er ihn ein.

Er verschließt die Welt von Malakut. Wenn der Geist in die diesseitige Welt kommt, bei null, ohne etwas zu wissen, wenn er aus dem Mutterleib geboren wird, beginnt er bei null. Das nennt man den körperlichen Geist. Manche sagen tierischer Geist. Wir nennen ihn körperlichen Geist. Denn er hat nun einen Körper angenommen.

Warum sagt man tierischer Geist? Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Manche sagen so, aber je nach Lebensweise der Menschen, nach Erreichen der Mündigkeit, wird er mit dem Lohn und den Sünden, die er dann erhält, ausgerichtet – Lohn und Sünde. Wir nennen ihn körperlichen Geist. Hier beginnt er bei null. Wenn der Mensch seinen Nafs läutert, seinen Nafs, das heißt, wenn er mit der Religion des Islam beehrt wird und das Glaubensbekenntnis spricht, wenn sein Nafs zum Nafs al-lawwama aufsteigt und er im Gebet bei der Absicht bleibt, wenn er sich im Nafs al-lawwama der Gottesfurcht zuwendet und zum Nafs al-mulhima aufsteigt, gelangt er an das Tor der Karamat.

Hier geschieht auch Tayy-i mekân. Er steigt auch in die Welt von Malakut auf. Womit? Er hat seinen Nafs geläutert. Das heißt, Stufe um Stufe hat er diese Passwörter geknackt. Indem er den Schmutz in seinem Nafs beseitigt. Weiter in der Gottesfurcht, sage ich euch, und in der Einhaltung: Wenn ihm in diesem Nafs al-mulhima am Tor der Karamat keine Laune in den eigenen Nafs kommt, steigt sein Nafs zum Mutmainna auf. Er erfährt die Manifestationen. Die Manifestationen. So erlangt er einen beruhigten Nafs. Was tut er? Je mehr er seinen Nafs läutert, desto höher steigt er. Er steigt auf. Das sind Passwörter.

Die Zustände des Nafs. Wenn er auch dort Schwung bekommt, wenn er höher steigt, kommt er zum Nafs ar-radiya. Der Zustand des Ilm al-yaqin. Er wird durch Allahs Verse bestimmt. Unser Herr gibt ihm Weisheit durch Eingebung. Er lässt den Menschen durch Eingebung die Bedeutung der Verse wissen.

Diese sprechen, ohne in ein Heft oder Buch zu schauen. Ihre Worte kommen direkt (?) und gehen zu den Menschen.

Das sind Gelehrte, die Allah, der Erhabene, herangezogen hat. Es heißt, der Übergang dieser Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit.

Dann der Nafs al-mardiyya, der Qutb al-Azam, der einmal in 100 Jahren, einmal in 300 Jahren kommt, die Person, die wir (?) nennen. Menschen, die das Falsche aus der Religion entfernen. Die die Wahrheit sagen. Ja. Das heißt, durch Arabischkenntnisse kann man diese Stufen nicht erreichen.

Die Bedeutung von ‚Allah hauchte von seinem Geist ein‘ ist bei unserer Mutter Maria das Einsetzen des Geistes Jesu in den Mutterleib. Für Allah ist nichts anstößig. Für Allah gibt es nichts Anstößiges.

Versteht meine Worte nicht falsch. Nicht in dem Sinne, dass wir Anstößiges tun und es bei Allah anstößig ist oder so. Unser Herr ist es, der uns erschaffen hat. Er hat jeden Teil von uns erschaffen. Er kennt jeden Teil von uns. Er weiß, was wir tun werden. Also unser Herr – auch die Frauen – (?). Er setzt die Dinge ein, er setzt auch die Geister ein. Und er kennt auch ihre Zustände, er weiß es. Er weiß alles. Denn er hat es erschaffen. Aber innerhalb der Gesetze Allahs: Wenn ich Anstößiges tue, habe ich nach dem Urteil der Scharia natürlich vor Allah Anstößiges begangen. Aber unser Herr steht über uns.

Für unseren Herrn ist an uns nichts anstößig. Denn alle Diener gehören ihm. Er hat sie erschaffen. Er kennt jeden Teil von ihnen.

Diese Stellen muss man gut (?).

denn Allah ist es, der alle Menschen und seine Geschöpfe bis ins feinste Detail, bis zu unseren intimsten Stellen erschaffen hat; deshalb sagt Allah in der Sprache der Rede den Menschen als Beispiel für Anstand und Sitte, Anstand und Sitte, über Maria: Er hauchte von seinem Geist ein. Auch Adam (Friede sei mit ihm) hat er von seinem Geist eingehaucht; ist Adam (Friede sei mit ihm) etwa auch Gabriel erschienen? Ja. Als Maria mit Jesus schwanger wurde, zog sie sich in die entlegenste Ecke des Mihrab zurück, in dem sie war.