Maryam 33: Friede wird auf mir sein an jenem Tag, an dem ich geboren werde, an dem ich sterbe und wieder lebendig aus dem Grab auferweckt werde.

Vers 33 der Sure Maryam.

Jesus spricht als Kind.

Als seine Mutter ihn zu ihrem Volk brachte: Ich faste, heute werde ich nicht sprechen, sagte sie. Allah, der Erhabene, hat Maria das offenbart, also befohlen. Daraufhin zeigt Maria auf das Kind. Und das Kind spricht. Was sagt er zum Schluss? Friede sei über mir am Tag meiner Geburt, am Tag meines Todes und am Tag, an dem ich lebendig aus dem Grab auferweckt werde, sagt er. Friede.

Nun, das Kind – sein Gedächtnis ist offen. Das haben wir schon früher gesagt.

Dass sein Gedächtnis offen ist: Bei der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm gibt uns Allah, der Erhabene, den Verstand, den wir (?) nennen. Unsere Sprache ist dort gespeichert. Hätte Allah, der Erhabene, unsere Sprache nicht dort gespeichert, wie hätten wir, als Er zu uns sagte: Ich bin euer Herr, mit Ihm sprechen, wie hätten wir verstehen sollen, was Er sagte? So ist es doch: (?) wer sagt das? Euer Herr. Die Menschen dort, in jene drei Gruppen geteilt, die Menschen, die küntüm ezvâcen selâseh genannt werden – woher sollten sie wissen, was Allah, der Erhabene, uns gesagt hat? In diesem Fall wurde jedem Volk, jedem Volk die Sprache des Volkes, zu dem es kommen würde, ins Gedächtnis eingeprägt.

Ins Gedächtnis. In diesem Fall, wenn die Menschen auf die Welt kommen, wie wir schon früher sagten, wenn der Mensch aus der Welt des Barzach genommen wird – in die Welt des Dschabarut, die wir die Welt der Nähe nennen –, dass unser Herr selbst jene Seele aus der Welt des Barzach nimmt. Er selbst. Wenn es im Vers heißt: Nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, dann ist das der Beweis, dass die Seele, die in der Welt des Barzach in den Mutterleib eingehen wird, von niemandem genommen wird, sondern von Allah selbst. Was heißt es? Was heißt es im Vers? Nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist.

Das heißt, ob Er aus der Welt des Barzach ein Mädchen oder einen Jungen nimmt, wie sie sich in der Familie, der Er es gibt, aufs Beste gegenseitig erweisen werden, das weiß unser Herr. Dementsprechend beweist dieses Kind, während es mit dieser Familie, in diesem Umfeld aufs Beste sein Leben führt, mit seinen weltlichen Wünschen und Begierden, indem es seinen eigenen Charakter zeigt, was für ein Mensch es ist. So ist das Sprechen aus der jenseitigen Welt im Gedächtnis vorhanden. Als Allah, der Erhabene, sagte: Zeige auf das Kind, sprach jenes Kind in der Wiege mit offenem Gedächtnis. Die Seele spricht, sie lässt den Körper sprechen.

Die Kraft liegt ja in der Seele. Wenn unsere Seele hinausgeht, also wenn das Leben den Körper verlässt, bleibt dieser Körper leblos. Er stirbt. In diesem Fall: Dass Jesus von Allah vaterlos Maria gegeben wurde und dass er ein Buch erhalten wird, dass er Prophet ist, das weiß er. Woher weiß er das? Es gibt einen Vers.

Als Er die Propheten aus der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf – die zuerst Erschaffenen –: Ich werde euch zu euren Völkern als Propheten, als Gesandte schicken. Nehmt ihr an? Nein. Und sie sagen: Ja, wir nehmen an. Und Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Allah, der Erhabene. Er weiß also, dass er Prophet ist. Darum: Am Tag meiner Geburt, am Tag meines Todes und am Tag, an dem ich lebendig aus dem Grab auferweckt werde, sei Friede über mir, sagt er. Warum? Weil Allah, der Erhabene, über die Propheten ein Gebot hat. Sie sind rein und lauter, sagt Er. Rein und lauter. Jesus (Friede sei mit ihm) spricht in der Wiege weiter.

Nachdem er verkündet hat, dass er ein Prophet sein wird und dass ihm von Allah ein Buch gegeben wird, bedeutet sein Satz „Friede sei über mir am Tag meiner Geburt und am Tag meines Todes“, dass zwischen diesen beiden Zeitpunkten Jesus (Friede sei mit ihm) von Allah beauftragt ist, dass er unter den Menschen den Menschen die Wahrheit verkündet, der Barmherzigkeit Allahs teilhaftig wird und dass niemand ihm schaden kann; und er sagte: Am Tag, an dem ich lebendig aus dem Grab auferweckt werde, sei Friede über mir.

Der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, teilhaftig, würden sie durch die Verleihung der Stufe der Fürsprache in ihren Herzen zufriedengestellt – das wird damit verkündet. Jedem Propheten wird die Fürsprache gegeben.

Jeder Prophet wird diejenigen mitnehmen, die ihm folgen. wird diejenigen mitnehmen, die ihm folgen.

Nun gibt es hier einen feinen Punkt. Wenn ihr das gut versteht, löst sich die Sache noch besser. Jeder Prophet kommt auf der Fitra des Islam und sagt: Was Allah sagt, ist der Islam. Die Thora, die Psalmen und das Evangelium stehen auf der Fitra des Islam. Jeder Prophet wird für die, die ihm folgen, für sein Volk Fürsprache einlegen und sie mitnehmen. Es gibt auch die Bestraften, die Sünder; sie werden in die Hölle kommen.

Aus der Thora, aus den Psalmen und aus dem Evangelium. Wenn wir Muslime Zeugen über alle Menschen sind, wenn wir Zeugen über die Nichtmuslime sind, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) Zeuge über die anderen Propheten ist, wenn alle Seelen, die Propheten, aus der Seele des Propheten hervorgegangen sind, da mittelbar alle Menschen aus der Seele des Propheten stammen, wenn sie auf der Fitra des Islam ins Jenseits übergegangen sind – als Sünder, ob aus der Thora, aus den Psalmen, aus dem Evangelium oder aus dem Koran, gleich welchem –, wenn sie in die Hölle kommen, für sie Fürsprache (?). Was sagt er zu ihnen? Bis kein Einziger meiner Umma mehr in der Hölle ist, werde ich Allah, den Erhabenen, anflehen, sagt er.

Muss es unbedingt die muslimische Umma sein? Wenn gemäß dem Vers inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm die Thora, die Psalmen und das Evangelium auf dem Islam stehen, auf der Religion des Islam, und wenn auch ihre Sünder in die Hölle gekommen sind, dann wird er, da er sagt: Bis kein Einziger meiner Umma mehr in der Hölle ist, werde ich Allah anflehen, dort für alle Menschen Fürsprache einlegen. Aber für die Sünder der Muslime – wenn ich sage alle Menschen, dann nehmt die Nichtmuslime davon aus. Ja. Ist das jetzt verstanden? Das ist der feine Punkt. Ja. Der Vers inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm – das ist keine Religion, die nur der Umma gehört, die nach dem Propheten kam, dieser.

Allah, der Erhabene, sagt: Leute der Schrift. Was ist das? Von Ihm selbst gesandte Bücher. Auf der Fitra des Islam. Wären die Verse in ihnen nicht im Koran, dann gäbe es auch inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm nicht. Da die Thora, die Psalmen und das Evangelium im Koran sind, da vier Bücher als Wahrheit mit dem edlen Koran zu uns kamen, nach dem Verstand der Menschen, nach den Zeitaltern: dass Allah, der Erhabene, die Verse so sandte, wie sie sie verstehen würden, und dass diese Menschen, nach ihnen gerichtet, auf der Fitra des Islam lebten. Wenn es so ist, wenn alle auf der Fitra des Islam stehen: die Summe der vier Bücher, die Vollendung der Religion, mit der Vollendung der Religion, die bis zum Jüngsten Tag gelten wird, dass der Prophet der Prophet dieser Religion und der letzte Prophet, das Siegel der Propheten, ist, da er auch für die Propheten Fürsprache einlegen wird, die Fürsprache – ja, da er für die Propheten Fürsprache einlegen wird: Wenn die Schuldigen der Propheten in der Hölle sind, wird er auch für sie eintreten – für jedes einzelne Mitglied der Umma, also die auf der Religion des Islam ins Jenseits übergingen und in der Hölle der Strafe ausgesetzt blieben – das ist ein Zeichen dafür, dass er Fürsprache einlegen wird.

Das ist wohl verstanden. Und dann noch Sure Al-Baqara, der 62. Vers, nicht wahr? 62 oder 65 – auch ein Teil der Juden, Christen und Sabier wird ins Paradies kommen. Schauen wir. Schauen wir uns die Verse 62-61 der Sure Al-Baqara an. Was heißt es?

Sure Al-Baqara

es ist nicht nur 62 oder 65. Vers 60. Mose hatte für sein Volk um Wasser gebeten, und hier heißt es zu ihm – Als ihr trotz der gegebenen Gaben sagtet: O Mose, wir können uns nicht mit einer einzigen Speise begnügen. Hier heißt es: Wahrlich, die Glaubenden, und von den Juden, den Christen und den Sabiern diejenigen, die wahrhaft an Allah und den Jüngsten Tag glauben und rechtschaffene Werke tun – sie haben ihren Lohn bei ihrem Herrn, heißt es. Für sie gibt es keine Furcht. Sie werden nicht traurig sein.

Ja. Vers 63 ist ohnehin ein falsch ausgelegter Vers. Wir hatten von euch ein festes Versprechen genommen, heißt es – ja, das hatten wir euch gesagt, heißt es sogar. Dieses „wir hatten gesagt“ ist etwas anderes. Wir hatten ein festes Versprechen genommen. Wenn Er ein anderes festes Versprechen genommen hätte, was würde Er tun? Es ist nicht möglich, dass ein Mensch aus (?) der Programmierung unseres Herrn heraustritt. Hier, weil die Juden daraus heraustraten: „Wir nahmen von euch ein festes Versprechen, und ihr seid davon abgewichen.“ Gott bewahre, das ist ja nicht möglich. Weil sie die Bedeutungen der Verse nicht tiefer kennen, weil es auf Arabisch so dasteht, deuten sie es so.

In diesem Fall schreiben sie Allah, dem Erhabenen, natürlich Eigenschaften zu. Ja. Ob von den Juden, von wem auch immer, wie dem auch sei – da sie alle (?) des Islam gingen, haben sie gewiss ihren Lohn bei ihrem Herrn. Wie schön. Nun, wenn sie auf der Fitra des Islam lebten und ihre Sünder in die Hölle kommen, was geschieht dann?

Da der Prophet über ihre Propheten Zeuge sein wird, Zeugnis ablegen wird, das Zeugnis. Wir sind Zeugen über die anderen Gemeinschaften, und auch unseren Propheten, sagt Er, also auch Muhammad (Friede sei mit ihm), werden Wir über die anderen Propheten zum Zeugen machen, sagt Er. Dass also der Prophet Inhaber der gepriesenen Stufe ist, dass er in allen Welten für die, die auf der Fitra des Islam gingen und in der Hölle sind, Zeugnis ablegt, dass er sagt, er werde Allah, den Erhabenen, anflehen, bis kein Einziger seiner Umma bleibt – weil er für alle Propheten Zeugnis ablegt, und da auch ihre Gemeinschaften auf der Fitra des Islam gingen, für sie Zeugnis ablegend: Ich werde Allah, den Erhabenen, anflehen, bis kein Einziger der Umma in der Hölle bleibt, sagt er.

Und Allah, der Erhabene, gibt die Stufe der Fürsprache nur dem Propheten (Friede sei mit ihm). Die Stufe der Fürsprache. Haben die anderen Propheten sie nicht? Sie nehmen ja ihre Gemeinschaften mit. Sie nehmen ihre Gemeinschaften mit. Aber in den Rest können sie sich nicht einmischen. Soll ich (?) noch einen Vers nennen?

Zu Jesus sagt Er: Hast du ihnen gesagt, diesen hier: Ich bin Allahs Sohn, ich bin Gott? Bewahre, sagt er. Du weißt doch, dass ich so etwas nicht gesagt habe.

Sie sind Deine Diener, sagt er. Wenn Du willst, sagt er, erbarmst Du Dich ihrer. Wenn Du willst, verfährst Du mit ihnen, wie Du willst, sagt er. Wie Du willst. Wenn es so ist, dass Er mit ihnen verfährt, wie Er will – also wenn sie der Strafe ausgesetzt bleiben, mischt er sich nicht ein, schau. Er sagt nicht: Ich lege auch für sie Fürsprache ein. In diesem Fall wird die einzige Fürsprache für die in der Hölle – für die, die als Islam gingen und der Strafe ausgesetzt blieben – der Prophet einlegen. Weil er für ihre Propheten Fürsprache einlegt, ist er auf dieser Stufe der Fürsprache auch für ihre Gemeinschaften beauftragt.

Und könnt ihr hier erfassen, wie groß der Rang des Propheten ist? Deshalb wird ihm eine gepriesene Stufe, die wir uns nicht vorstellen können, verliehen. Die Menschen, heißt es, können sie sich nicht einmal vorstellen. Über etwas, das man sich nicht vorstellen kann, kann ich gar nicht nachdenken. Ich will es auch nicht. Ja. So zeigt Allah, der Erhabene, indem Er einen Propheten in der Wiege sprechen lässt, den Menschen auf diese Weise Seine Wunder. Seine Wunder.

Allah, der Erhabene, spricht mit uns seit unserem Vater Adam. Genau wie heute. Also wie uns gegenüber. Was ist alles geschehen? Von unserem Vater Adam bis heute, wie ist die Zeit vergangen?

Wir fangen noch einmal von vorne an. So zeigt Allah, der Erhabene, indem Er den Propheten in der Wiege sprechen lässt, den Menschen auf diese Weise Seine Wunder, heißt es. Wir sagten, dass Allah, der Erhabene, seit unserem Vater Adam genau so vor uns ist. Wie bei euch gibt es vielleicht welche, die es spüren. Er spricht so mit uns. So. Lebendig, gleichsam so. Lebendig vor mir. Was ich Vorstellung nenne. Nun, diese Sprache ist Allah vorbehalten.

Es gibt auch viele Schriften, beim Lesen der Schriften. Vielleicht (?) der Mensch, aber hier gibt es eine Geschichte, und in dieser Geschichte, durch die Hingabe an Allah von Herzen, angesichts dieses Glaubens, spricht der Mensch mit Allah, dem Erhabenen. Und dass Jesus ein Prophet ist, durch sein eigenes Sprechen als Kind – dass die im Jenseits ins Gedächtnis geladenen Worte in der diesseitigen Welt, als Kind in der Wiege, offen sind und er aus dem Gedächtnis spricht – das zeigt, dass dies allein Allah zukommt, der die Welten erschaffen hat, und dass Allah, der Erhabene, über alle Dinge Macht hat, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt.

Dass all diese Welten von unserem Herrn erschaffen wurden und Er den Menschen zu Seinem Gegenüber machte, ihm einen Teil von sich gab und den Menschen in die Welt des Mulk sandte, damit er Zeuge sei, was für ein Mensch er ist, und dass jeder gesunde Verstand Allah kennt. Aber dass der Mensch sich mit triebhaften Gefühlen gegen Allah auflehnt. Mit triebhaften Gefühlen. Niemand kann sagen, kann sagen, ich bin nicht von Allah erschaffen worden. Also: Es gibt keinen Allah. Das kann er nicht sagen. Wer es sagt, weiß, dass auch er von einem Herrn erschaffen wurde, und weil er Allah feind ist, versucht er zu beweisen, dass es Ihn nicht gibt.

Mit triebhaften Gefühlen. Worauf stützt du das denn? Wenn du mich fragst. Als Allah, der Erhabene, sprach, als Er sagte: Ich bin euer Herr, teilten sich die Menschen in drei Klassen. Die Leute der Rechten, die Leute der Linken und die Klasse der Muqarrabin. Obwohl diese Leute der Linken wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil von sich gab, sahen die Menschen Allah, den Erhabenen, wie sich selbst, und weil sie nicht an Allah glauben konnten, warteten sie auf den Herrn ihrer Vorstellung. Darum werden sie ihren Herrn nicht sehen. Jede Seele weiß also, dass es einen Herrn gibt, der sie erschaffen hat.

Aber aus Stolz und Hochmut, weil Er dem Menschen ähnelte, erkannten sie Allah, den Erhabenen, Allah als Allah, als Schöpfer, nicht an. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Und so beweist Allah, der Erhabene, wie schön, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass alle Geschöpfe von einem Herrn erschaffen wurden. Sie werden ihren Herrn nicht sehen. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie den Herrn, den sie sich vorstellten, sehen könnten. Aber die, die von diesen Versen nichts wissen, sagen, im Jenseits werde man Allah – eben so etwas wie sehen, sagen sie. Und manche sagen, sie würden im Jenseits als Blinde versammelt. Sie gehen dazu über, die Verse zu leugnen.

Dabei ist es in der Sure Saba, wohl. Schauen wir mal, schauen wir.

Ist es Seite 412? Schauen wir mal. Sure Al-Qasas.

Ja.

Nicht Saba, die Sure As-Sadschda wird es sein. Ja, Sadschda, Sure As-Sadschda Fatir – nach Fatir kommt sie wohl, nicht wahr? Den Vers leugnen sie.

Seite 415 – wir hatten es richtig gesagt. Sie haben es falsch ausgelegt. Die Verse sind auseinandergelaufen. Ja, was heißt es? In der Sure As-Sadschda sagt Allah, der Erhabene: Diese Sünder, die vor ihrem Herrn die Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört, schick uns nun zurück in die Welt, damit wir Gutes tun, jetzt glauben wir fest – könntest du doch die Zeit sehen, wenn sie das sagen werden, sagt Er. Nun, nach diesem Vers: Diese armen Menschen, die sich Gelehrte nennen, die Verse nicht verstehen, die Verse auf dem Weg der Leugnung (?) die von den Versen nichts wissen – sind sie in diesem Fall (?) als Blinde versammelt worden?

Ja.

Ich habe an der richtigen Stelle gesagt: dieser Koran – ihr habt den Koran schlimmer gemacht als das Evangelium, sagte ich. Bewahre! Gegen den Koran kannst du nichts sagen. Ich sage doch nichts gegen den Koran, sagte ich. Sein Wächter ist Allah. In keinem einzigen Buchstaben des Korans gibt es Verfälschung, noch wird es Verfälschung geben. Verfälschung geschieht. Du hast es so ausgelegt, dass du Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben und es in einen schlimmeren Zustand gebracht hast als das, was sie ins Evangelium hineingebracht haben.

(?) Wir wissen es auch. Danach wird nicht gehandelt, sagt er auch. Nun, warum lässt du es dann stehen? Warum lässt du es stehen? Was ist der Grund? Ja.

Siehst du, wie schön Er mit jedem Vers zu uns spricht? Mit jedem Vers.

legt den Menschen Sein Dasein und dass Allah die Wahrheit ist vor Augen; gemäß dem Vers „Die Seelen werden den Tod kosten“, dass die Geschöpfe eines Tages sterben werden, Allah, der Erhabene, aber ewig bleibt; so macht Er mit dem, den Er vaterlos auf die Welt brachte, Jesus (Friede sei mit ihm), den Menschen Seine Wunder bekannt.

Dass die Menschen, indem sie sich in Irrtümer verstricken, aus eigenem Willen fern von Allah leben und dafür im Jenseits, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, der Strafe ausgesetzt bleiben, das verkündet Er. Wer? Allah, der Erhabene. Was sagt Er? O ihr Menschen! Auf eine Weise, die jeder Verstand erfassen kann, mit einer Mücke und was größer ist, lassen Wir niemals davon ab, Gleichnisse zu geben. Das heißt, indem Wir den Menschen ansprechen, dessen Verstand am wenigsten arbeitet, und den, dessen Verstand am meisten arbeitet, beweisen Wir euch Allahs Dasein, sagt Er. Beweis. Womit? Mit der Gabe des Verstandes, die Er gegeben hat.

Dieser Verstand wurde erschaffen, um seinen Herrn zu erkennen. Jeder Verstand. Niemand wird sagen können: Mein Verstand war gering, darum konnte ich meinen Herrn nicht erkennen. Warum? Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, Allah lasse nicht davon ab, Gleichnisse mit einer Mücke und Größerem zu geben, hat Er die Verse in einer Sprache, die jeder Mensch versteht, gesandt. Jeder Mensch, jeder Mensch, wenn er nach seinem eigenen Verstand abwägt, erkennt, dass er von einem Schöpfer erschaffen wurde. Hätte er es nicht erkannt, gäbe es bei der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm nicht 3, sondern 4 Klassen. Welche?

Die Leute der Rechten, die Leute der Linken, die Klasse der Muqarrabin und die Unentschiedenen. Also die, die überlegen, ob es Allah gibt oder nicht. Da es einen solchen unentschiedenen Zustand nicht gibt, da alle wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden – da sie es wissen, da sie es wissen –, spricht Allah hier unseren Verstand an. Denkt ihr denn nicht nach, sagt Er. Sinnt ihr denn nicht nach, sagt Er. Und wie schön die Verse einander bestätigen.

Ja.