Maryam 39: (Mein Gesandter) Warne sie über den Tag der Reue und der Trauer. Denn (plötzlich) ist alles vorbei, während sie sich noch in einer Unwissenheit befinden und noch nicht geglaubt haben.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
(Mein Gesandter) Warne sie über den Tag der Reue und der Trauer. Denn (plötzlich) ist alles vorbei, während sie sich noch in einer Unwissenheit befinden und noch nicht geglaubt haben.
Tafsir
Warne diejenigen, die Allah Partner zuschreiben, die sagen, dass Allah drei ist, dass Uzeyr der Sohn Allahs ist, die das Jenseits leugnen, die das Prophetentum des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht akzeptieren, die nicht zum Islam übertreten.
Allah (swt) ist erhaben über unvollkommene Eigenschaften. Am Tag des Jüngsten Gerichts werden diese Menschen sagen: "O Allah! Du hast uns nicht gewarnt, wir waren in einem Bereich, in dem Dein Wesen verschleiert war und wir Dich nicht erkennen konnten. Damit sie nicht sagen, Du hättest uns Deine Zat nicht erkennen lassen, sagte Allah (swt) in seinem Vers zu seinem Gesandten: "O Gesandter! Du warnst diese Menschen. Warne sie vor der Strenge und Härte jenes Tages des Kummers und des Bedauerns im Jenseits, dem Tag der Abrechnung, wenn ihr Bedauern ihnen nichts nützen wird und sie erkennen werden, dass sie die Qualen des Jenseits schmecken werden.
Weil sie in einen Zustand der Achtlosigkeit eingetaucht sind. In diesem Zustand der Sorglosigkeit und Verblendung ist der Tod gekommen, bevor sie merken, wie ihr Leben verlaufen ist. Plötzlich ist der Glanz ihres weltlichen Lebens, ihre Herrschaft, als ob sie nie sterben würden, dahin, alles wird ihnen genommen und sie fallen ins Nichts. So wie ein Wind die Ernte eines Getreidefeldes wegweht oder eine Flut oder ein Erdrutsch ein Getreidefeld oder einen Weinberg zerstört und in Schutt und Asche verwandelt, so werden diese Menschen im Jenseits ins Nichts fallen und der Barmherzigkeit Allahs beraubt sein. Denn Allah gehört die Herrschaft und die Existenz. Allah gehören die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist.
Deshalb muss sich der Mensch auf Allah verlassen. So wie alles außer Allah ein Ende hat, so gehören auch die Wesen zu Allah. Nur wenn der Mensch zu Allah zurückkehrt, kann er das Leben bei Ihm finden.
Was im Video gesagt wird
Sure Maryam, Vers 39: Mein Gesandter, du, warne sie vor dem Tag der Reue und des Kummers.
Warne – ich lese mal. Du wirst mir (?). Nun. Mein Gesandter, warne sie vor dem Tag der Reue und des Kummers. Was bedeutet das? Er beschreibt den Tag der Auferstehung, den Tag der Abrechnung, Hodscha. Bravo. Gut gemacht. (?). Was sagt er? Warne sie vor dem Tag der Reue und des Kummers. Das heißt, wenn wir von hier ins Jenseits übergehen – „weh!“ –, zu einer Zeit, in der es nichts mehr nützt: „Schick mich noch einmal. Schick mich in die Welt. Sieh nur, wie ich anbeten werde“ – jene Zeit, in der er das sagt. Für jene Zeit warne sie, heißt es. Ja. Es ist besser, wenn wir es so aufgreifen.
Wenn ihr nun genau hinseht, bestätigen die Verse einander stets. Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht verkündet haben, heißt es.
Und dieser, was sagt er? Warne sie vor dem Tag der Reue und des Kummers. Die Verse bestätigen einander stets. Denn während sie in Achtlosigkeit versunken sind und noch nicht geglaubt haben, siehst du: Die Sache ist vorbei.
Nun, diese Stelle ist eigentlich falsch ausgelegt worden.
Eine falsch ausgelegte Stelle. Wahrscheinlich sind auch wir so darüber hinweggegangen. Sehen wir hier nach. Es gibt bei uns ja noch mehr Stellen, die ausgelegt werden müssen, aber wir haben es eben grob gesagt und so gemacht. Nun, könnt ihr mir sagen, wo in diesem Vers ein Fehler steckt? Hodscha, da steht: Ehe ihr bereut, ergreift euch der Tod. Dabei ist es in diesem Vers umgekehrt. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? Inwiefern ist der Vers umgekehrt? Diese Stelle, meine ich. Ehe ihr bereut, heißt es, ergreift euch der Tod. Es heißt doch „während sie in Achtlosigkeit sind“, Hodscha.
Dabei ist es jedem klar. Das kommt dem ein wenig nahe, aber nicht der eigentlichen Bedeutung. Das Wort „noch“. Der Teil mit dem Wort „noch“, mein Herr – „noch“, heißt es, „solange ihr noch nicht bereut habt“ – welche Bedeutung ergibt sich dort, wenn es „noch“ sagt? Es war kein Sinn der Ungewissheit; da steckt eine eigentliche Bedeutung. Schau, was ist die Bedeutung? „Solange sie noch nicht geglaubt haben“, heißt es; also gab es auch welche, die glauben würden, doch Allah gewährte ihnen keine Frist zum Glauben und vernichtete sie; diese Bedeutung ergibt sich hier. Ja. In Sure Maryam, sehen wir nach, ob wir das hier ausgelegt haben.
Maryam, Sure, welcher Vers? Vers 39. Auch wir sind so darüber hinweggegangen, auch wir. Notier das, notier es; diese Lücken werden wir ergänzen. Hier müsste es so heißen, denn „während sie in Achtlosigkeit versunken sind“, heißt es; Allah, der Erhabene, weiß ohnehin, dass sie in Achtlosigkeit sind. Denn sie sind in Achtlosigkeit versunken. In jener Achtlosigkeit ist die Sache vorbei. In der Achtlosigkeit, in der sie verharren, ist die Sache vorbei. Das heißt, diese werden auch nicht glauben. Ja. Notier – erinnere mich später an diese Stelle.
Ja.
Die Allah Partner zur Seite stellen, die sagen, Allah sei drei, Esra sei Allahs Sohn, die das Jenseits leugnen, die das Prophetentum des Propheten Muhammad nicht anerkennen, die nicht in die Religion des Islam eintreten – warne sie. Was geschieht, wenn du warnst? Eintreten werden sie ohnehin nicht. Aber für die, die sagen: „Allah hat es immer noch nicht verkündet“ – niemand wird zur Rechenschaft gezogen. Was hieß es in den vorherigen Versen? Hättest Du uns in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hättest Du uns Welten, uns Gelehrte, Propheten, Bücher gesandt – schau, wie wir Dich angebetet hätten, sagten wir.
Die Fortsetzung des Verses. Er wird warnen. Ja. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Am Tag der Auferstehung diese Menschen: In unserem diesseitigen Leben, der verborgenen Welt, „O Allah, Du hast uns nicht gewarnt. Wir waren in einer Welt, in der Dein Wesen verhüllt war. Es war uns unmöglich, Dich zu kennen. Und Du hast uns Dein Wesen nicht kundgetan“ – damit sie das nicht sagen, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers zu Seinem Geliebten: O Mein Geliebter, warne du diese Menschen. Wie schön sich die Verse hier gegenseitig stützen, nicht wahr? Nichts widerspricht einander.
Ja. Im Jenseits, jenem Tag des Kummers und der Reue, an jenem Tag der Abrechnung, an dem ihnen ihre Reue nichts nützt und an dem sie, dass sie die Qual des Jenseits mit Gewissheit kosten werden, begreifen – vor der Härte und Gewalt jenes Tages warne sie.
Denn diese sind in Achtlosigkeit versunken.
Wir alle waren in der Welt in Achtlosigkeit. Sind etwa nur sie in Achtlosigkeit? Welche Bedeutung ergibt sich hier?
Könnt ihr es erkennen? Schau, wir alle wurden fehlerhaft erschaffen. Wir alle haben eine Zeit der Unwissenheit. Nicht wahr? Warum spricht Er dann nicht uns an, sondern diese?
Weil sie – weil diese in Achtlosigkeit versunken sind, heißt es. Er deutet auf sie. Wir sind (?). Erinnert euch an den Anruf „Elestü bi Rabbiküm“. Allah, der Erhabene, weiß, was ihr Bund war, als sie mit Ihm den Bund schlossen. Sie sind also in der Achtlosigkeit ihres Bundes. Für sie gibt es auch keine Umkehr aus diesem Zustand.
Es wird erklärt, nicht wahr? Ja. Denn diese sind in Achtlosigkeit versunken.
Der Tod ist über sie gekommen. Ihr Prunk und ihr Leben im Diesseits, ihre Herrschaft, die sie führten, als würden sie nie sterben, ist im Nu verschwunden, alles wurde ihnen aus der Hand genommen, und sie sind ins Nichts gestürzt.
So wie ein Wind die Ernte eines Saatfeldes verweht oder wie durch eine Flut- katastrophe oder einen Erdrutsch jenes Saat- feld oder der Weinberg zugrunde geht, verdorrt und zu Abfall wird, so werden auch diese Menschen im Jenseits so ins Nichts stürzen und der Barmherzigkeit Allahs beraubt sein. Denn Herrschaft und Dasein gehören Allah. Die Himmel und die Erde und das Erbe dessen, was zwischen beiden ist, gehören Allah. Also muss der Mensch sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen. So wie alles außer Allah ein Ende hat, gehören auch die Geschöpfe Allah. Nur wenn der Mensch zu Allah zurückkehrt, kann er mit Ihm Leben haben.