Maryam 51: (Mein Gesandter!) Erwähne in dem Buch auch Moses. Wahrlich; er besaß Aufrichtigkeit und er war sowohl Prophet, als auch ein Gesandter, dem ein Buch gegeben wurde.

In Vers 51 der Sure Maryam sagt Allah, der Erhabene: Mein Gesandter, erwähne im Buch auch Mose. Erwähne auch Mose (Friede sei mit ihm). Wahrlich, er war aufrichtig und sowohl Rasul als auch Nabi. Nabi. Nun Rasul: die Gesandten Allahs, Sein Rasul. Nabi: dem offenbart wird, das heißt, dem durch Offenbarung ein Buch gegeben wird, nun, der, mit den Versen Allahs, des Erhabenen, begnadet, den Menschen verkündet, auch vom Jenseits, der auch mit unserem Herrn spricht, außer dem Gesandten, der spricht, der Rasul. Der Gesandte ist der Rasul. Rasul heißt ja ohnehin Gesandter. Wie das Prophetentum des Propheten (Friede sei mit ihm).

Das heißt, er kam zu den Menschen als Rasul, als Gesandter. Zugleich ist auch der Prophet, Muhammad (Friede sei mit ihm), sowohl Rasul als auch Nabi. Nabiullah. Nun, Allahs Nabi, das heißt, der unter (?) der Verse den Menschen die Verse unseres Herrn verkündet. Außerdem, zum Beispiel wie bei den Hadith Qudsi, dass der Prophet mit Allah, dem Erhabenen, sprechen durfte. Ja. Mein Gesandter, erwähne im Buch auch Mose. Wahrlich, er war aufrichtig und sowohl Rasul als auch Nabi. Wann tritt Mose eigentlich auf? Zu einer Zeit, als der Pharao die Jungen tötete und die Mädchen freiließ, wird seiner Mutter nachts im Traum gesagt, wenn sie das Kind gebäre, solle sie es als Jungen in den Nil setzen.

Im Nil wird Mose selbst in einem Korb zum Palast des Pharao, in dessen Garten, vom Nil gebracht. Eigentlich ist im Nil die Barmherzigkeit unseres Herrn; wer bringt ihn wohl dorthin? Da nimmt ihn eine seiner Frauen auf. Sie sagt: Er wird uns nützlich sein. Sie ziehen ihn auf. Im Palast ziehen sie ihn auf. Mose (Friede sei mit ihm). Allah, der Erhabene, beweist hier auch die Größe Seines Wesens. Er lässt ihn den Menschen, der sein Feind werden wird, mit eigener Hand großziehen. Ja.

Indem Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt: "Erwähne auch Mose (Friede sei mit ihm)", wurde der ganze Koran dem Propheten (Friede sei mit ihm) in Erinnerung gerufen und vollständig gegeben. (?) und es ist, dass Er den mit der Offenbarung gekommenen Koran vollständig dem Propheten (Friede sei mit ihm) vorlesen lässt. Der Prophet kommt ja; nun heißt es: Erwähne auch Mose. Der Prophet (Friede sei mit ihm); Mose (Friede sei mit ihm) war (?) aufrichtig. Auch Jona (Friede sei mit ihm) war aufrichtig. Ohnehin haben alle Propheten Tugenden und Aufrichtigkeit, eine schöner als die andere.

Sonst könnte man ja kein Prophet sein. Denn die zuerst Erschaffenen und diese sind rein und sauber. Mit ihren Gefühlen gegenüber Allah, dem Erhabenen, innerhalb dieser Gefühle, nun, prägt unser Herr diesen Propheten ihre Charaktere ein. So sind sie alle voller Liebe und Zuneigung zu Allah, dem Erhabenen, und (?), sodass, wäre es nicht so gewesen, Allah, der Erhabene, diesen Vers nicht über sie gesagt hätte. Nun, dass ein Prophet sein Volk zu sich selbst ruft, kann nicht sein, heißt es. Es ist unmöglich, heißt es. Dass ein Prophet sein Volk zu sich selbst ruft. Also so etwas wie: "Ich bin euer Herr".

Da Er sehr gut weiß, was sie sind, haben alle Propheten wahrlich Tugenden, eine erhabener als die andere.

Ja.

Ohnehin haben alle Propheten Tugenden und Aufrichtigkeit, eine schöner als die andere. Wären sie nicht so gewesen, hätten sie kein übermenschliches Verständnis haben und Allahs Nähe nicht erlangen können. Was bedeutet ein übermenschliches Verständnis? Auch sie sind Menschen. Wenn Allah, der Erhabene, Seine Propheten mit Seinen Versen leitete, brachte Er ihnen auch die Bedeutungen und Weisheiten dieser Verse bei. Dann entwickelt sich ihr Verstand; in einer Weise, die du, ich, wir nicht verstehen können, wissen sie, welcher Vers auf welchen Zweig hinweist, welchen Weg er zeigt, welchen Vers er stützt. Auf diese Weise haben sie, indem sich ihr Verstand sehr schön entwickelt, eine Intelligenz über der unseren.

Mose (Friede sei mit ihm) rettete mit Allahs Erlaubnis das Volk der Kinder Israels vor der Unterdrückung des Pharao, spaltete durch Allahs Wunder das Rote Meer in zwei und zog hinüber. Der Pharao aber betrat den Weg, der sich im Roten Meer geöffnet hatte, und ging dort mit seinem Heer zugrunde. Ja. Dort, als er zugrunde ging, als er zugrunde gehen sollte, sagt er: Ich glaube an den Herrn des Mose. Ja. Und Allah, der Erhabene, sagt im Vers: Jetzt glaubst du? Der Augenblick des Todes ist ja gekommen. Nun. Schau nun, der Sure Yunus nun, Ich werde dich heute, heißt es, für die Welten als Lehre zurücklassen.

O Pharao! Damit du denen, die nach dir kommen, eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten. Und wahrlich, viele Menschen sind gegenüber Unseren Zeichen achtlos, heißt es. Das ist Vers 92 der Sure Yunus. Mose ist sowohl Rasul als auch Nabi. Er ist Rasul. Ihm wurde ein Buch gegeben. Das heißt, Verse wurden gegeben. Ein Buch wurde gegeben. Er ist Nabi. Außer dem Buch offenbarte Allah, der Erhabene, Mose (Friede sei mit ihm). Und er verkündete seinem Volk die Gebote Allahs. Außerdem steigt Mose (Friede sei mit ihm) auf den Berg Tur. Er sprach mit Allah, dem Erhabenen. Deshalb ist Mose (Friede sei mit ihm) Kalimullah.

Hier muss man es so sagen. Mose war sowohl Rasul; ein Rasul empfängt ein Buch, empfängt ein Buch durch Offenbarung.

Er war sowohl Rasul als auch Nabi. Er ist Rasul: dem ein Buch gegeben, also offenbart wurde, als Gesandter geschickt. Nabi: dem offenbart wird. Beides zusammen, Rasul und Nabi. Ja.