Maryam 55: Er befahl seinem Volk das Gebet und die Almosen. Er war auch jemand, der vor seinem Erschaffer Zufriedenheit erlangte.

Sure Maryam, Vers 55. Er pflegte seinem Volk das Gebet und die Zakat zu gebieten. Und er war einer, der bei seinem Herrn Wohlgefallen gefunden hatte. Ismael (Friede sei mit ihm) gebot seinem Volk das Gebet und sagte, dass man Allah dienen solle. Doch was ist das Gebet? Unser Gebet ist unser Mi'radsch. Gab es damals das Gebet? Nein. Kein Gebet. Aber hier ist vom Gebet die Rede. Nun, es heißt, er gebot seinem Volk das Gebet und die Zakat. Hier ist vom Gebet die Rede. Hier ist das Gebet die Anbetung seines Herrn. Anbetung.

Die Propheten konnten das Gebet nicht in seiner vollständigen Form verrichten, aber sie beteten auf eine Weise, die dem Gebet nahekam, dem Gebet nahe. Dem Gebet nahe. In vollständiger Form hat der Prophet – ihr wisst ja, vier Bücher im Koran zusammengefasst. Allah, der Erhabene, hat uns in vollständiger Form den Mi'radsch geschenkt. Das heißt, Er hat das Gebet geschenkt. Also haben die anderen Völker das Gebet in Teilen verrichtet. Manche, sagen wir zum Beispiel, verharrten im Qiyam. Manche verharrten in der Niederwerfung. Manche im Tahiyyat. Manche gingen vom Qiyam in die Niederwerfung. Aber die Gemeinde des Propheten hat Qiyam, Ruku, Tahiyyat und Niederwerfung alles zusammen verrichtet.

Ja.

Er pflegte seinem Volk das Gebet und die Zakat zu gebieten. Und er war einer, der bei seinem Herrn Wohlgefallen gefunden hatte. Ismael (Friede sei mit ihm) gebot seinem Volk das Gebet und sagte, dass man Allah dienen solle. Er gebot ihnen, von ihrem Verdienst den Bedürftigen Zakat zu geben. Ismael war Allah, dem Erhabenen, sehr gehorsam und sagte den Menschen, sie sollten Allah kennen und dem einen Allah gehorchen. Deshalb war er ein Prophet und Nabi, der bei Allah Wohlgefallen gefunden hatte. Nun, jeder Prophet lädt, wie ich sagte, die Menschen zu Allah ein. Kein Prophet lädt die Menschen zu sich selbst ein.

In diesem Fall, unter denen, die zu Allah einladen – da auch die Propheten verschiedene Rangstufen haben –: was Allah, der Erhabene, dem Menschen durch Offenbarung kundtat, und diese Offenbarung den Menschen zu verkünden, ist Nabi; ein Buch zu erhalten ist Rasul. Nun, ein Rasul ist ja ein Gesandter, und dem Gesandten wird ein Buch gegeben, mit Versen. Wieder gibt Er den Vers ins Herz, aber es gibt kein Buch. Beim Nabi. Nun, sagen wir nicht, es gibt kein Buch, aber ein Teil der Verse ist etwas leichter. Zum Beispiel gibt es einen Vers in der Tora. Im Psalter gibt es etwas, das ein wenig darüber steht.

Im Evangelium noch höher. Im Koran gibt es seine vollständig klare Form. Nun kommen die Verse in diesem Fall als Verse. Und zudem das, was Allah, der Erhabene, ins Herz gibt, wie Er mit den Menschen spricht, was Er für uns Eingebung nennt – unsere Eingebung entspricht den Versen, aber Seinem Diener als Verse gab Er es – das sind solche Menschen. Mose, David, Jesus, unser Herr, der Prophet. Und auch Ismael – Er spricht zu ihm. Verse – auch sie kommen ebenfalls im Koran vor. Aber er hat kein Buch. Was war das Buch? Mit dem Buch war man Rasul. Er wird ein Buch haben. Das heißt, zusammen mit Versen wird er Allahs Verse den Menschen zeigen. Auch der Nabi hat Verse empfangen, aber ein Buch hat er nicht.

Zum Beispiel heißt es, er gebot das Gebet. Nun, er gebot das Gebet – wie betete er? Jetzt frage ich. Wieder hat Er es seinem Herzen offenbart; er spricht diese Verse aus, aber kein Buch wurde geschrieben. Wo werden sie danach gesammelt? Sie werden in der Tora gesammelt, im Psalter, im Evangelium, im Koran gesammelt. Ich weiß nicht, (?) diese Stelle. Ja. Auch Ismael ist ein Nabi, nun,

er gebietet die Zakat. Es heißt, er war einer, der bei seinem Herrn Wohlgefallen gefunden hatte.