Maryam 60: Doch die Reue zeigenden, die Gläubigen und jene, die rechtschaffene Taten verrichten sind hiervon ausgenommen. Denn sie betreten das Paradies und erfahren keine Grausamkeiten durch etwas.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Doch die Reue zeigenden, die Gläubigen und jene, die rechtschaffene Taten verrichten sind hiervon ausgenommen. Denn sie betreten das Paradies und erfahren keine Grausamkeiten durch etwas.
Tafsir
Mit Ausnahme derer, die sich von den Pfaden des Irrtums und der Finsternis abwenden, die erkennen, dass der Weg, auf dem sie sich befanden, ein böser und dunkler Weg war, und die bereuen und sich Allah zuwenden. Das sind diejenigen, die in einer unsichtbaren Welt ihren vorübergehenden Begierden folgen. Wenn sie dann die Wahrheit sehen, wenn sie ihre Fehler erkennen und bereuen, erleben sie Allah (swt) als sehr vergebend und barmherzig. Allah vergibt die Sünden solcher Menschen und wandelt ihre Sündenlast in Belohnungen um.
In einem seiner Hadithe sagte der Prophet (Friede sei mit ihm), dass, selbst wenn Ihre Sünden bis zu den Sternen am Himmel reichen, Allah (swt) Ihre Last der Sünden in gute Taten umwandeln wird, wenn Sie bereuen und beschließen, diese Sünden nicht mehr zu begehen.
Diejenigen, die auf diese Weise Buße tun, werden in das Paradies aufgenommen. Dort wird ihnen kein Unrecht angetan werden. Das heißt, sie werden wegen ihrer vergangenen Sünden weder beleidigt noch verfolgt. Diejenigen, die vor Allah Buße tun und Vergebung für ihre Sünden erhalten, wird Allah nicht mehr für ihre vergangenen Sünden zur Rechenschaft ziehen. Was vergangen ist, ist vergangen, was vergangen ist, ist vergeben. Solange man nicht wieder dieselben Fehler begeht.
Was im Video gesagt wird
Zu Vers 60 der Sure Maryam sind wir gekommen.
Ausgenommen diejenigen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun. Achte jetzt auf diesen Vers. Was sagt er? So viel werde ich lesen. Es geht noch weiter. Ausgenommen diejenigen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun, sie sind ausgenommen. Er sagt also, ihnen wird vergeben, nicht wahr? Nun, da die Verse einander bestätigen, da sie einander nicht widersprechen, kannst du da sagen: Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht? Bitte. Innerhalb des ungläubigen Volkes. Ergibt sich nicht diese Bedeutung? Ausgenommen die, die bereuen und glauben. Er war also ohne Glauben und ist gläubig geworden.
Und die rechtschaffene Werke tun, sind ausgenommen, sagt er. Also kannst du nicht sagen, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht. Wie kannst du das sagen?
Das ungläubige Volk, also jenes Volk, kann, solange es im Unglauben verharrt, die Rechtleitung nicht erlangen. Was ist es also?
Jenes Volk, also ein Volk ohne Glauben, kann, solange es in der Glaubenslosigkeit, also im Unglauben verharrt, die Rechtleitung nicht erlangen. Wenn es also bereut, (?) es die Rechtleitung. Schau, er sagt: ausgenommen die, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun. Die Menschen haben also die Verse nach ihrem eigenen Verstand in Aberglauben verwandelt. Ihre Übersetzungen. Hier ist es verständlich, nicht wahr?
Denn sie werden ins Paradies eingehen und in nichts Unrecht erleiden. Das sind die, die bereuen und glauben. Die rechtschaffene Werke tun. Ja. Allah, der Erhabene, die Sünden der Menschen, die in der Zeit der Unwissenheit lebten, (?) durch die Reue. Denn Allah hat uns nicht frei von Fehlern erschaffen. Hättet ihr keine Fehler begangen, würden Wir euch vernichten und an eure Stelle Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er. Da Allah, der Erhabene, weiß, was der Mensch ist, und auch wenn es ein ungläubiges Volk ist, weiß Er, dass sie unter sich die Wahrheit finden und das Richtige (?), würde Allah da je sagen: Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht?
Jene Völker, die im Unglauben verharren, können, solange sie im Unglauben verharren, die Rechtleitung nicht erlangen. Wie schön. Ja. Was ist das? Dass die Menschen für die Entscheidungen, die sie mit ihrem eigenen Teilwillen getroffen haben, bei Allah zur Rechenschaft gezogen werden. Das ist es, was Allah, frei von mangelhaften Eigenschaften, meint, wenn Er sagt, jeder Mensch wird für das, was er mit seinen zwei Händen getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jeder für das, was er erworben hat, für das Werk seiner eigenen zwei Hände Rechenschaft ablegen, sagt er.
Ja. Diejenigen, die sich von irrigen und finsteren Wegen abwenden, die erkennen, dass ihr Weg schlecht und finster war, und bereuen und sich Allah zuwenden, sind ausgenommen. Das sind die, die in einer verborgenen Welt ihren vergänglichen Gelüsten der Triebseele gefolgt sind. Wenn sie dann die Wahrheit sehen, wenn Menschen, die sich der Wahrheit zuwenden, ihre Fehler erkennen, wenn sie bereuen, finden sie Allah, den Erhabenen, als sehr vergebend und barmherzig. So wie Allah, der Erhabene, die Sünden solcher Menschen vergibt, verwandelt Er auch ihre Sündenlast in gute Taten. In einem Hadith sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) Folgendes: Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr mit einem (?) Herzen bereut und zu unserem Herrn zurückkehrt, wird Allah, der Erhabene, diese Sünden für euch in gute Taten verwandeln.
Ja.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat in einem seiner Hadithe, wie wir ja gesagt haben, gesagt: Selbst wenn eure Sünden bis zu den Sternen am Himmel reichten, wenn ihr bereut und euch vornehmt, diese Sünden nie wieder zu begehen, verwandelt Allah, der Erhabene, eure Sündenlast in gute Taten. Die auf diese Weise bereuen, lässt Allah, der Erhabene, in Sein Paradies eingehen; die Bereuenden lässt Allah, der Erhabene, in Sein Paradies eingehen, dort geschieht ihnen in nichts Unrecht.
Warum? Weil das Höchste Paradies ein Ort der Freude und Wonne ist. An einem Ort der Freude und Wonne gibt es keine Qual und kein Leid. Das ist das eine. Und wem die Sünden vergeben sind, der geht ganz rein, wie neugeboren von seiner Mutter, ins Paradies ein. Ganz rein. Aber dieses Wort „ganz rein“ verstehen sogar manche sogenannten Gelehrten, wirklich aufrichtige. Ich kenne einen. Sehr aufrichtig, aber wegen einer falschen Bedeutung und gerade wegen seiner Aufrichtigkeit kann er nicht davon abkommen. Er erfindet einen See am Tor des Paradieses. Er lässt sie in den See steigen und sich waschen und bringt sie rein ins Paradies.
Dabei sagt Allah, der Erhabene, in einem anderen Vers: Ihr kommt zum Hause Allahs, vollzieht den Tawaf, und nachdem ihr dann am Standort Abrahams zwei Rak'as gebetet habt, wie neugeboren von eurer Mutter, ganz rein, sagt Er. Ganz rein. Ohne Sünde.
kehrt ihr in eure Heimat zurück. Nun, hier „ganz rein“: Diese Armen meinen, es gehe um Körper und Kleidung. Dabei bedeutet „ganz rein“, dass der Mensch von Sünden gereinigt ist und ohne Sünde ins Paradies eingeht. Die Engel empfangen sie. „Friede sei mit euch. Heute seid ihr ganz rein gekommen“, sagen sie. Also: Ihr seid ohne Sünde gekommen. Dort, sagt der Vers, werden sie keiner Pein ausgesetzt. In nichts geschieht ihnen Unrecht.
Wo? Im Paradies. Warum? Weil Allah, der Erhabene, die Eigenschaft der Gerechtigkeit hat. Wenn du eine Schuld hast und Allah, der Erhabene, dich mit dieser Schuld ins Paradies gelassen hätte, würde Er dir dort Unrecht tun, Er würde die Strafe dafür geben. Also auf keinen Fall; ohne Sünde, ganz rein geht er hinein. Es gibt also keinen See am Tor des Paradieses, in dem er sich wäscht und dann hineingeht. Die Verse sind eindeutig, ach, es ist klar, alles ist klar. Aber es ist schwer, das den Menschen zu erklären.
Dort geschieht ihnen in nichts Unrecht. Das heißt, man hält ihnen nicht die Sünden vor, die sie früher begangen haben, und sie werden weder Beleidigung noch Unrecht ausgesetzt. Die bei Allah bereuen und Vergebung für ihre Sünden erlangen, die zieht Allah nicht noch einmal für ihre früheren Sünden zur Rechenschaft. Was vorbei ist, ist vorbei. Was vergangen ist, ist vergeben. Solange der Mensch dieselben Fehler nicht wieder begeht. Ja.