Al-Furqan 10: Der Ruhm Allahs, der dir etwas Besseres als das und jene Paradiese geben wird, unter denen Bäche durchfließen und in denen Schlösser vorhanden sind, ist groß.

Sure Al-Furqan, Vers 10. Allah, der, wenn Er will, dir Besseres als dies geben wird, Gärten, unter denen Flüsse fließen, und dir Paläste schenken wird – Sein Ruhm ist erhaben.

Gewiss, unter dem, was in den Welten erschaffen wurde – wie erhaben der Ruhm des Menschen, des edelsten aller Wesen, auch sein mag – an die Erhabenheit des Ruhmes Allahs, des Erhabenen, an Seine Größe, Seine Macht, Seine Weisheit reicht kein Geschöpf heran, nicht einmal in der Vorstellung.

Allah, der Erhabene, hat diese Welten um Habib-i Kibriyas, des (?) Propheten, des Propheten Muhammad willen erschaffen.

Hier also: Wären wir ohne ihn nicht erschaffen worden? Da Allah, der Erhabene, die Erschaffung der Menschen wollte, musste es denn unbedingt um seinetwillen sein? So ein Gedanke kann einem in den Sinn kommen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ist ja von wem? Von uns. „Was ihr auch seid, Wir senden euch einen Propheten aus eurer Mitte“, sagt Er. Da er von uns ist, von wem sind wir? Wir sind von dort. Von wem? Vom Propheten. Alle Menschen. Also: Um den Menschen zu erschaffen, den Er wollte – wen erschuf Allah, der Erhabene, aus diesem Willen als Ersten? Er erschuf den Propheten. Und da aus ihm die Welten erschaffen wurden, wurden sie um seinetwillen erschaffen.

Ja.

„Wärest du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen“, verkündet Er. Hätte also Sein Geliebter, der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), die Welt gewollt, wäre jedes Stäubchen der Welt mit Gold, Rubin und Chrysolith ausgelegt worden. Doch weil die Welt für die Hölle bestimmt ist, messen selbst die gläubigen Diener Allahs der Welt keinen Wert bei; doch angesichts des Befehls Allahs, des Verses „Baut eure Welt auf“, werden sie natürlich für die Welt arbeiten, und mit einer Verantwortung, die Er dem Menschen auferlegt hat, wird der Mensch seine Welt aufbauen und zugleich seinen Lebensunterhalt verdienen.

Was sagen wir nun hier? „Weil die Welt für die Hölle bestimmt ist“ – welche Sünde hat denn die Welt, dass sie für die Hölle bestimmt sein soll, die Welt? Hat die Welt denn eine Seele, ein Leben, oder (?), dass die Welt für die Hölle bestimmt sein soll? Und das Jenseits ist ganz aus Licht. Aus Licht. Auch das Paradies ist aus Licht. Jene armen Menschen, die sich als Gelehrte ausgeben und nicht einmal das Paradies begreifen, lassen die Menschen mit ihren Körpern ins Paradies eingehen. Und am Tor des Paradieses errichten sie noch einen See, ein Becken. Sie steigen hinein, man lässt sie waschen, und sie lassen sie die Worte der Engel „Ihr seid ganz rein gekommen“ empfangen.

Dabei Allah, der Erhabene – „ihr rein“, also das der Engel: „Ihr seid ganz rein gekommen“ bedeutet: Ihr seid ohne Sünde gekommen. „Eure Sünden sind getilgt, unser Herr hat euch in Sein Paradies eingelassen.“

„Nachdem ihr an der Station Abrahams zwei Rak'a gebetet und das Haus Allahs umrundet habt, seid ihr so rein, als wärt ihr gerade von eurer Mutter geboren“, sagt Allah, der Erhabene. Haben wir uns dort gewaschen, dass wir ganz rein wurden? Wir wurden von unseren Sünden gereinigt, darum wurden wir ganz rein. Von unseren Sünden.

Die Verse stützen einander immer.

Ja. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, uns, nun, Verantwortung auferlegt. In der diesseitigen Welt sind wir, wie Yunus Emre sagte, in Fleisch und Knochen gehüllt als Ahmet und Mehmet erschienen. Solange wir mit dem äußeren Handel und den äußeren Geschäften der diesseitigen Welt zu tun haben, erwerben wir Lohn und Sünde. Am Ende, wenn wir aus der Welt gehen, nachdem selbst unsere Körper über uns Zeugnis abgelegt haben, vor Allah, dem Erhabenen, in jenem Großen Gericht, (?) den Tod ein zweites Mal. Nachdem die Befragung aller beendet ist, wird Allah, der Erhabene – „wie einen alten Lumpen“, sagt Er – die Welt zusammenrollen und in die Hölle werfen.

Bitte. Nicht ich sage das, Allah sagt es im Vers. Ja.

Ja. Doch weil die Welt für die Hölle bestimmt ist, messen selbst die gläubigen Diener Allahs der Welt keinen Wert bei; doch angesichts des Befehls Allahs, des Verses „Baut eure Welt auf“, werden sie natürlich für die Welt arbeiten, und mit einer Verantwortung, die dem Menschen auferlegt ist, wird der Mensch seine Welt aufbauen und zugleich seinen Lebensunterhalt verdienen. In diesem Fall wird er gemäß dem Vers „İkra“ (Lies) lesen und lernen. Wiederum verkündet Er in einem Vers: „Arbeitet viel und werdet euren Feinden überlegen, damit sie euch vielleicht fürchten und ihr Ruhe habt, oder sie euch beneiden und Muslime werden.“ Gemäß diesem Vers haben die Götzendiener und Ungläubigen gearbeitet, die Welt aufgebaut und sind aufgestiegen. Und Muslime mit schwachem Glauben haben aus Neid auf sie begonnen, ihre Religion zu wechseln.

Hodscha, wechselt ein Mensch als Muslim seine Religion? Vielleicht habt ihr alle es erlebt – bei den Jungen weiß ich es nicht, aber in Malatya hat man ihnen Plätze gegeben, Muslimen. Sie wurden Christen. Und sie machten Werbung. „Schaut, was haben wir in der Religion gesehen? Wir wurden Christen. Wir haben einen Platz, eine Heimat, einen Palast, ein Haus“, sagten sie. Haben sie das nicht? Doch, ich bin Zeuge.

Ja. Du bist aus Malatya, du hast es wohl auch gehört. Ob ich von den eröffneten Kirchen weiß, mein Herr? Ich weiß von den eröffneten Kirchen. Später wurden 4–5 Kirchen eröffnet. In den letzten 5–6 Jahren, in Malatya. Ja. Gemäß diesem Vers haben die Götzendiener und Ungläubigen gearbeitet. Sie haben die Welt aufgebaut und sind aufgestiegen. Und Muslime mit schwachem Glauben haben aus Neid auf sie begonnen, ihre Religion zu wechseln.

Allah, der Erhabene, hat für den Propheten (Friede sei mit ihm), den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), eine solche Stufe bereitet, dass Er in diesem Vers: „Die Stufe, die Ich dir geben werde, können die Menschen sich nicht einmal vorstellen“, verkündet. Welche Stufe ist das? Makam-ı Mahmud. Das 8. Paradies. Makam-ı Mahmud. Die Menschen können es sich nicht einmal vorstellen, sagt Er. Warum soll ich versuchen, mir etwas vorzustellen, das ich mir nicht vorstellen kann? Es ist über meiner Vorstellung, ich habe keine Vorstellung davon. Ich war nun in Medina. Dort hielten wir das Ramadan- Fasten, in Medina.

Sie haben die Ravza-i Mutahhara sehr schön gebaut. Überall Marmor, schöne Säulen, groß.

Ich dachte nach, versank in Gedanken. Ich sagte: „Mein Allah, sieh diese Schönheit. Vielleicht gibt es keinen solchen Palast auf der Erde. (?) – wenn Er um des Propheten (Friede sei mit ihm) willen diese Schönheit dieser Welt zum Makam-ı Mahmud brächte und dort hinstellte“ – ich denke natürlich nach, es geht mir durch den Kopf. Bei Allah, genau das kommt mir ins Herz. Eingebung von meinem Herrn. „Diese Schönheit, von der du sprichst, ist neben dem Makam-ı Mahmud, den Ich ihm geben werde, nicht einmal ein Schatten.“ Ein Schatten, ein Schatten.

Dann stell dir die Erhabenheit der Stufe des Propheten einmal vor.

So hoch.

Diese Stufe, diese Stufe ist Makam-ı Mahmud. Nicht einmal die Verstandeskraft der Menschen kann sich die Schönheiten dieser Stufe vorstellen. Allah wird also Seinem Geliebten diese Stufe geben, und „Allah wird dir außerdem Paläste geben“, verkündet Er. Die Paläste der Welt werden eines Tages vergehen. Doch die Paläste und Schlösser des Jenseits bleiben ewig bestehen. Ja. Nimm das großartigste Gebäude dieser Welt an. Einen herrlichen Palast ohne Gleichen an Schönheit – nimm ihn an.

Im Paradies, jener Palast, den unser Herr diesem Menschen geben wird – der Palast – daneben kann er nicht einmal ein Schatten sein. Ein Schatten, ein Schatten. Woher weißt du das? Bei Allah, ich habe das Paradies betreten. (?) Ich bin auch herumgegangen.

Ich habe einen Ort. Er gehörte mir. Ich komme von irgendwo her. Beide Seiten des Weges, auf erstaunliche Weise, so wie es Rasen gibt, Kugelbäume und so, wie diese, geschmückt. Auf dem Boden findest du keinen Staub. Das Weiß – das Weiß der Welt ist nichts dagegen. Und das Weiß hast du dort gesehen, das ist Weiß. Das Weiß der Welt ist daneben ein schmutziges Weiß. Selbst das weißeste.

Es gibt Treppen aus Marmor, milchweiß. (?) Glas. Man sieht nicht hinein. Aber von innen sieht man hinaus. Du gehst hinein, ein langes Becken. An seinen vier Ecken vier Ausgänge. Und an ihren Enden Bündel. Daneben ein langer Tisch. Bedienung – die Ghilman bedienen. Von dort schaust du hinaus, eine erstaunliche Schönheit. Blumenbeete. Das hast du gesehen.

Nun, die Welt dort gleicht nicht dieser hier. Also, hier im Gästehaus, (?) euch nicht an diesen Sumpf. Aber vergesst auch unsere Verantwortung nicht. Im Rahmen unserer Verantwortung sind wir verpflichtet, sowohl unsere Welt als auch unser Jenseits aufzubauen.

Glaubt mir, vielleicht begreifen manche nicht, was ich erzähle. Aber Allah ist mein Zeuge für das, was ich gesehen habe. Ob ihr glaubt oder nicht, berührt mich nicht. Wenn mein Herr meinem Auge … Er ist es ja, der es zeigt. Darum soll euch ja nicht der Gedanke kommen: „Schau, er lobt sich selbst.“ Davon sind wir weit entfernt. Wäre ein solcher Zustand bei uns aufgetreten, hätten wir diese Stufen nicht gefunden. Warum erzähle ich es euch also? Um euch nach dort sehnsüchtig zu machen – damit ihr, wenn ihr die diesseitige Welt zum Jenseits (?), so lebt, dass ihr vor unserem Herrn nicht beschämt seid – um das sicherzustellen, erzähle ich es.