Al-Furqan 12: Wenn sie (die Kafir) die Hölle aus einem entfernten Ort erblicken, so hören sie dessen euphorisches (das Brodeln der Hölle) und heftiges Geräusch.

Zu Vers 12 der Sure Al-Furqan sind wir gekommen. „Sie“ – wer sind sie? Die Ungläubigen. „Wenn die Ungläubigen die Hölle von einem fernen Ort aus sehen,

hören sie ihr Toben, das Brodeln der Hölle und ihr heftiges Getöse“, sagt Er. Von einem fernen Ort aus.

dieser ferne Ort – Er sagt ja, jeder wird die Hölle sehen, während sie kommen, werden sie (?) sagen. Wir werden es auch hören. Von dieser Hölle also – es wird wohl Vers 42 der Sure Al-Baqara sein, lass mich nachsehen, nachsehen. Was steht in Vers 42? „Wissentlich vermengt nicht die Wahrheit mit dem Falschen, verbergt die Wahrheit nicht.“ Es ist nicht hier; es gibt noch eine Stelle, zum – „von neben der Hölle“ – es müsste An-Nazi'at 23 sein, mein Herr. Sure An-Nazi'at, Vers 23 müsste es sein. Es müsste Vers 23 der Sure An-Nazi'at sein. Lass mich nachsehen. Dort macht Er eine sehr schöne Aussage.

Schauen wir nach.

Ja.

Nein, hier steht das nicht, sondern es heißt so: „Jeder wird gewiss nahe an der Hölle vorbeigehen.“ Also dort vorbeigehen. Und sie lassen das mitten durch die Hölle gehen. Indem sie es durch die Hölle gehen lassen, bringen sie auch den Propheten in die Hölle. Da der Prophet natürlich in der Hölle nicht brennen wird, erfinden sie für ihn ein rauchloses, flammenloses Feuer. Manche erfinden Höhlen. Dort lassen sie sie durchgehen. Nun, auf diese Weise verdrehen sie die Verse. Hodscha, Sure Maryam, Vers 71. Welcher? Sure Maryam, Vers 71. Sure Maryam. In der Sure Maryam. schauen wir, schauen wir uns Vers einundsiebzig in der Sure Maryam an.

Vers einundsiebzig. Sieh, hier. „Es gibt niemanden unter euch, der nicht dort vorbeikommt. Dies ist für deinen Herrn ein beschlossener Entscheid.“ Hier. Nun, in dem Satz „Es gibt niemanden unter euch, der nicht dort vorbeikommt“: Vorbeikommen ist eine Sache.

Mitten hindurchgehen ist eine andere. Sagen wir, ich will von hier zum Fahrzeug gegenüber hinüber. Von der Straße gegenüber. Ich gehe von hier nach dort, indem ich vorbeikomme. Muss man unbedingt hineingehen? Aber was sagen sie? „Jeder wird mitten hindurchgehen.“ Was sagen sie hier überhaupt? „Nach einer Überlieferung wird jeder Mensch, ob gut oder schlecht, an der Hölle vorbeikommen“, heißt es. Sieh. Dabei heißt es nicht „jeder Mensch, ob gut oder schlecht“. Alle Menschen, alle Menschen werden an der Hölle vorbeikommen und weitergehen. Was heißt es also? (?) gibt es niemanden, der nicht dort vorbeikommt.

Wenn es also niemanden gibt, wie wird hier geschrieben? „Nach einer Überlieferung wird jeder Mensch, ob gut oder schlecht, an der Hölle vorbeikommen“, heißt es. Was soll das heißen? Jeder. (?) Menschen. „Allerdings“, heißt es, „wird Allah die Guten nicht verbrennen.“ Nach ihrem Gutdünken. „Allah wird die Guten nicht verbrennen. Er wird sie von dort erretten.“ „Nach einem Hadith, den Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, werden die Gläubigen im Paradies vorher an der Hölle vorbeikommen, aber in der Hölle wird das Feuer an den Stellen, an denen sie vorbeikommen, erlöschen“, heißt es.

Nun, „nach einer anderen Überlieferung besteht das Vorbeikommen der fürs Paradies bestimmten Gläubigen an der Hölle nur darin, dass sie den Sirat überqueren“, heißt es. Den Sirat gibt es sowieso nicht. Erfinden und erzählen. Nun, wenn jemand sagt: „Hodscha, ist deines denn richtig?“, nun – er berichtet; nimm es von dem, der sieht. Nicht wahr? Nicht vom Briefträger. Du nimmst es von dem, der sieht. Und wenn der, der sieht, es dir nicht mit Versen beweist, erfindet auch er es. Nun haben wir mit 67 Versen bewiesen, dass es den „sırat-ı kerim“, die Sirat-Brücke, nicht gibt. Sie nehmen 67 Verse. Wir haben es bewiesen.

Der allererste Beweis: Allah, der Erhabene, in Seinem Vers – ich sage den ersten Vers. Wenn wir uns beim Großen Gericht vor Allah, dem Erhabenen, versammeln, „Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem das gegeben, was er verdient hat, als Lohn seiner eigenen beiden Hände“, sagt Er. Richtig? Nun, wie soll das kein Unrecht sein – beim Vorbeigehen fiel ich ins Paradies, in die Hölle fiel ich, ging dort zwischen lodernden Feuern hindurch. „Nein, das Licht des Gläubigen hat es gelöscht.“ Das Licht des Gläubigen, das Licht des Muslims wird es löschen. Wie wird es das löschen? Das sage ich auch.

Das bringen sie immer durcheinander. Sie bringen es durcheinander, weil sie die Wahrheit nicht sehen. Wenn vor Allah, dem Erhabenen, seine Abrechnung erfolgt ist, seine Abrechnung – sind seine Sünden mehr, wird er, um seine Sünden abzubüßen, in die Hölle eingehen. Wenn er sich dem Feuer nähert, dann im übertragenen Sinn wird es sagen: „Sein Licht löscht mich. Entferne ihn von mir.“ Im übertragenen Sinn. Das heißt, selbst wenn dieses Licht des Islam in die Hölle eingeht, weil es das Licht des Islam ist – er ist nur ein Sünder. Das Höllenfeuer wird ihn nicht verbrennen. Gibt es einen Vers? Ja. Bitte sehr: Sure Al Imran, Vers 131, oder? Schauen wir, was du dort sagst.

Sure Al Imran, zuerst Vers 131 – sagen wir ihn. Nun, hier kommen wir dorthin. So mit Versen voranzugehen ist gut.

„Für die Ungläubigen ist das Feuer bereitet; hütet euch (?).“ Für wen? Für die Ungläubigen bereitet. Also ist es nicht für den Muslim bereitet. Hütet euch vor dem Feuer (?). Der Muslim also, der mit dem Licht des Glaubensbekenntnisses ins Jenseits hinübergegangen ist, aber mehr Sünden als gute Taten hat, wird gewiss angesichts der Gerechtigkeit unseres Herrn in die Hölle gehen. Er bleibt so lange in der Hölle, wie seine Sünden es verlangen, aber das Feuer kann ihn nicht verbrennen. Denn Feuer kann das Licht Allahs nicht verbrennen.

Ja.

In Sure Al-Baqara, Vers 24, wird dasselbe bewiesen.

„Wenn sie, die Ungläubigen, die Hölle von einem fernen Ort aus sehen, hören sie ihr Toben, das Brodeln der Hölle und ihre Heftigkeit, ihr heftiges Getöse“, sagt Er.

Darauf also stützen sich die Leute. Sie lassen die Menschen durch die Hölle gehen. Dabei sagt Allah, der Erhabene: Ohne dass jemandem Unrecht geschieht, nachdem Er die Abrechnung aller vorgenommen hat, wenn Er die Bewohner der Hölle in die Hölle schickt, sagt Er: „Ihre Augen werden hervorquellen, wie himmelblau. Sie werden sich mit dem Gesicht zu Boden werfen“, sagt Er. „Und Wir werden die Höllenwächter rufen. Wir werden sie am Nacken packen und durch ein enges Tor der Hölle hineinwerfen lassen“, sagt Er. Ja. Also kann er nicht über die Brücke gehen, Hodscha. Er kann nicht über die Brücke gehen. Es gibt ja keine Brücke.

Hodscha, darf ich zu diesem Vers noch etwas sagen? „Mein Herr, warum hast Du uns blind auferweckt? In der Welt konnten wir sehen“ – da gibt es doch den Vers, Hodscha, Taha 124. Den erklären sie auch – „die Ungläubigen werden ihren Herrn nicht sehen“, so deuten sie es, Hodscha. Hier zeigt der Vers, dass sie sehen. Die Ungläubigen sehen ja. Nun, außerdem schau, lass mich dir hier Folgendes sagen.

(?) Sure As-Sadschda, Vers zwölf. „Wenn jene Sünder vor ihrem Herrn die Köpfe senken werden: ‚Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört. Schick uns nun in die Welt zurück, und lass uns gute Werke tun. Nun glauben wir fest' – könntest du doch die Zeit sehen, da sie das sagen“, sagt Er. Bei Allah, der Vers dreht es um – Sure As-Sadschda, Vers zwölf. Ihr Sagen „In der Welt sahen wir, jetzt sehen wir nicht“ bedeutet also wieder, dass sie nach dem Herrn ihrer Vorstellung suchen und jene Götzen, die sie anbeteten, sich vorstellen – „Mit ihnen haben wir uns beraten. Jetzt sehen wir sie nicht“, sagt er.

Dabei, sagt Er, ist das, was sie anbeteten, Einbildung geworden und vergangen. „Wir werden sie rufen“, sagt Er. „Wir werden sie rufen.“ Sie werden sagen: „Wir wussten ja nicht, dass diese uns anbeteten“, wird es sagen. Und es wird sich von ihnen entfernen und gehen. Das meinen die Verse. Sie stützen einander ohnehin immer. Nicht im Sinne ihres (?) Verständnisses.

Ja. Wie schön hat mein Herr die Verse miteinander verbunden. „Wäre dies ein Machwerk von Menschen, würde ich darin viele Widersprüche finden, die nicht zusammenpassen“, heißt es. Doch wenn der Mensch nach seinem eigenen Verstand erfindet, wenn er die Verse auslegt, passt es nicht zusammen, es kommen viele Worte heraus.

Die Gelehrten aber, die unser Herr herangebildet hat, finden kein Wort, das ein anderes widerlegt, darin.

Wenn diejenigen, die als Ungläubige ins Jenseits hinübergehen, dieses heftige und für den Menschen schreckliche Getöse der Hölle hören, (?) ihre Augen vor Angst wie himmelblau. Und ihre Herzen geraten in Aufruhr. Sie begreifen also, dass Allahs Versprechen wahr ist, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, dass die Propheten, die in die Welt kamen, wahr sind, dass das Wort, das Allah, der Erhabene, den Menschen sandte, wahr ist. Wenn sie auf die Hölle zugehen, ohne Rückkehr und mit der Strafe vor sich, begreifen sie auch, dass es kein Entkommen von dort gibt. Dann wünschen sie sich ihre Vernichtung, also ihren Tod.

„O Vernichtung, wo bist du?“, wird er sagen. Also: „Tod, wo bist du?“ Es gibt doch keinen Tod. Der Tod betraf die Körper. Für die Seelen gibt es keinen Tod. Wären die Seelen sterblich, würde uns in den Sinn kommen, ob unser Herr vielleicht auch sterblich war. Also ist die Seele nicht Gabriel. So ist es. Küllü ruh ist Allah, der Erhabene. Wer Gabriel die Seele nennt, leugnet den Vers. Welchen Vers? „Wir haben die Engel aus Licht erschaffen“, sagt Er. Er leugnet diesen Vers. Ja. Darum seid klug. Glaubt nicht, was (?) sagen. Sie sollen es mit Versen beweisen. Ich beweise es. Und ich sage: Wer Gabriel die Seele nennt oder die Seele Gabriel nennt, leugnet den Vers, sage ich.

Sag du das Gegenteil. Warum? Warum leugnet er? Weil Allah, der Erhabene, die Engel aus Licht erschaffen hat. Woher weißt du das? Weil die Engel aus Licht erschaffen wurden. So sagt es unser Herr. Und jene Engel Gabriel, Michael, Israfil, Azrael sind die Propheten der Engel, ihre Großen. „Was ihr auch seid, Wir senden einen Propheten eurer Art“, sagt Er. Gemäß diesem Vers ist Gabriel aus Licht, aus Licht erschaffen, und da Er einen Propheten von der Art sendet, die wir sind, und wir Menschen sind, sind der Prophet – aus den Menschen, oder vielmehr aus vielen Menschen – Propheten gekommen. Ja. In diesem Fall: Wer das Licht Seele nennt, wird, wenn er es unwissentlich sagt, zum Sünder.

Sagt er es wissentlich und absichtlich, wird er zum Ungläubigen. So entschieden sage ich das.

Kannst du auf der Welt noch jemanden finden, der über diesen Vers so spricht wie ich?

Ja. Verse in Reihe. Wir beweisen mit Versen. Diejenigen also, die sagen: „Ich habe promoviert, ich bin, sage ich Ihnen, ein Gelehrter, ich habe ein Diplom, ich habe dies, ich habe das“, und bestimmte Stellen besetzen, müssen ihre eigene Ohnmacht erkennen.

Wenn sie wirklich den Islam leben – diesen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) hat jeder gehört. „Wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es“, sagt er.

Das heißt, wie weit das Wissen auch entfernt ist – China war damals weit weg. „Holt es von dort“, sagt er. Nun, das Wissen ist zu dir gekommen, nimm es doch. Nein.

Nafs, Stolz und Hochmut richten die Menschen zugrunde.